劉 齊

（華中科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖北 武漢 430074）

發(fā)揮民俗積極作用與強(qiáng)化國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)

劉 齊

（華中科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖北 武漢 430074）

軟實(shí)力建設(shè)正日益引起人們的關(guān)注，文化軟實(shí)力建設(shè)更是上升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。其中，作為文化軟實(shí)力要素的民俗，以其特有的功能與軟實(shí)力建設(shè)形成了有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了良好的效用。因此，讓民俗在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中發(fā)揮積極作用，是十分必要且重要的。

民俗；文化；國(guó)家；軟實(shí)力建設(shè)

文化軟實(shí)力，作為文化本身所表現(xiàn)出來的生存創(chuàng)造能力，既表現(xiàn)為對(duì)外來文化信息能量的個(gè)性化吸納與自我聚集，也表現(xiàn)為與他者的競(jìng)爭(zhēng)力、協(xié)調(diào)力、融合力、擴(kuò)張滲透力等。而民俗、藝術(shù)、哲學(xué)又構(gòu)成文化軟實(shí)力最富于變化的三個(gè)要素。其中的民俗，事實(shí)上構(gòu)成了一個(gè)民族國(guó)家生存發(fā)展的文化指南①。因此，關(guān)注民俗，重視文化軟實(shí)力，對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力的建設(shè)是非常必要的。

一、高度重視民俗在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中的作用

民俗作為一套通過人們的身體力行而得到保持、傳承和革新的完整的禮儀系統(tǒng)，具有著無法言說的文化魅力和生命魅力。它所具有的特征與功能在很多方面是和軟實(shí)力建設(shè)，特別是文化軟實(shí)力建設(shè)不謀而合的。

1、重視民俗的啟蒙教化功能，可以增進(jìn)人們的認(rèn)知性，為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。啟蒙教化功能，是民俗的一項(xiàng)重要功能?？梢哉f，每個(gè)人自誕生之日起，就在生活中接受著民俗的模塑。美國(guó)學(xué)者露絲·本尼迪克特說：“個(gè)體生活歷史首先是適應(yīng)由他的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)。從他出生之時(shí)起，他生于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)與行為。到他能說話時(shí)，他就成了自己文化的小小創(chuàng)造物，而當(dāng)他長(zhǎng)大成人并能參與這種文化的活動(dòng)時(shí)，其文化的習(xí)慣就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性”②?？梢姡瑐€(gè)人不僅接受了民俗的教育，還維護(hù)和加強(qiáng)了人們對(duì)它的觀念和認(rèn)知，確保了民俗的效用，使這一文化得以強(qiáng)化和保存。這種教育，對(duì)于我們了解和掌握我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是非常必要的。這是我們的軟實(shí)力建設(shè)的土壤，發(fā)展的基石，成長(zhǎng)的母體。特別是在經(jīng)歷了20世紀(jì)的滄桑巨變，全球聯(lián)系日益密切，文化發(fā)展日益多元，整個(gè)社會(huì)在教育、學(xué)術(shù)、藝術(shù)等方面的變化日益復(fù)雜的今天，我們更需要加強(qiáng)民俗的啟蒙教化作用，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提供合適本土的文化價(jià)值體系。

