執(zhí)教：文勇 評點(diǎn)：孫紹振

時間：2009年10月

班級：華師大一附中高一（16）班

［孫紹振評點(diǎn)］

當(dāng)前語文教學(xué)的潮流是把精力放在如何教，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教師的規(guī)定情景，進(jìn)行對話。但是，文本并未得到深入的理解。王榮生先生指出熱衷于如何教，而不知教什么，就成了當(dāng)前的最大問題。造成這種偏頗的原因是北歐教育思想的教條主義，以為只要把學(xué)生主體調(diào)動起來，就萬事大吉了。在這背后，有一個最大的誤解乃是教師水平是足夠的，問題只在方法觀念。近十年來暴露出來的問題提醒我們，只有知道教什么，才能確定如何教的途徑。老師對文本的深刻理解，是語文教改成敗的關(guān)鍵。而對文本的理解，每深入一步，就要求老師的學(xué)識增加一份。在這方面比較清醒，在文本的鉆研中提高學(xué)養(yǎng)，至今還不是多數(shù)。文勇的課堂教學(xué)之所以可愛、可喜、可貴，就在于不時有學(xué)養(yǎng)和才智的閃光。《記念劉和珍君》，對于當(dāng)代中學(xué)生來說，閱讀肯定是有難度的，多媒體的運(yùn)用并不一定降低其難度。這里，迫切需要的是學(xué)問。沒有學(xué)問，濫用對話，只能在感知的平面上滑行！

文勇在課堂上，顯示了他的學(xué)養(yǎng)。首先，是還原歷史語境，把時代背景交代得很清楚，其次，為課堂教學(xué)提供了諸多感性材料：這里有陳西瀅的言論、趙元任的歌曲、還有魯迅差不多同時寫作的《無花的薔薇》等等。有了這些，就是不用太多對話，學(xué)生也不難感覺到當(dāng)時的歷史文化語境。

如果僅滿足于這些學(xué)問，那還不能成其為優(yōu)秀的語文教師。因?yàn)楣庥袑W(xué)問，也可能是僵死的知識，畢竟歷史太遙遠(yuǎn)了。文勇的才智表現(xiàn)在把學(xué)問變成了現(xiàn)場的、感性的、帶著自己生命化的體驗(yàn)的語言。把魯迅先生的文章核心指向歸結(jié)為“立人”，這就縮短了歷史的距離。他引用了錢理群的話：“魯迅先生畢生都在干一件事情——使中國人成為真正的人！”他說，請記下“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！边@個“民魂”就是民族的精神，民族的性格。這就抓住了本文的思想綱領(lǐng)。

但是思想綱領(lǐng)如果不落實(shí)在文本的解讀上，則仍然是空熱鬧。

文勇的學(xué)問，不但在于提供知識背景，更在于對文本進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的研究，提出了魯迅這篇雜文在抒情上的獨(dú)特之處，富于創(chuàng)見。值得一提的是，他的兩個觀點(diǎn)：第一，魯迅這篇文章，把“情感和理性的思考交織在一起，這就獲得了一種高度?！边€用歌德的話來解釋說：“感情愈和理性結(jié)合，就愈顯高貴。到了極境就出現(xiàn)了詩和哲學(xué)?！钡诙磸?fù)訴說，“欲吐還吞，欲吞不得，吞而復(fù)吐”都是很有見地，對學(xué)生又是很有啟發(fā)的。

［課堂實(shí)錄］

師：上課！同學(xué)們好！

師：今天我們來學(xué)習(xí)本冊教材中對大家來講最難的一課：《記念劉和珍君》。我為什么說這篇課文是本冊里面最難的呢？是因?yàn)轸斞赶壬畛恋那楦泻退?jīng)歷的那些事情的確與我們中學(xué)生的生活實(shí)際比較遠(yuǎn)。不是有中學(xué)生說嘛：一怕周樹人，二怕文言文，三怕寫作文?。ㄐΓ?/p>

師：大家讀了魯迅先生文章中那么經(jīng)典的句子究竟有多少感覺？

生：有一些感覺，但不是很深入！

師：因此作為語文老師的任務(wù)就很艱巨嘛，要把大家引到魯迅先生的情感世界中去。

文老師給這篇課文定了一個新的題目叫做：歷史幽憤的現(xiàn)代回響——《記念劉和珍君》的再認(rèn)識。

過去我講過很多遍《記念劉和珍君》，今天重新回顧、反思，覺得以前的理解很膚淺，沒有真正進(jìn)入魯迅先生的心靈深處，更沒有進(jìn)入歷史！這告訴我們讀書要有一個過程，今天我們來重新認(rèn)識這篇課文，覺得它非常的偉大，非常的深沉。

