常正朋

（曲阜師范大學(xué) 政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 日照 276826）

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程中存在的主要問題

常正朋

（曲阜師范大學(xué) 政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，山東 日照 276826）

馬克思主義是引領(lǐng)我們興黨、富國、強(qiáng)民的科學(xué)理論。推動(dòng)當(dāng)代中國克思主義大眾化，不僅僅是一種理論訴求，也是一種現(xiàn)實(shí)需要，更是一種歷史使命。但是，由于宣傳主體、理論宣傳等方面存在的問題，影響和制約了當(dāng)代中國克思主義大眾化的進(jìn)程。只有通過對(duì)這些問題的分析，才能為推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)提供新的思考。

當(dāng)代中國馬克思主義；大眾化；存在的問題

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中明確提出：“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！雹冱h的十七屆四中全會(huì)也指出：“要推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織?！边@顯然成為我們當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長時(shí)期馬克思主義中國化理論研究的一項(xiàng)重大任務(wù)。但是，由于宣傳主體、理論宣傳等方面存在的問題，影響和制約了當(dāng)代中國克思主義大眾化的進(jìn)程，通過對(duì)這些問題的分析，有助于為推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)提供一些新的思考。

一、宣傳主體上存在的問題

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的關(guān)鍵，在于實(shí)現(xiàn)“當(dāng)代中國馬克思主義”與“大眾”二者之間的“化”，而“化”的關(guān)鍵就在于從事“化”的主體。如果從事“化”的主體存在一些問題，定會(huì)影響和制約當(dāng)代中國克思主義大眾化的進(jìn)程。

1、宣傳隊(duì)伍建設(shè)存在的問題。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，宣傳隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。目前，宣傳隊(duì)伍建設(shè)中存在一些問題：一是沒有定期開展馬克思主義理論宣講活動(dòng)。針對(duì)廣大人民群眾的理論宣講活動(dòng)時(shí)有時(shí)無，沒有固定的時(shí)間、地點(diǎn)，沒有規(guī)范的內(nèi)容。例如，在廣大農(nóng)村地區(qū)的理論宣講活動(dòng)幾乎沒有，人們只是通過廣播、電視、報(bào)紙等方式簡單的了解一些黨的路線、方針與政策，這些路線、方針與政策與群眾自身聯(lián)系密切不密切，有何指導(dǎo)意義，能否為群眾所掌握變成物質(zhì)力量等等，離不開我們的宣傳隊(duì)伍做到深入群眾，定期的開展理論宣講活動(dòng)。二是理論素養(yǎng)、專業(yè)水平有待加強(qiáng)。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，其內(nèi)容博大精深，完整準(zhǔn)確的理解馬克思主義不是一件十分容易的事，馬克思主義理論宣傳進(jìn)程中也要求做到通俗易懂，理論聯(lián)系實(shí)際，這一切都離不開我們提高自身的理論水平和專業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)階段，我們的一些理論家、宣傳家理論素養(yǎng)和專業(yè)水平有待懷疑，一些從事理論宣傳的實(shí)際工作者甚至不能進(jìn)行獨(dú)立的科研活動(dòng)，這就更談不上用當(dāng)代中國馬克思主義說服群眾并使之信服。三是不能真正深入群眾生活。作為馬克思主義大眾化的首倡者和推行者，毛澤東早在民主革命時(shí)期就親自深入到工農(nóng)群眾中去宣傳馬克思主義理論，他提出要讓馬克思主義群眾化，“從哲學(xué)家的課堂上和書本上解放出來，變?yōu)槿罕娛种袖J利的武器”②?，F(xiàn)如今，一些理論普及工作者，在推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，一方面官氣、學(xué)院氣十足；另一方面，和群眾交流太少，沒有真正的深入群眾生活，從而也就不可能做到細(xì)致詳實(shí)地了解人民群眾的所思所想所求，理論宣傳也就不能做到有的放矢。