2、重視民俗的行為規(guī)范功能，可以提高人們的約束性，為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供有力保障。民俗的啟蒙教化一旦被認(rèn)可并接受，自然就變成人們的文化自覺，此刻，民俗的道德規(guī)范價(jià)值就愈發(fā)彰顯。從這個(gè)意義上來說，道德規(guī)范功能緊承啟蒙教化功能，是啟蒙教化功能的結(jié)果。雖然社會(huì)規(guī)范有多種形式，包括法律、紀(jì)律、道德、民俗，但民俗卻是產(chǎn)生最早、約束面最廣的一種深層行為規(guī)范③。在社會(huì)生活中，法律、紀(jì)律所規(guī)定的行為準(zhǔn)則只不過是要求必須強(qiáng)制執(zhí)行的一小部分，更多的行為還需要民俗這只無形的手去支配人們的行為?！耙磺薪M織和一切協(xié)調(diào)行為都是傳統(tǒng)的綿續(xù)性的結(jié)果”④，民俗就是這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式。與道德相比，民俗更難讓人意識(shí)到它的存在，因此毫不抵制和反抗。從吃穿住行到婚喪嫁娶，從社會(huì)交際到精神信仰，無不是自覺地遵守民俗的指令。所以，民俗可以作為一種社會(huì)的穩(wěn)定力，以其特有的整合功能，使社會(huì)某些系統(tǒng)平和地消除振蕩和干擾，由此，人們必須在集群或社會(huì)中正確看待自己、善待自己，學(xué)會(huì)自由、獨(dú)立、責(zé)任、冒險(xiǎn)、忍耐、擔(dān)當(dāng)，形成追求人與他人、人與社會(huì)、人與自然、人與生命之間的生態(tài)和諧，凝筑出求真與存真、求善與揚(yáng)善、求美與創(chuàng)美的人文精神。這樣的人文精神及具有了這種精神的人，將成為軟實(shí)力建設(shè)的有力保障。因?yàn)闊o論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還是政治領(lǐng)域，通過民俗的行為規(guī)范功能，達(dá)到規(guī)范性的約束，形成引導(dǎo)性的遵守，克制過度的欲望，謀求道德的應(yīng)得，彰顯真善美的人文精神，文化就獲得了最強(qiáng)勁的生存創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力，社會(huì)就獲得了最強(qiáng)勁的發(fā)展前進(jìn)力和新動(dòng)力，軟實(shí)力的增強(qiáng)自不待言。

3、重視民俗的維系穩(wěn)定功能，可以增強(qiáng)人們的凝聚性，為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供良好環(huán)境。民俗的維系功能，指民俗統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)所有成員保持向心力與凝聚力⑤。這就說明，民俗具有維系社會(huì)穩(wěn)定和族群文化心理穩(wěn)定的雙重作用。從社會(huì)穩(wěn)定來說，任何一個(gè)社會(huì)都在不斷發(fā)展變化，任何一種文化也都必須根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部情況的變化不斷加以調(diào)整。在社會(huì)生活的世代交替中，民俗作為一種傳統(tǒng)文化不斷被后代復(fù)制，由此保持著社會(huì)的連續(xù)性。即便是在大規(guī)模的急劇社會(huì)變革中，與整個(gè)民俗體系相比，發(fā)生的變化總是局部的、漸變的，這就有效地防止了文化的斷裂，維系社會(huì)生活的相對(duì)穩(wěn)定?！懊褡宓娜诤希瑖?guó)家的統(tǒng)一，不僅需要協(xié)調(diào)各民族、種族以及階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)，還要協(xié)調(diào)這些群體中個(gè)人的行為及其規(guī)范”⑥，從族群文化心理來說，民俗不僅統(tǒng)一了社會(huì)成員的行為方式，也形成了特定的集體心理，加深了民族認(rèn)同?！耙粋€(gè)民族若能保留自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，就能保證該民族的情感與個(gè)性不會(huì)消散，也就表明了此民族存在的價(jià)值”⑦。從這個(gè)意義上說，民俗在中華文明五千多年的傳承中，在多民族大家庭的組成中起到的作用是功不可沒的。毋庸質(zhì)疑，民俗以其維系穩(wěn)定的功能，成為統(tǒng)攝人心、團(tuán)結(jié)族群的精神紐帶，是中華民族思想文化精華的民族精神依托，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的重要推力，是國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的重要維護(hù)力量。