魯迅先生逝世的時候有人曾用這樣一副對聯(lián)來概括他的歷史性貢獻(xiàn)，請大家把這副對聯(lián)記下來！

“譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨 ”

“舊雨”是一個文言詞，就是老朋友的意思。這副對聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了魯迅先生作為中國的文化領(lǐng)袖、中國人的精神領(lǐng)袖的歷史地位和作為文壇領(lǐng)軍人物的意義。還有人這樣贊美他：

“他用生命的全部光芒，劃亮了充塞天地之間的黑暗和寂靜。

在他身后，有我們整個民族的血污、苦難、彷徨與覺醒……

他走了，留下了鋒芒畢露的匕首和投槍！

他走了，留下了鐵骨錚錚的思想和精神！”

我們來把這幾句詩一般的語句齊誦一遍，“他用生命的全部光芒”一起讀！

生：“他用生命的全部光芒，……”

師：魯迅先生一生都致力于中國人的覺醒和進(jìn)步，塑造新的國民精神，用北京大學(xué)著名的魯迅研究專家錢理群教授的話講：“魯迅先生畢生都在干一件事情——使中國人成為真正的人！”錢教授概括為“立人”。魯迅先生有這么一句名言，點(diǎn)明了他一生關(guān)注的核心問題，請記下：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步?！边@個“民魂”就是民族的精神，民族的性格。

一個懦弱的民族是會挨打的，一個沒有骨氣的民族是猥瑣的，是被人瞧不起的?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”這就是魯迅。

師：發(fā)生在1926年的“三·一八”慘案是在日本帝國主義支持下的段祺瑞執(zhí)政府屠殺愛國請愿群眾的一部血的歷史，包括很多青年學(xué)生在內(nèi)的兩百多名請愿群眾慘烈地倒在了血泊之中。路，還沒有開始便已經(jīng)走到了盡頭；夢，還來不及做便已永遠(yuǎn)不再醒來。劉和珍，這位年僅22歲的女大學(xué)生和魯迅先生的其他一些學(xué)生就這樣倒在了反動派的槍彈之下！在慘案發(fā)生后的第六天，魯迅先生寫下了這悲憤沉痛的悼念文章——《記念劉和珍君》來譴責(zé)邪惡的統(tǒng)治者，警醒國人。

今天我們穿越時空去緬懷那些烈士，領(lǐng)會文章的深意，重點(diǎn)放在體味作者的情感上面，這既是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。

師：3月18日，魯迅稱這一天為“民國以來最黑暗的一天”。

事件發(fā)生以后，著名作家劉半農(nóng)和作曲家趙元任作了一首歌：

“嗚呼三月一十八，北京殺人如亂麻！民賊大試毒辣手，半天黃塵翻血花！晚來城郭啼寒鴉，悲風(fēng)帶雪吹！地流赤血成血洼！死者血中躺！傷者血中爬！

嗚呼三月一十八，北京殺人如亂麻！養(yǎng)官本是為衛(wèi)國！誰知化作豺與蛇！高標(biāo)廉價賣中華！甘拜異種作爹媽！愿梟其首籍其家！死者今已矣，生者肯放他？！

嗚呼三月一十八！北京殺人如亂麻！”

師：表達(dá)了國人的義憤，說我們的政府“甘拜異種作爹媽”，我們要“梟其首”，要革命。

師：使魯迅先生尤其氣憤的是，一些很有影響力的人物像陳西瀅之流，居然說學(xué)生“受人利用”，“作了無謂的犧牲”，他們是“暴徒”，是“自蹈死地”等，并把殺人的罪責(zé)推到他們所說的“民眾領(lǐng)袖”身上，即劉和珍、楊德群等人，說“民眾領(lǐng)袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，“罪孽當(dāng)然不下于開槍殺人者”。對愛國青年作這樣的評價，使魯迅先生倍感沉痛、悲憤，也讓魯迅先生對社會的黑暗有了新的認(rèn)識！