2、基層黨組織建設(shè)中存在的問題。“黨的基層組織是黨的基礎(chǔ)，是黨的一切工作的落腳點(diǎn)?！雹劬湍壳皝砜?，基層黨組織在推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程中，一是對(duì)理論工作重視不夠。當(dāng)前社會(huì)生活中，呈現(xiàn)出這樣一種的現(xiàn)象，上級(jí)召開會(huì)議傳達(dá)某種精神時(shí)，一些基層部門或單位也會(huì)按照上級(jí)的要求的積極落實(shí)，但是，某種會(huì)議精神在群眾中落實(shí)的效果如何？群眾認(rèn)同不認(rèn)同、理解不理解，就不得而知了。在實(shí)際工作中，沒有把理論工作提到重要的議事日程，很少討論研究，很少關(guān)心支持，很少檢查落實(shí)。二是部分基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力下降，不能帶領(lǐng)群眾發(fā)展經(jīng)濟(jì)，影響了人們對(duì)馬克思主義的信服。“大量事實(shí)證明，基層黨組織堅(jiān)強(qiáng)有力，才能把群眾充分動(dòng)員和組織起來，煥發(fā)出巨大力量，有效改變貧困面貌?！雹苋遣糠只鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部失范，敗壞了黨的形象。少數(shù)部分黨員干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，這些行為損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，對(duì)廣大人民群眾，包括普通黨員的信仰選擇都會(huì)產(chǎn)生影響，一定程度上玷污了當(dāng)代中國馬克思主義理論。

3、忽視家庭教育。中國自古以來就有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代傳誦的孟母三遷、岳母刺字便是家庭教育的典范。家庭教育，作為人們最早接受的教育，理應(yīng)成為孩子教育中的奠基者。但是，在今天高速發(fā)展的社會(huì)，生活成本劇增，工作壓力增大，使得人們不得不抽出更多的時(shí)間，付出更多的努力用于工作和學(xué)習(xí)，因而，一定程度上忽視了對(duì)子女的家庭教育。原本我們可以抽出時(shí)間陪著孩子去公園，對(duì)孩子進(jìn)行保護(hù)環(huán)境的教育；去紅色革命基地，對(duì)孩子進(jìn)行愛國主義的教育，但是由于工作忙，一切化為泡影，等等。在飯桌上，我們也可以與子女進(jìn)行有效的溝通，進(jìn)行相關(guān)的教育引導(dǎo)，但是，現(xiàn)實(shí)生活中，一些家庭飯桌上談的更多的是某某某升遷了、誰漲工資了、物價(jià)又漲了、又該交什么錢了等一些社會(huì)問題，對(duì)于孩子在學(xué)校中的學(xué)習(xí)情況、想什么等一些問題，做父母的如果不重視與關(guān)心，很容易產(chǎn)生一些問題，如離家出走、青少年犯罪等。這就要求我們必須注重家庭教育，從某種程度可以這樣說，占領(lǐng)了家庭教育這個(gè)陣地，就等于搶占了先機(jī)，取得了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主動(dòng)權(quán)和制高點(diǎn)。

二、理論宣傳上存在的問題

在當(dāng)前推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，由于理論宣傳上存在的一些問題，影響和制約當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

1、理論宣傳內(nèi)容遠(yuǎn)離群眾的需要?！袄碚撛谝粋€(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度決定于理論滿足這個(gè)國家需要的程度?！雹萑嗣袢罕姷男枰抢碚撃芊駛鞑ズ桶l(fā)展的最初動(dòng)力，也是決定理論能否大眾化的重要杠桿。任何一種脫離群眾需要的、孤立封閉的理論都將被大眾所拋棄，從而最終走向滅亡。毛澤東也曾經(jīng)講過：“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會(huì)真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們。”⑥但在實(shí)際理論宣傳工作中，我們沒有按照“貼近實(shí)際”、“貼近生活”、“貼近群眾”的要求去開展工作，群眾真正需要什么，我們的理論宣傳工作者不知道也不關(guān)心，群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，也沒能從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上做出有說服力的回答，或者不說或者少說，有時(shí)說的也不清楚，難以滿足群眾的需要，影響了馬克思主義的吸引力。

2、理論表達(dá)學(xué)術(shù)化、精英化。鄧小平曾深有感觸地講過：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理?！雹叻从^現(xiàn)在，有的學(xué)者和理論工作者，將馬克思主義的研究視為經(jīng)院式的研究，在探討和研究一些問題時(shí)，脫離生活實(shí)際，為研究而研究，理論宣傳也過于學(xué)術(shù)化、精英化，根本沒有充分考慮到廣大群眾特別是城鄉(xiāng)基層群眾的實(shí)際理解能力、文化習(xí)俗、思維方式和生活習(xí)慣，把活生生的當(dāng)代中國馬克思主義用晦澀的語言去表達(dá)，只能讓人民群眾望文生義，不知所云，導(dǎo)致大眾對(duì)馬克思主義理論日益冷淡，從而造成馬克思主義理論的魅力失色。