4、重視民俗的心理調(diào)節(jié)功能，可以增加人們的愉悅性，為國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)提供活力。民俗是人們?cè)谖幕`及壓力下放松和宣泄情緒的有效途徑，因此，心理調(diào)節(jié)功能是民俗事象的另外一種不可忽視的功能。也就是說，我們的文明就是建立在對(duì)本能的壓制上，但被壓制的情緒并不會(huì)消散，它們總是尋找各種機(jī)會(huì)和場(chǎng)合，以適當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)和發(fā)泄出來。而民俗中的娛樂活動(dòng)、文體項(xiàng)目、狂歡節(jié)日、民間文學(xué)（笑話、歌謠等）、民間工藝等，無不使人賞心悅目，給人們壓抑的心情予以宣泄、單調(diào)而貧乏的生活予以補(bǔ)償。此外，心理調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在民俗信仰上。例如，通過對(duì)神靈、圖騰、祖先的祭祀、朝拜、供奉，祈盼賜福祛災(zāi)、逢兇化吉、保佑平安，以實(shí)現(xiàn)心理慰藉。民俗的心理調(diào)節(jié)功能，凸顯了以人為本，保障了人們以飽滿的精神狀態(tài)和愉悅舒暢的心情去開展工作，從而在國(guó)家的建設(shè)中發(fā)揮積極作用?！耙粋€(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)快速健康的發(fā)展和現(xiàn)代化，必然有賴于其擁有具有現(xiàn)代化素質(zhì)的國(guó)民”，而“具有現(xiàn)代化素質(zhì)的國(guó)民”的形成的內(nèi)在要求，就是具有良好心理?xiàng)l件的人，因?yàn)椤叭耸且环N具有主體能動(dòng)性的存在，人在競(jìng)爭(zhēng)中能夠在多大程度上發(fā)揮出自己的主體能動(dòng)性，往往取決于其精神狀態(tài)、思想傾向、心理素質(zhì)、道德理想等諸多條件”⑧。所以，“社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性。社會(huì)的發(fā)展實(shí)際上就是人的發(fā)展和為人的發(fā)展。人的發(fā)展目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，為提高自身素質(zhì)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉”⑨。因此，具有啟蒙教化、行為規(guī)范、維系穩(wěn)定、心理調(diào)節(jié)等功能的民俗，與軟實(shí)力建設(shè)是相互應(yīng)和的，不僅不排斥，還有力的推動(dòng)了軟實(shí)力建設(shè)。特別是對(duì)軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象——人而言，真正確保了生命的價(jià)值和生存的意義。

二、充分發(fā)揮民俗在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中積極作用的措施

民俗的功用，確保了人的價(jià)值；人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。因此，因充分發(fā)揮民俗在國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)中的作用。

1、重視、傳承和發(fā)展民俗，形成共同價(jià)值取向，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有效推動(dòng)力。構(gòu)建和諧社會(huì)是軟實(shí)力建設(shè)的重要目標(biāo)。和諧社會(huì)是社會(huì)的多元主體通過對(duì)某種行為文化的認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足人的需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展的良好的社會(huì)關(guān)系和精神氛圍。因此，第一，民俗是影響當(dāng)今中國(guó)社會(huì)和諧的一個(gè)重要因素。人是在文化中得到完美的，社會(huì)也是在文化中得到發(fā)展的。作為一種行為文化的民俗，它是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿，民俗對(duì)于和諧社會(huì)的價(jià)值在于：一是構(gòu)建和諧社會(huì)的主體是人，而和諧社會(huì)為人的自由全面發(fā)展提供保障；二是和諧社會(huì)需要人們?cè)谖幕庾R(shí)上的認(rèn)同和提高；三是人們?cè)谖幕顒?dòng)中可以不斷完善自身存在的方式。因此，只有重視民俗發(fā)展，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，才能進(jìn)一步傳承和發(fā)展民俗，使人們?cè)趯?duì)其文化共同認(rèn)知的基礎(chǔ)上，形成共同的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)和諧。和諧社會(huì)，就是社會(huì)各系統(tǒng)各要素均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的愿景，它具有的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等基本特征，又在某一地區(qū)、某一群體中有獨(dú)特的體現(xiàn)，這是由民俗的特殊性造成的。只有民族性，才有世界性；只有繼承傳統(tǒng)，才能發(fā)展現(xiàn)代。某一地區(qū)、某一群體傳統(tǒng)的民俗只有通過融進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)，吸取一些現(xiàn)代文化，賦予更具新意的內(nèi)容和形式，并與和諧社會(huì)的各要素協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，民俗才能顯現(xiàn)出其“和諧”的特質(zhì)和價(jià)值。第二，弘揚(yáng)民俗文化，可以為促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)提供資源基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。從這個(gè)意義上講，民俗的和諧就是社會(huì)的和諧，民俗文化與和諧社會(huì)存在著本質(zhì)的聯(lián)系。這種意義和作用，主要體現(xiàn)在對(duì)進(jìn)步思想的追求、人的綜合素質(zhì)的全面提高和人們充滿活力。在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，民俗的傳承和弘揚(yáng)，可以促進(jìn)人的思想交流、感情溝通、關(guān)系融洽，促進(jìn)各方面工作的協(xié)調(diào)發(fā)展。因?yàn)?，文化建設(shè)直接影響到社會(huì)上層建筑。具有生命力的民俗文化是人類社會(huì)中各民族發(fā)展的靈魂，是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，是社會(huì)進(jìn)步的助動(dòng)器。因此，我們要構(gòu)建和諧社會(huì)，必須加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，開發(fā)和利用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化，重視優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，充分發(fā)揮民俗的作用。同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)新思維，傳播新文化，讓生態(tài)文化、社區(qū)文化、旅游文化、娛樂文化等融入民俗文化色彩，突出民族特色，賦予現(xiàn)代意味，創(chuàng)新民俗類型，為構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)揮其進(jìn)步、健康和充滿活力的作用。

