馮志平

（運城市財經(jīng)學校，山西 運城 044000）

關公精神對習武人群理念的影響

馮志平

（運城市財經(jīng)學校，山西 運城 044000）

關公精神的核心內(nèi)容是“忠、義、仁、勇、信”，一直潛移默化地影響著習武人群的理念，是中國武術文化的道德標準之一。習武人群的理念是武術精神與武術道德的縮影，是傳播武術文化的載體，二者之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。文章通過分析梳理關公精神和習武人群理念之間的融合與傳承，為現(xiàn)代習武人群正確地理解和認識關公精神提供借鑒和參考，弘揚關公精神文化精髓，為構(gòu)建我國社會主義和諧社會并樹立民族人文精神的道德楷模發(fā)揮積極的作用。

習武者 理念 關公精神 傳承

1 前言

關公本名關羽，字長生，后改為云長，出生于公元160年，卒于公元219年，河東解良常平里下馮村（今山西省運城市常平鄉(xiāng)常平村）人，生于一個平民的家庭。關羽的祖父關審常常以《易》、《春》、《秋》訓其子，后來由于關羽在河北遇東漢政府動員各地豪強地主組織武裝斗爭，一同鎮(zhèn)壓起義，從而結(jié)識了劉備、張飛，之后三人桃園結(jié)義，從此開始了戎馬生涯。在他的一生中，斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將，他馳騁疆場、策馬橫刀、征戰(zhàn)群雄并輔佐劉備完成鼎立大業(yè)，成為忠勇神武、義氣千秋的英雄好漢，譜寫出了一曲令人感慨萬端的人生壯歌。他的影響遠遠超越了作為一名武將在歷史上的作用，他不僅是中華民族的武圣人、百姓民眾心中的神靈，而且他的精神彰顯著中華民族傳統(tǒng)道德文化豐富的思想內(nèi)容和文化底蘊，是中華民族一份寶貴的精神財富。而習武人群要提高自身的道德修養(yǎng)和樹立高尚的習武理念，恰恰關公精神就是一個很好的標準和學習的典范。同時習武人群也在不斷補充和豐富新時代的關公精神，將關公精神的核心內(nèi)容在習武人群的理念中得到升華和擴展。

2 關公精神內(nèi)涵的解讀

關公精神，是華夏子孫心目中逐漸形成的，是豪杰之資和圣賢之學的融合，是經(jīng)過長時間的文化積淀、塑造、樹立出的一種價值觀、生活觀和人格精神，它的核心內(nèi)容是以“忠、義、仁、勇、信”這一文化特征名冠天下，經(jīng)歷了千百年來的不斷完善，已深深地滲入百姓民眾的心中，并內(nèi)化為一種社會行為標準和傳統(tǒng)道德文化并被世人代代傳承，是中華民族精神的文化特征和重要內(nèi)容。

2.1 忠

關羽的“忠”表現(xiàn)在兩方面：一方面，對圣賢君主的忠誠和對朝廷的忠實，這是千百年來被統(tǒng)治階級和廣大民眾所共同敬仰的。在關羽一生的戎馬生涯中，一心只系劉備，對劉備忠貞不二、知恩圖報，可謂義薄云天。他不畏艱難險阻、時時刻刻關注漢朝王室的正統(tǒng)復興；另一方面，關羽的“忠”不僅局限于臣子臣民對君主、朝廷的忠心、順從，同時也是對親朋好友的坦誠相待，是至誠至善的忠。

2.2 義

關羽的“忠”不僅將其精神體現(xiàn)的淋漓盡致，同時也衍生出關羽的“義”。義，是關公精神中最重要的內(nèi)容。在關公精神中，義的含義最豐富，涵蓋面也最廣。“義”是正義、義氣、俠義、禮義，關公與劉備、張飛結(jié)盟的紐帶就是一個“義”字，以結(jié)義始，以死義結(jié)。桃園結(jié)義，三人共誓：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”這就是彪炳千古、大氣浩然的兄弟義氣。這個“義”就是“同心協(xié)力，救國扶?！钡恼x。在《三國演義》中，關羽被曹操有意安排與兩位嫂夫人共住一室，而關羽則不為情色所動，從容地點燃蠟燭獨坐室外，通宵達旦、專心致志地閱讀《春秋》，絲毫沒有倦意，這正是“秉燭立于戶外，自夜達旦毫無倦色”，他將兩位嫂夫人的存在視同兄長的存在一樣，表現(xiàn)出關羽對兩位嫂夫人的禮義。關羽畢生熟讀《春秋》，深明世間大義，非常重視自身行為的約束和規(guī)范，關注自身的道德修養(yǎng)，這與中華民族傳統(tǒng)道德和儒家文化的德行不謀而合。