3、理論傳播方法落后于時(shí)代的要求。任何科學(xué)理論，在其傳播進(jìn)程中，如果能做到傳播方法得當(dāng)，會(huì)起到事半功倍的效果；反之，則會(huì)流于形式。在推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，我們的傳播方法一定程度上過于老套，落后時(shí)代的要求，理論傳播依然靠灌輸，靠行政命令，等待上級(jí)的精神，通過開會(huì)、作報(bào)告等方式宣傳理論。當(dāng)然，不排除這種方式存在的價(jià)值，但是，當(dāng)理論要向廣大人民群眾宣傳時(shí)，靠開會(huì)作報(bào)告等方式就值得商榷。對(duì)于此，我們是不是可以借助戲曲、辯論會(huì)、座談會(huì)、榜樣示范法等一些方式方法，增強(qiáng)人民群眾對(duì)馬克思主義理論的主動(dòng)認(rèn)同。

三、受眾對(duì)象上存在的問題

毛澤東曾經(jīng)談到：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹嗳嗣袢罕娮鳛闅v史的創(chuàng)造者，不僅是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的主體，同時(shí)，也是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化最主要的受眾對(duì)象。一切社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，都是人民大眾，它包括農(nóng)民、工人、商人、國家干部、青年學(xué)生等各階層及群體。但是，在實(shí)際操作過程中，我們的理論宣傳偏重于國家干部和知識(shí)分子，偏重于政府機(jī)關(guān)單位和高校，而在廣大農(nóng)村，針對(duì)廣大人民群眾的相關(guān)理論宣傳活動(dòng)是少之又少，或者幾乎沒有。試想一下，在我國占最多人口的農(nóng)民階層，如果沒有了解、認(rèn)同、接受當(dāng)代中國馬克思主義，我們的當(dāng)代中國馬克思主義能真正稱得上大眾化嗎？另一方面，我們一定程度上忽視了受眾群體及地區(qū)的差異性，沒有做到“到什么山，唱什么歌”。無論是針對(duì)什么樣的群體，一刀切，一味地強(qiáng)調(diào)灌輸。這就很容易造成這樣一種現(xiàn)象，就拿某一部分群體來說，在某一系列報(bào)告和宣講活動(dòng)中，所講的或許是自己知道，想了解、想知道的反而聽不到，從而會(huì)對(duì)馬克思主義理論的報(bào)告或宣講活動(dòng)產(chǎn)生厭倦、疲憊之感，進(jìn)而也會(huì)削弱馬克思主義的吸引力。

四、傳播載體上存在的問題

“工欲善其事，必先利其器”。任何一種理論的傳播，都需要借助載體，馬克思主義的傳播也不例外。界定一下，文中所探討的載體主要是指某些思想政治教育工作載體，如傳播媒介、活動(dòng)載體和環(huán)境載體等。

1、一些大眾傳媒的運(yùn)用不合理。合理的運(yùn)用傳播媒介，有助于推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程，反之，會(huì)產(chǎn)生制約和負(fù)面影響。具體來說，一是書籍存在的問題。通過走訪書店及一些圖書市場(chǎng)，我們可以發(fā)現(xiàn)，與馬克思主義相關(guān)的書籍，數(shù)量不多，種類少，并且價(jià)格不菲，通俗化、大眾化的理論著作更是很少。二是報(bào)紙存在的問題。目前，國內(nèi)為數(shù)眾多的報(bào)刊主要是為城市居民服務(wù)的，很少有專門針對(duì)農(nóng)民群體的，并且發(fā)行量有限。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有報(bào)紙2000余種，其中直接服務(wù)于農(nóng)民的報(bào)紙僅有四五十種，農(nóng)民平均千人擁有報(bào)紙量可能不到1份。與此同時(shí)，一些報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容上不能滿足廣大人民群眾的需求，為了追求利潤，廣告甚多。三是廣播存在的問題。經(jīng)常聽廣播，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在各個(gè)電臺(tái)都在進(jìn)行系列建設(shè)，有交通臺(tái)、文藝臺(tái)、信息臺(tái)等，但卻沒有專門的時(shí)政或者理論臺(tái)。與此同時(shí)，電臺(tái)中為民服務(wù)的相關(guān)節(jié)目數(shù)量有限。四是電視存在的問題。部分省、市電視臺(tái)與廣播一樣缺乏相關(guān)的時(shí)政或理論頻道；一些電視節(jié)目內(nèi)容脫離群眾的需要，電視劇也大都是古裝戲、都市劇和喜劇等，一些無聊做作、品位低下的娛樂節(jié)目更是對(duì)青少年產(chǎn)生負(fù)面影響；大部分電視臺(tái)脫離了占人口近80%的農(nóng)民群體，充滿農(nóng)民生活氣息的節(jié)目少得可憐；一些理論宣傳片、紀(jì)錄片與娛樂節(jié)目相比，缺乏感召力、吸引力。五是網(wǎng)絡(luò)存在的問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐步成為人民獲取信息的一個(gè)新渠道?，F(xiàn)實(shí)生活中，網(wǎng)路信息繁雜，涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，增加了人們?nèi)∩嵊杏眯畔⒌碾y度。而在網(wǎng)絡(luò)載體的運(yùn)用上，關(guān)于黨的路線、方針及政策，關(guān)于馬克思主義理論研究的進(jìn)展情況，關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義在各個(gè)地區(qū)的落實(shí)情況等反映太少。雖然一些官方網(wǎng)站有專門的理論欄目，但是，內(nèi)容單一、更新速度慢等問題的存在，削弱了受眾的閱讀興趣。