2、重構(gòu)民俗價(jià)值觀，使其成為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的友好服務(wù)力。第一，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展是軟實(shí)力建設(shè)的基本要求。牢固樹立和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是當(dāng)前全社會(huì)的一項(xiàng)重大任務(wù)，也是在軟實(shí)力建設(shè)中必須堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀要求以人為本，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這種發(fā)展是包含文化在內(nèi)的，是需要文化的科學(xué)發(fā)展的。因此，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須重視文化的科學(xué)發(fā)展，發(fā)揮民俗在軟實(shí)力建設(shè)中的積極作用，使它成為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的友好服務(wù)力。一是充分發(fā)揮民俗在文化繁榮和小康社會(huì)建設(shè)中的能動(dòng)作用。在當(dāng)今綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化的地位和作用越來越重要，文化越來越成為社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。如果說，文化是一個(gè)民族的根，一個(gè)民族的魂，是綜合國(guó)力的重要組成部分，那么，民俗就是這個(gè)文化的命脈。特別是在世界文化競(jìng)爭(zhēng)和相互激蕩的今天，我們對(duì)民俗文化就有了更高、更迫切的需要，使文化更加繁榮，也是我們建設(shè)惠及十幾億人的更高水平的小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。二是努力使民俗成為文化建設(shè)的推力。發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)；不僅要增加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的投入，而且要增加促進(jìn)文化發(fā)展的投入。目前，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)方面取得了不小成就，但文化建設(shè)的水平和發(fā)展速度相對(duì)滯后，與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)。因此，必須下大氣力加快文化建設(shè)，發(fā)掘文化建設(shè)的潛力，尋找文化發(fā)展的動(dòng)力，而民俗自然應(yīng)當(dāng)成為文化發(fā)展的主力，文化建設(shè)的推力。三是深入研究，構(gòu)建有利于生態(tài)文明建設(shè)的“新民俗”。可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)然首先是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)的發(fā)展需要持續(xù)的動(dòng)力，人口、資源、資本、文化等都是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力。但我們注意到，文化因素在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越突出，民俗因素越來越廣泛的滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中，凸顯了“文化經(jīng)濟(jì)一體化”的發(fā)展趨勢(shì)。而可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧相處，注重資源節(jié)約、環(huán)境友好更是文化科學(xué)、民俗文化的包含對(duì)象。因此，從民俗的視角探索人類與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，加強(qiáng)對(duì)“生態(tài)民俗”的研究，總結(jié)人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的大量與自然生態(tài)相適應(yīng)的良俗，擯棄破壞生態(tài)環(huán)境的種種陋俗，和諧地處理人類與自然界的關(guān)系，構(gòu)建一種符合生態(tài)文明的“新民俗”，無論對(duì)于軟實(shí)力建設(shè)，還是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，都是十分必要的。第二，重構(gòu)民俗價(jià)值觀。既是時(shí)代使然，也是民俗自身的發(fā)展使然。正確的民俗價(jià)值觀念是科學(xué)發(fā)展觀必不可少的組成部分，也是樹立科學(xué)發(fā)展觀的重要前提和基礎(chǔ)。重新審視已有的民俗文化觀念，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行反思，探索和揭示人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處的民俗文化觀念的科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)要求，保持人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處的自覺意識(shí)，切實(shí)做到人與他人、人與社會(huì)、人與自然和諧共處，是牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3、弘揚(yáng)民俗文化，促進(jìn)不同文明間的對(duì)話、溝通和理解，使其成為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的重要支持力。和平崛起，展現(xiàn)新貌，在國(guó)際舞臺(tái)上更加活躍的參與和創(chuàng)設(shè)國(guó)際運(yùn)行新機(jī)制，擔(dān)負(fù)起對(duì)世界應(yīng)有的責(zé)任，是當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，也是軟實(shí)力建設(shè)的應(yīng)有之意。歷史上任何一個(gè)大國(guó)的崛起，既都面臨著來自國(guó)際體系的強(qiáng)大壓力，也都必須面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型帶來的復(fù)雜挑戰(zhàn)。而任何一個(gè)真正崛起的大國(guó)，也無不是既都具有雄厚的硬實(shí)力，同時(shí)也都具備強(qiáng)大的軟實(shí)力。當(dāng)今中國(guó)的和平崛起，客觀上要求我們與其它國(guó)家加強(qiáng)交流、積極溝通、增進(jìn)互信、溝通立場(chǎng)、統(tǒng)一行動(dòng)、密切合作，而這些無疑都需要通過軟實(shí)力來實(shí)現(xiàn)。第一，通過民俗，讓世界更多地了解中國(guó)。像春節(jié)，在國(guó)外很多城市和地區(qū)都被當(dāng)?shù)卣_定為法定假日，或者舉辦各種各樣的慶?；顒?dòng)。舞龍舞獅、爆竹煙花、盛裝巡游、文藝表演，讓人在異國(guó)他鄉(xiāng)感受到濃烈的“中國(guó)年味”。這不僅凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，更是展開和延續(xù)民族文化生存的文化手段和力量，讓更多的人了解中國(guó)，了解中國(guó)人，使傳統(tǒng)節(jié)日成為民俗文化的縮影，使民俗文化成為中華民族文化的一種符號(hào)，使中華民族文化成為軟實(shí)力建設(shè)中的大眾化載體。第二，通過民俗這一有效途徑，竭力促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話、溝通和理解。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α８鞣N文明只有在對(duì)話和交流中才能更好地發(fā)展、豐富與完善。因?yàn)?，今后世界的沖突根源，主要不是意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)的，而是文化上的，“最可能逐步升級(jí)為更大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的地區(qū)沖突是那些來自不同文明的集團(tuán)和國(guó)家間的沖突”⑩。要努力使世界認(rèn)識(shí)到，對(duì)不同文明的包容、尊重，不僅代表著人類社會(huì)的文明進(jìn)步，同時(shí)也是維護(hù)世界的和平與發(fā)展。因此，“此時(shí)如果我們有意識(shí)地在這個(gè)共同的文化中著力，加入我們中國(guó)的因素，補(bǔ)充其不足，匡正其錯(cuò)誤，使這個(gè)文化因?yàn)榘酥袊?guó)文化的成分而得以稍近完美，這不僅有助于全世界后世的人類，對(duì)我們祖先也有交代，不至于將這么一份豐富的文化遺產(chǎn)自外于未來的世界文化”?。特別是“中國(guó)當(dāng)代文化輸出是為了積極推進(jìn)人類文明的偉大進(jìn)步和健康發(fā)展，要為人類文明發(fā)展負(fù)責(zé)”?。所以，從總的方面來講，文化的交流，民俗的交往，符合國(guó)與國(guó)之間人民的利益，也有利于促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