2.3 仁

關羽的“仁”即仁愛、仁義，是關公精神的中又一核心內(nèi)容。關公不僅勇武絕倫，而且寬厚仁慈。正如曹操的謀臣程昱所言：“云長傲上而不忍下，欺強而不凌弱；人有患難，必須救之，仁義播于天下?！闭沁@番話，使得曹操在華容道以舊情打動了關公，從而脫險。華容釋曹最突出地表現(xiàn)了關公的仁義之心。關公的這種“仁”具有超乎常人的意義，因為這已不是對主、對兄、對友的仁，而是在以刀槍相見，對敵的仁!而要做到這種仁，則需付出巨大的代價，這是關公心里很清楚的事。這種為了拯救他人，況且是敵人，而寧愿犧牲自己的舍己為人之精神，在中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的倫理道德觀看來，無疑是一種崇尚的“殺身成仁”的“忘我”境界。因此，華容釋曹一事被人們看做是表現(xiàn)關公大仁大義的壯舉，千百年來受到稱頌。

2.4 勇

關羽的“勇”也體現(xiàn)在兩個方面：一方面是體型，體格偉岸、相貌勇武。眾人熟知《三國演義》中對關羽體態(tài)的描?。骸吧黹L九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜”；另一方面是武功蓋世、技壓群敵、智勇兼?zhèn)?。非凡超群的武藝是?gòu)成關羽的“勇”的重要組成部分，他在萬眾敵軍中取顏良、文丑之首，過五關斬六將，單刀赴會，不但體會出關羽勇冠三軍，同時也體現(xiàn)出關羽善于謀略，是一位智勇雙全的將領、威風英俊的豪杰。

2.5 信

“信”是關公精神中的又一內(nèi)容。所謂信，是指守信用，重承諾，這是關公一生中恪守的重要品質(zhì)。關公與劉備一日結(jié)義，終身恪守，無論環(huán)境如何艱險，誘惑多么強大，從未動搖。經(jīng)過千百年來的傳播和發(fā)揚，誠實有信，言而有信，已深深地積淀在人們心底，成為普遍的社會文化心理。信的精神，是關公文化中閃光的思想，受到世人的普遍贊譽和推崇，有著永恒的生命力。

3 習武人群的理念

3.1 習武人群

“習武”即習練武術?！傲曃淙巳骸鳖櫭剂x，即習練武術者。習武人群通過世代相傳，不斷地挖掘武術的內(nèi)涵，展示著武術文化中厚重的人文精神，他們是傳播中華武術的載體，是繼承和發(fā)揚中華武術文化的重要橋梁，時刻彰顯著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高的武術精神。

3.2 習武人群理念的解讀

3.2.1 自強不息的民族精神

在中華傳統(tǒng)文化的基本精神中，自強不息的精神尤為重要，表現(xiàn)出中華民族的精神氣息。這種精神在習武者身上得到了充分的體現(xiàn)和傳承。武術內(nèi)容豐富，多種拳種并存，而且一個拳種有多個流派。武術流派在漫長的歷史發(fā)展過程中，能夠生生不息、延續(xù)式的發(fā)展，離不開習武者的代代相傳，智慧和心血的傾注，這體現(xiàn)出習武者自強不息的民族精神。當民族危難之際，為了國家的富強和民族的興盛，習武者進行勇武頑強的反侵略反壓迫、抵御外辱的精神同樣離不開自強不息的民族精神。

3.2.2 勤奮刻苦的意志理念

在授藝習武中，習武者崇尚以身行道、以技顯德，強調(diào)通過持之以恒的刻苦練習追求達到技藝上、精神上的最高境界。凡是到過少林寺參觀的人，看了練功堂（千佛殿）里武僧站立的地方陷下去幾寸深，無不為他們勤奮刻苦的練功精神所感動。的確，少林武功之所以出類拔萃、名揚天下，完全是由于代代武僧的勤奮刻苦的練習。他們的歌訣也展示了這一點：“七十二藝須苦練，春夏秋冬不休閑；每天練習數(shù)百遍，持恒定然成好漢?！比V也說：“要想武藝好，從小練到老”、“夏練三伏，冬練三九”這些俗語都凝結(jié)著習武者勤奮刻苦的意志理念，這也是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