2、活動(dòng)載體缺乏。依托活動(dòng)載體是推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的一種有效形式。相對(duì)而言，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的一些地區(qū)，與馬克思主義相關(guān)的理論宣傳活動(dòng)、大型講座及報(bào)告會(huì)較多一些，這些地區(qū)貫徹落實(shí)黨的路線、方針與政策取得的效果也比較明顯，但是，在一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，與馬克思主義相關(guān)的宣傳活動(dòng)則比較少，有的地區(qū)幾乎沒有。長此以往，馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)必然淡化。在廣大的農(nóng)村，比如貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐活動(dòng)、新中國60年成就展、新農(nóng)村建設(shè)成就圖片展等一些宣傳活動(dòng)對(duì)農(nóng)民來說都顯得非常陌生，更不用說什么報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

3、環(huán)境載體建設(shè)失范。環(huán)境既包括硬環(huán)境，也包括軟環(huán)境。改革開放以來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)領(lǐng)域都取得了巨大的成就，社會(huì)安定，國富民安，人民群眾對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興充滿信心，這成為人們信仰馬克思主義的一個(gè)重要前提條件。當(dāng)我們看到成就的時(shí)候，也應(yīng)看到一些不足。（1）硬環(huán)境建設(shè)失范。一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中忽略生態(tài)環(huán)境建設(shè)?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些城市或地區(qū)忙于追求發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不在乎環(huán)境成本，綠色植被面積減少、河流污染、大氣污染，人們生活、學(xué)習(xí)與工作的環(huán)境受到挑戰(zhàn)；二是農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)相對(duì)較差。當(dāng)前，我國在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中忽略了農(nóng)村，傾向于城市，如城市中交通等公共設(shè)施齊全，教育、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、文化等資源豐富，而在農(nóng)村又是另一番景象。這就要求我們?cè)诩訌?qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，也應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)向農(nóng)村。（2）軟環(huán)境建設(shè)存在不足。一是和諧氛圍有待加強(qiáng)。當(dāng)前，我國社會(huì)總體氛圍是好的，但也存在一些不和諧之處。如社會(huì)分配不公、貧富差距拉大、弱勢(shì)群體存在、干群關(guān)系緊張、人際關(guān)系冷淡、部分黨員干部失范等等。二是部分部門、單位服務(wù)意識(shí)差。現(xiàn)在一些部門、單位實(shí)際工作中確實(shí)大量存在著門難進(jìn)、臉難看、話難聽、事難辦，亂收費(fèi)、亂罰款和各種攤派，吃、拿、卡、要，以權(quán)、以職、以業(yè)謀私等問題。甚至有的官員把為人民服務(wù)異化為“為人民幣服務(wù)”，為小團(tuán)體利益，為個(gè)人利益服務(wù)。這些問題和行為損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，對(duì)廣大人民群眾，包括普通黨員的信仰選擇都會(huì)產(chǎn)生影響，一定程度上玷污了當(dāng)代中國馬克思主義理論，影響了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的軟環(huán)境建設(shè)。

五、機(jī)制建設(shè)上存在的問題

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化要想取得切實(shí)有效的成果，離不開建立相應(yīng)的機(jī)制，如宣講機(jī)制、溝通機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、考核機(jī)制等，在這里主要分析一下前兩者存在的問題，以期更加有力的推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳和教育。