4、發(fā)揮民俗在軟實(shí)力建設(shè)中的積極作用，使它成為復(fù)興中華民族的強(qiáng)大促進(jìn)力。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是百年來中國(guó)人為之奮斗的目標(biāo)。發(fā)展文化軟實(shí)力，就是要為中華民族的偉大復(fù)興開辟道路，就是要為復(fù)興中華文化提供思想資源，生成精神創(chuàng)造力。中華民族的偉大復(fù)興，內(nèi)含著中華民族文化的偉大復(fù)興。這就要求我們既要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化，又要批判地吸收國(guó)外的一切優(yōu)秀文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化豐富發(fā)展本民族的文化，增強(qiáng)中華民族文化的時(shí)代性、世界性。中華民族的偉大復(fù)興，也離不開民族凝聚力的增強(qiáng)，而民族凝聚力的增強(qiáng)，又緊緊地依賴于民族精神的弘揚(yáng)。民族精神，是一個(gè)民族所共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、思想品格和倫理道德，是一個(gè)民族特有的精神風(fēng)貌。中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過程中，形成了內(nèi)容豐富且獨(dú)具特色的民族精神?！昂霌P(yáng)偉大的民族精神，進(jìn)一步增強(qiáng)全體中華兒女的民族自尊心、自信心和自豪感，共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的光輝事業(yè)，同世界各國(guó)人民一道致力于人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”?。因此，培育和弘揚(yáng)這些精神，必將大大增強(qiáng)中華民族的凝聚力、自豪感和自信心。中華民族的偉大復(fù)興，還需要綜合國(guó)力的顯著提高。綜合國(guó)力之所以“綜合”，根本原因在于，它是多種因素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。文化作為重要的軟實(shí)力，是顯示綜合國(guó)力的重要表征?？梢灶A(yù)見，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化越來越在綜合國(guó)力中具有根本性的作用和意義。