3.2.3 德義先行的道德理念

武術自古在傳授技藝之初，便提出了習武先習德的古訓，強調(diào)尚武與崇德的統(tǒng)一，只有經(jīng)過師傅的嚴格考查，確認徒弟具有較高的道德修養(yǎng)后，方才放心開始傳授自己的武藝。在這個過程中，徒弟往往要經(jīng)歷百般的折磨與重重的考驗，這不單單是對習武之人身體素質(zhì)的磨煉，更重要的是對其心性的考驗和德義的提升，只有在這種習武理念之下，才能讓習武者獲得技藝的真諦。

3.2.4 見義勇為的正義理念

大凡習武者都有一種“路見不平，拔刀相助”的俠義精神。習武者正是懷著這種正義終究會壓倒邪惡的堅定信念，救濟貧困、行俠仗義。當習武者遇到不平之事挺身而出，不僅是武術技藝上的支持，更重要的是習武者有著強烈的維護正義和見義勇為的責任感，習武者所倡導的正是這種見義勇為的正義理念。

3.2.5 注重大局的容忍理念

武由“止”和“戈”組成，真正的習武之人出手總是非常謹慎，不到萬不得已不會出手，不到萬分危急不用險招，他們注重的往往是整體上的協(xié)調(diào)和進步，不會因為個人性格上的沖動和部分利益的損失而放棄自己的大局觀。無論在武術的技術要求中，還是在習武者的人際交往中，習武之人都有著講求和氣、團結(jié)、注重大局的容忍理念。

3.2.6 注重感情的友誼理念

掌握武術技藝并不是習武者的全部目的，習武者十分注重感情的培養(yǎng)與友誼的交往，通過交流思想與切磋技藝，他們不僅獲得生存的能力、技藝的提煉，更重要的是對尚武與崇德精神的領悟。故有“以武會友”、“闖江湖，交朋友”，這些無疑體現(xiàn)了習武人士敬重友誼的價值取向。

4 關公精神與習武人群理念的融合

4.1 從關公精神的核心內(nèi)容出發(fā)

“忠”不僅是關公精神的核心內(nèi)容，同樣也是武術道德及習武之人理念中的重要內(nèi)容。關公將對兄長、對圣賢君主和對漢王室的“忠”高度地凝結(jié)在一起，而這種“忠”深深的烙印在習武人群的習武理念當中，是成為習武道德準則的標準之一，這種情操和精神哺育了歷代習武人群和民族英雄；“義”乃行善之本，關公的“義”是濟困扶危的俠義，是對嫂夫人的禮義，是對劉備的忠義和對兄弟的情義。這些義舉在關公身上體現(xiàn)的淋漓盡致，同時也是習武之人所認同的“義”，并深刻的影響著中華武術的道德觀，也成為習武人群所追求的人生理念；“仁”在關公精神中表現(xiàn)為“仁愛、仁義”，而這正是習武人群所應遵守的最基本的習武理念之一，在武德、武術文化中表現(xiàn)為用廣博的愛去對待一切人與事，對人團結(jié)友愛、處事坦蕩、心胸開闊、富有愛心、寬容待人；“勇”是獨立不懼、自強不息的精神。習武中所提倡的“勇”是為國為民、懲惡揚善、匡扶正義、扶弱濟貧，而這些傳統(tǒng)美德與關公精神中的“勇”相交融，并體現(xiàn)出生動性和豐富性，關公威武、驍勇的名將風采，在萬眾敵軍中從容不迫、勇敢瀟灑的事跡，被歷代習武之人傳為佳話，為習武人群所推崇。

4.2 從兩者的“時代性”出發(fā)