他懷著滿腔的悲憤，當(dāng)天晚上就寫道：“這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。墨寫的謊說，絕掩不住血寫的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！”

繼《無花的薔薇之二》之后，魯迅相繼寫了《死地》和《可慘與可笑》，4月1日又寫了《記念劉和珍君》。

師：現(xiàn)在我來把課文范讀一下，有些字音要注意一下啊，字詞方面的知識我們在預(yù)習(xí)的時候一定要搞清楚。

教師泛讀《記念劉和珍君》全文。

師：本文的題目叫《記念劉和珍君》，其實(shí)魯迅先生跟劉和珍君的關(guān)系并不是十分的緊密?；貞泟⒑驼淦淙?，其實(shí)也不完全都是記敘，其中還摻雜著大量的抒情和議論。

我們先來看看一二兩節(jié)寫的什么呀？

生：反復(fù)地講，“寫一點(diǎn)東西的必要了”，“但又只能如此”，“我實(shí)在無話可說”，“我只覺得所住的并非人間”，“我早也覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，“我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”。

師：這講來講去，不是重復(fù)啰嗦嗎？為什么這樣講？這是在強(qiáng)調(diào)什么？

好，這位同學(xué)你來說一說吧。

生（陳明宇）：我覺得他強(qiáng)調(diào)寫這個東西來引起人們的注意，使人們覺悟。

師：就是申訴自己寫這篇文章的理由，是不是？要引起人們的注意，喚醒這些平庸的人！

對，非常準(zhǔn)確！這位同學(xué)很有眼光啊，“我”為什么要寫這篇文章？反復(fù)來申訴這個理由，表達(dá)作者優(yōu)秀的學(xué)生被害后沉痛悲憤的心情。

好，請看最后兩個小節(jié)——六七兩節(jié)。大家看，六七兩節(jié)寫了什么？

學(xué)生：看書。

師：陳倩文，你起來回答一下。

生：第六小節(jié)寫了作者對劉和珍遇害的一些感悟，一些深思。

師：對，非常準(zhǔn)確！好，坐下！回答這就夠了。對這個死難者死去的意義的思考以及對徒手的請愿這件事情的看法，也就是慘案的意義。好！我們來研究這里面的幾段話。

魯迅先生說：“我早已覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，“我們還在這樣的世上活著，我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，“忘卻的救主快要降臨了吧，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”。一方面，作者強(qiáng)烈地感覺到實(shí)在無話可說，“我只覺得所住的并非人間……艱于呼吸視聽”，這個慘案已經(jīng)把作者擊倒了，沒有辦法說。一個人到了最悲憤的時候他就是無話可說。比如死了親人，最悲的時候不是他哭的時候，而是眼淚都哭干的時候，是不是？但是，魯迅先生又轉(zhuǎn)過頭來，他又說：“我還有寫一點(diǎn)東西的必要”。

師：文章在三個地方分別講了“我有寫一點(diǎn)東西的必要”，大家能發(fā)現(xiàn)這三個地方特別有所指嗎？也就是說“我”寫東西還是要寫的，“我”為了什么要寫？能把這三個點(diǎn)分析一下嗎？

這個是真正的閱讀和理解啊，魯迅先生的文章對我們來說是一個挑戰(zhàn)。

鄭一鳴，好，你說

生：我覺得第一個他說寫一點(diǎn)東西的必要，是紀(jì)念劉和珍君的事跡；第二個是表明他寫這篇文章是為了驚醒世人；第三個是忘卻的救世主快要降臨了吧，寫點(diǎn)東西希望人們銘記住這件事情所帶來的一種教訓(xùn)。

師：好，基本準(zhǔn)確。除了第二個有一點(diǎn)問題，第一個、第三個說得非常好！你看看，作者寫這句話的旁邊分別有不同的句子，“這雖然與死者毫不相干，但在生者卻大抵只能如此而已”，這表明作者要寫一點(diǎn)東西，是要對死者表示悲哀和尊敬，是要悼念死難的烈士，“我們還在這樣的世上活著，有寫一點(diǎn)東西的必要”，這個“這樣的世界”魯迅先生在另外的地方是怎么表述的呢？“我只覺得我所住的并非人間”，要把“并非人間”這樣一個環(huán)境，這樣一個舊中國改造成一個新的環(huán)境，人文環(huán)境都非常好的真正的人間。因此，“我有寫一點(diǎn)東西的必要了”。