總之，無論是中華民族文化的偉大復(fù)興，還是培育和弘揚(yáng)民族精神，以及綜合國(guó)力的提高，這些恰恰都是民俗的重要作用和基本要求。我們必須從中華民族偉大復(fù)興的高度，正確看待民俗在軟實(shí)力建設(shè)中的積極作用，認(rèn)識(shí)到文化的戰(zhàn)略意義?？梢?，民俗——文化——軟實(shí)力，三者一脈相承，民俗是文化的因子，文化是軟實(shí)力的構(gòu)成，在構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、復(fù)興中華民族過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

注釋：

①唐代興著：《文化軟實(shí)力戰(zhàn)略研究》，人民出版社，2008年版，第2-3頁。

②（美）露絲·本尼迪克特著，何錫章、黃歡譯：《文化模式》，華夏出版社，1987年版，第2頁。

③⑤鐘敬文著：《民俗學(xué)概論》，上海文藝出版社，2006年版，第 29、30 頁。

④（英）馬凌諾斯基著，費(fèi)孝通譯：《文化論》，華夏出版社，2002年版，第99頁。

⑥司徒云杰著：《文化價(jià)值論》，山東人民出版社，1990年版，第122頁。

⑦許明、花建著：《文化發(fā)展論》，北京大學(xué)出版社，2005年版，第319頁。

⑧陳正良著：《中國(guó)“軟實(shí)力”發(fā)展戰(zhàn)略研究》，人民出版社，2008年版，第237頁。

⑨單培勇：《論中國(guó)國(guó)民素質(zhì)的基本特征》，《黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)》，2003年第2期。

⑩（美）塞繆爾·亨廷頓著，周琪、劉緋、張立平、王圓譯：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社，2002年版，第8頁。

?許倬云著：《中國(guó)文化與世界文化》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年版，第226頁。

?熊金星：《文化輸出與責(zé)任》，《光明日?qǐng)?bào)》，2010 年 3 月31日。

?《胡錦濤在山西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：繼承光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2005年8月1日。

責(zé)任編輯：陳文興

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1671-2994（2010）06-0055-04

2010-10-15

劉 齊（1986- ），男，河南鄭州人，華中科技大學(xué)人文學(xué)院歷史研究所研究生。研究方向：中國(guó)歷史文化。