關公精神與習武人群的理念已遠遠超出了其傳統(tǒng)意義的范圍，兩者作為不同的文化理念打破了常規(guī)的文化模式和固有的地域局限。我們從關公精神的核心內(nèi)容和習武人群理念的發(fā)展歷史軌跡中可以看出，關公精神的核心內(nèi)容不再局限于被本國本民族所敬仰和追捧，而是逐漸成為一種世界性的文化理念被其他國家和民族所認同。隨著社會的進步，關公精神被賦予了新的內(nèi)涵，它不僅是習武人群心中的武圣人，還是商界人士心中的財神爺、政界人士心中的守護神，近年來海內(nèi)外修建關公廟宇、信仰關公、供奉關公塑像的人數(shù)在不斷的增加，都體現(xiàn)出關公精神的時代特點。而中華武術已邁入奧林匹克運動的大家庭中，成為世界性的運動項目，習武理念也被有志之士所敬仰，并且習武人群對習武理念進行積極地拓展和豐富，增添了許多新的文化象征意義和道德理念。隨著武術在國內(nèi)外的廣泛傳播，越來越多的演武大會、武術競技比賽在國內(nèi)外舉辦，不僅促進了國內(nèi)外武術愛好者的交流，成為世界各國人民了解中國的一個窗口，而且擴大了國與國之間在政治上、文化上、經(jīng)濟上的合作與交流，增進了友誼，為祖國的繁榮昌盛做出了積極的貢獻。

在新的歷史背景下，任何事物都會隨著時代的進步而有新的發(fā)展，我們必須把握兩者的“時代性”這一特點，用時代精神改造、充實、完善關公精神和習武人群的理念，以便更好的適應現(xiàn)代化的發(fā)展和滿足走向世界的需要，只有通過與時代接軌，才能更好的弘揚關公精神和習武理念，將兩者更好地結(jié)合起來。

4.3 從兩者的“文化相通性”出發(fā)

關公精神和習武人群的理念在新時代背景的發(fā)展歷程中，有著不可避免的相通性。關公精神的核心內(nèi)容是對中華民族傳統(tǒng)道德文化的信仰，具有強大的社會影響力和道德力量。而習武人群理念中的“忠于國家、德義先行、見義勇為、注重感情”的理念，是中華民族傳統(tǒng)道德文化和時代不斷進步發(fā)展的影響下形成的，這些理念恰恰同關公精神的核心內(nèi)容相通呼應，這也是在新時代背景的大環(huán)境下，習武人群對關公精神核心內(nèi)容的繼承、發(fā)揚、提煉和升華，同時關公精神中所崇尚的“德藝雙磬、文武兼?zhèn)洹钡木窭砟钜惨罅曃渲嗽诹曃涞耐瑫r要與智育、美育相結(jié)合，使習武人群逐漸向高素質(zhì)全面發(fā)展，為社會營造良好的人文精神。

4.4 關公精神對習武人群理念的積極影響

“忠”就是要求習武者尊師重道，樹立堅貞的民族氣節(jié)和強烈的愛國熱情?！傲x”為行善之本，習武人群做人做事要主持正義、行俠仗義，維護社會和他人的正當利益，不可因為一時沖動和兄弟義氣做出有損形象的行為，為社會風氣的進步做出自己的貢獻。“仁”的基本涵義就是要用廣博的愛心去愛待一切事物，要求武林中人具有師慈徒孝，兄友弟恭，朋親友愛。關公精神中的“勇”同樣對習武人群有積極的影響，它不單指力量的強大和武術技藝上的精湛，也要求習武人群要有懲惡揚善、見義勇為的道德品質(zhì)?！靶拧钡暮诵木褪切攀爻兄Z、誠實可靠，在關公精神的影響下，習武人群要保持守信用、重承諾的習武理念。如果習武人群都能按照上面所說的要求自己，不但能為習武人群樹立積極向上的習武理念做出貢獻，而且能陶冶自身的高尚情操，磨煉自己的意志品質(zhì)。

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The Influence of Duke Guan Spirit on Wushu Practitioners

Feng Zhiping
（Finacial and Economic School,Yuncheng Shanxi 044000）

The central content of Duke Guan spirit's includesquot;loyalty,righteousness,the kernel,bravery,honestyquot;,which affected subtly on Wushu practitioners ideas,are the moral standards of Chinese Wushu culture.The idea of Wushu practitioners includes Wushu spirit and the Wushu morals miniature,disseminates the Wushu culture carrier,between the two has the close inner links.Combing through the analysis,the paper studies the Duke Guan spirit and Wushu practitioners idea fusion and the inheritance,offers somer references for Wushu practitioners understanding the Duke Guan spirit correctly and bringing honor to the Duke Guan energetic culture essence,display positive function to construct our country socialism harmonious society and set up the nationality humane spirit the moral model.

Wushu practitioners Idea the spirit of Duke Guan inheritance

G85

A

1004—5643（2010）12—0031—03

馮志平（1969～），男，講師。研究方向：武術文化研究。