那么第二個“寫一點(diǎn)東西的必要”是什么意思呢？

是要揭露兇殘者的嘴臉！讓人們看到，我們改造這個世界，改造這個世界的文化，鏟除邪惡的重要性，控訴段政府的暴行，抨擊文人的陰險論調(diào)，揭露兇殘者。

“忘卻的救主快要降臨了吧，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。”魯迅先生常常批評中國人善于忘記歷史的教訓(xùn)，稱之為“特別健忘”。他寫的《阿Q正傳》里面有一個細(xì)節(jié)，阿Q去調(diào)戲吳媽，挨了一頓打，沒過多長時間他又回來，吳媽還在趙老爺家里鬧，哭哭啼啼的，好多人在勸她，看熱鬧，他突然忘記了自己對吳媽干了什么事，還說：“好看，他們（指吳媽、趙老爺?shù)热耍┰诟墒裁?？”看見趙太爺掄著杠子要打他，他才發(fā)現(xiàn)，原來這件事情與“我”有關(guān)，逃跑了。特別地健忘！他干的壞事立馬就忘記了，一個沒有記憶的民族必然要重復(fù)苦難，一個特別健忘的民族尤其容易重蹈覆轍，一個沒有歷史記憶的民族必然寡廉鮮恥！你們想想看，魯迅先生是不是站在一個民族文化的高度說的話？“忘卻的救主快要降臨了吧”，因此，“我”要寫一點(diǎn)東西了。

師：事實(shí)上，“三·一八”慘案因?yàn)轸斞赶壬鷮懙倪@一篇文章，而被歷史深深的記住了。中國該發(fā)生了多少殺人的事件，多少慘案？沒有幾個我們今天還記在心靈當(dāng)中的，或者被后人記住的。我們給很多學(xué)生講歷史上一些殺人的故事，大家都聞所未聞，張獻(xiàn)忠殺人如麻，是不是？他的部隊，沒有糧食，給戰(zhàn)士分的什么東西你們知道嗎？人腿子！再給每位士兵發(fā)鹽，就是腌肉的鹽，每個士兵身上背著人腿子，想想看，多殘酷！這樣的歷史都被我們忘記了，很多人都忘記，所以這里有寫點(diǎn)東西的必要，是干什么??？實(shí)在是有喚醒麻木的國民的必要，要人們來牢記這樣的慘案，要喚醒庸人，這篇文章不同于一般性的紀(jì)念文章，它的偉大意義在于三個打通和連接，我后面要專門講這個問題，一般性的紀(jì)念文章達(dá)不到這個高度。

師：下面，我們再看一二兩節(jié)，“中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍、楊德群兩君開追悼會的那一天?！濒斞赶壬鸀槭裁磸?qiáng)調(diào)這個日子？“中華民國十五年”，為什么要強(qiáng)調(diào)這個中華民國呢？現(xiàn)在的問題是，民國的政府會這樣槍殺學(xué)生嗎？學(xué)生到政府門口請愿被活活的打死了，這難道是民國政府應(yīng)該干的事情嗎？所以魯迅先生特別點(diǎn)這個日子，這個“中華民國”，它的深意呀，大家要理解。

看下面最重要的一句話——“我獨(dú)在禮堂外徘徊”，有學(xué)者認(rèn)為，這句話是全文的中心句，為什么呢？大家都在那里開追悼會，魯迅先生按道理是應(yīng)該去的，或者說最應(yīng)該去的，但是魯迅先生為什么“獨(dú)自在禮堂外徘徊”呀？他說，我不敢進(jìn)去，我也沒有進(jìn)去，我在感情上實(shí)在是受不了。大家有沒有參加過喪葬之禮，有時候家里最親的人死了，最慘的場面是親人在感情上受不了，別人就只有把他扶走了，特別是去世的人要去火化的時候，是不是？

魯迅先生說：“我獨(dú)在禮堂外徘徊”。這句話非常值得大家思考，單獨(dú)的徘徊，說明魯迅先生處在什么樣的狀態(tài)里面？

生：悲哀！

師：悲哀！痛苦！處在非常痛苦的狀態(tài)，這篇文章不是以敘事為主，而是以抒情為主，抒情是這篇文章的核心，敘事只是輔助，那么抒發(fā)了什么情呢？悲憤之情，還有“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂‘在天之靈’，那自然可以得到更大的安慰，但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已?！边@里一連用了兩個“只能如此而已”，這表達(dá)作者什么樣的感情呢？