1、缺乏持續(xù)有效的宣講機(jī)制?？陀^地講，當(dāng)前，我國馬克思主義理論宣傳教育形式化嚴(yán)重，未能做到持續(xù)有效的宣講。在我國進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的思想政治教育進(jìn)程中，一些地方馬克思主義理論的宣傳只是搞一陣風(fēng)，雨過地皮干，到底馬克思主義理論有沒有融入領(lǐng)導(dǎo)干部的意識(shí)，是否走進(jìn)廣大人民群眾的心田，沒有認(rèn)真的去調(diào)研和思考。在當(dāng)前社會(huì)，也存在這樣一種現(xiàn)象，如在有的基層理論宣傳活動(dòng)中，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)一些干部、群眾在學(xué)習(xí)黨中央的新政策或者理論成果的進(jìn)程中，開頭開的都比較好，通過開會(huì)作報(bào)告、發(fā)出號(hào)召等貫徹黨中央的精神，但是，隨后的后續(xù)宣講工作、監(jiān)督考核工作等做得一般，理論貫徹的程度如何、人民群眾是否認(rèn)同等等，就不管不問了，注重追求短期效應(yīng)，沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)和總體設(shè)計(jì)。換句話說，也就是一味的用形式上的轟轟烈烈、嘩眾取寵來粉飾和掩蓋事實(shí)上的蒼白無力和無所作為，未能注重建立持續(xù)有效的宣講機(jī)制。

2、溝通機(jī)制不健全。松下幸之助關(guān)于管理有句名言：“企業(yè)管理過去是溝通，現(xiàn)在是溝通，未來還是溝通?！逼髽I(yè)管理放大化，從某種程度上說，也就是社會(huì)管理，建立良好的溝通機(jī)制是社會(huì)正常運(yùn)行發(fā)展的一個(gè)重要條件。當(dāng)前，由于溝通渠道不暢通，處理不及時(shí)，人民反映的問題得不到解決，引發(fā)了一系列社會(huì)問題甚至矛盾，如2010年4月發(fā)生的遼寧省莊河市群眾上訪下跪事件，就是一個(gè)很好的例證。如果不能建立健全的溝通機(jī)制，保證溝通渠道的暢通，諸如此類事件難免會(huì)繼續(xù)發(fā)生，勢(shì)必會(huì)影響黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，進(jìn)而也會(huì)影響人民群眾對(duì)馬克思主義的信服。從目前的實(shí)際看，溝通機(jī)制不健全主要表現(xiàn)在：一是不能做到平等相待。一些官員“官本位”思想嚴(yán)重，不能以平等姿態(tài)對(duì)待人民群眾，習(xí)慣用命令、強(qiáng)迫、壓迫的方法去要求群眾，只知道向上負(fù)責(zé)，不知向下負(fù)責(zé)。以群眾反映問題為例，現(xiàn)在群眾到政府機(jī)關(guān)反映問題，實(shí)際存在著門難進(jìn)、臉難看、話難說，不論你有多大的事，門衛(wèi)是一律不讓進(jìn)門。諸如此類現(xiàn)象還有不少，如果不能解決好，很容易引發(fā)群眾強(qiáng)烈的對(duì)立情緒，這也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們形成的平等意識(shí)格格不入。二是忽視精神溝通與關(guān)懷。長期以來，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于節(jié)日期間訪貧問苦，把解困資金及物資送到貧困戶手中，關(guān)心群眾的生活，但關(guān)心更多停留在物質(zhì)層面，而忽視了精神層面的溝通與關(guān)懷，當(dāng)然，我們需要物質(zhì)幫助，但是，在物質(zhì)需要得到暫時(shí)滿足的前提下，需要更多的是精神慰藉。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人民生活水平的提高，我們?cè)谏姘l(fā)展資料得到滿足的前提下，人們也有了更高的追求，比如想了解一下黨中央的惠民工程，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展，怎么看待分配不公、怎么看待房價(jià)過高等一些基本問題，而我們的一些理論宣傳活動(dòng)，根本沒有考慮到人民群眾有什么需求，是怎么想的，想要了解一些什么問題，究其原因，在于沒有深入群眾，忽視與群眾精神層面的溝通與關(guān)懷。

注釋：

①胡錦濤：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2007年版，第34頁。

②《毛澤東文集》，第8卷，人民出版社，1999年版，第323頁。

③《論三個(gè)代表》，中央文獻(xiàn)出版社，2001年版，第37頁。

④《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年版，第451頁。

⑤《馬克思恩格斯全集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第462頁。

⑥《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社1991年版，第137頁。

⑦《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第382頁。

⑧《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社1991年版，第1031頁。

責(zé)任編輯：劉建文

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1671-2994（2010）05-0009-04

2010-08-13

常正朋（1986- ），男，山東濟(jì)南人，曲阜師范大學(xué)政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中共黨史專業(yè)研究生。研究方向：中共黨史及馬克思主義理論研究。