有一種感情叫悲憤，有一種感情叫沉痛，有一種心情叫無奈，“可是我實(shí)在無話可說”，“無話可說”，這是悲憤，“獨(dú)在禮堂外徘徊”是沉痛，“只能如此”是無奈！

“四十多個青年的血洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼，”注意了，魯迅先生這里用了一個特別的詞“濃黑”來修飾“悲涼”，“濃黑”是看得見的，“悲涼”是看不見的，這個地方是不是用錯了？實(shí)際上，魯迅先生要用“濃黑”這個形容詞來讓人感覺到悲涼的廣大無邊，就像濃黑的夜一樣。

“以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于與我的苦痛，”這里用了一個特別的詞——它們，這個“它們”一般是用來形容修飾什么的??？非人的，誰在我的痛苦面前感到快樂了呢？學(xué)者、文人、有陰險論調(diào)的人，還有什么人呢？那些喪失人性的反動政客，段祺瑞之流以及他們的幫兇走狗——無恥的文人。

“我就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前?！薄拔摇睂?shí)在是無奈呀，痛苦呀，沒有辦法呀，只好寫這么幾句話來表達(dá)自己的悲哀呀。

下面，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微末的悲哀?！濒斞赶壬碾s文你們讀多了就會發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常把人進(jìn)行歸類，有這種人那種人，后面還有“茍活”的人，這里出了一個“庸人”，文章第1、2節(jié)中，提到了哪幾種人？作者對他們的態(tài)度分別是什么樣的？首先提到的劉和珍君是什么人啊？

生：烈士。

師：烈士，革命者，愛國青年。使作者尤其感到悲哀的、痛苦的是什么人呀？是“所謂的”，“所謂”表否定，一般在名詞前面加所謂，在情感色彩上是否定的意思?！八^的學(xué)者和文人陰險的論調(diào)”是對學(xué)者文人的否定?！暗恰?，魯迅先生這里說了，“造化又常常為庸人設(shè)計”，這個世界上，“庸人”是絕大部分，勇敢的革命者卻是少數(shù)。這句話說的是什么意思呢？這個老天爺啊，它常常是替庸人在著想，時間一長，這個血色就會變淡，人們的心情也就會慢慢地平淡下來。原先那么激動，那么悲憤，慢慢地就把這件事情給忘了，這幾個烈士，這些學(xué)生的鮮血就會被人們漸漸的淡忘。所以魯迅先生用“庸人”這個詞，在這里也表達(dá)了一種情感，是什么樣的情感呢？

生：悼念！

師：悼念，懷念，悲痛！對陰險的學(xué)者文人是什么態(tài)度?。俊坝仁刮腋械奖А?，憤怒和譴責(zé)。對“庸人”呢？“庸人”善于健忘，沒過幾天他們就把這件事情忘了，大部分民眾也不會像魯迅先生一樣感受那么深切，所以對他們的感情，作者是批判。

魯迅先生在《無花的薔薇》里就這樣寫過：

“假如這樣的青年一殺就完，要知道屠殺者也決不是勝利者。

中國要和愛國者的滅亡一同滅亡。屠殺者雖然因?yàn)榉e有資金，可以比較長久的養(yǎng)育子孫，然而必至的結(jié)果是一定要到的。

如果中國還不至于滅亡，則已往的史實(shí)示教過我們，將來的事便要大出屠殺者的意料之外——

這不是一件事的結(jié)束，是一件事的開頭。

墨寫的謊說，絕掩不住血寫的事實(shí)。

血債必須用同物償還。拖欠的愈久，就要付更大的利息！”

這表明了魯迅先生對社會進(jìn)步，民眾覺醒，社會變革，還是有信心的。

師：看下面的話，這是很難理解的幾段話，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這個“直面”啊，就是直接面對，“真的猛士”是指有勇氣的真正的革命者，“慘淡的人生”是指在反動統(tǒng)治者旗下的黑暗現(xiàn)實(shí)?！罢暋本褪钦劭?，勇敢面對，不漠視，看了只當(dāng)沒看見叫“漠視”，“淋漓鮮血”表明在革命過程中付出的犧牲，付出的代價。

“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”“這”字指代的是誰?。棵褪?！猛士“是怎樣的哀痛者和幸福者”，這是什么意思呢？“哀痛者和幸福者”是什么意思??？

師：他們?yōu)槭裁炊茨?？說他們是哀痛者，又說他們是幸福者，他們?yōu)槭裁炊窗?？像劉和珍這樣的學(xué)生，她為了什么而哀痛呀？

生：邪惡的舊社會。

師：為邪惡的舊社會而哀痛，這個回答不夠準(zhǔn)確，請坐！這位同學(xué)再說說，他們?yōu)槭裁词前凑吣兀?/p>

生：他們哀痛是由于國家十分混亂黑暗，反動政府統(tǒng)治下的這個社會像是沒有出路一般，但是人們還沒有覺醒，還很麻木。

師：他們?yōu)楹诎档纳鐣?，是不是啊？憂國憂民而哀痛，是不是？非常準(zhǔn)確。為什么又說他們是幸福者呢？說他們是幸福者是什么意思？哪位同學(xué)說一說？好，你說！

生：是因?yàn)樗麄兛吹侥切┓磩咏y(tǒng)治的黑暗啊，不像那些庸人一樣。

師：哦，他們擁有一雙犀利的眼睛，看到了這個社會的黑暗，因此他們是幸福者，是不是？

生：是。

師：你有沒有感覺到這些革命者，這些勇士，這些真的猛士，他們有一種為社會去付出、去犧牲而感到自豪的心理，有沒有？

生：有。

師：同學(xué)們，前面我們講過的秋瑾也是，死的時候31歲，她從日本留學(xué)回來，計劃與徐錫麟一起發(fā)動起義，結(jié)果被叛徒告密了，被抓的時候，她說：“革命的同志你們先走。”什么叫幸福者?。窟@就是幸福者，他們?yōu)樯鐣倪M(jìn)步，民眾的利益去犧牲而感到驕傲和幸福！

這些愛國志士，看到社會的黑暗，憂國憂民而哀痛，以為人民謀幸福犧牲自我而感到幸福。魯迅先生是歌頌他們的，“這是怎樣的哀痛者和幸福者？”這是真的猛士，他們是偉大的。劉和珍這樣的人是中華民族的脊梁啊，魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》里面寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>

“造化又常常為庸人設(shè)計”，也就是說時間一長，猛士的鮮血就會被占國民中大多數(shù)的“庸人”忘卻了?！霸谶@淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，”人們好死不如賴活著，活得沒有骨氣，沒有尊嚴(yán)就叫“茍活”！“維持這似人非人的世界，我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”

師：大家有沒有聽出魯迅先生的話里面有一種對文化改造的聲音了？他覺得這樣的世界，無法活下去了。一個真的猛士精神得不到張揚(yáng)的世界，人活著只能茍且偷生?！拔也恢肋@樣的世界何時是一個盡頭！”因此，“我有寫一點(diǎn)東西的必要了”?！拔摇睂憱|西干什么？來喚醒麻木、愚昧的國民，來拯救在文化上人們普遍愚昧不覺醒的世界！

好，看第三節(jié)?！霸谒氖啾缓Φ那嗄曛?，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年?！闭堊⒁?，魯迅先生在這里用了兩個定語，“為中國而死的”、“中國的”，說明劉和珍這些意氣昂揚(yáng)的中國青年才是真正代表中國的人，而魯迅先生在這個地方特別的說了 “她不是 ‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，”他非常勇于解剖和批評自己，他說自己是什么？

生：茍活。

師：什么是“茍活”呀？茍且偷生。“茍”就是隨便、隨意的意思。逆來順受，不敢反抗，就叫“茍活”。現(xiàn)在有很多人也是茍活，對不正當(dāng)、邪惡的東西不敢提出批評，對愚昧無知的行為不敢表示自己的意見，這都叫“茍活”。

下面我們來看一看，魯迅先生心目中的劉和珍君究竟是一個什么樣的人？能夠跟這個廣有羽翼的校長楊蔭榆來做對，她應(yīng)該是一個什么樣的人？應(yīng)該是有一些桀驁鋒利的，但是真正見到劉和珍以后，我發(fā)現(xiàn)怎么樣？劉和珍給“我”的印象，作者用了什么詞來形容？

生：溫和的。

師：始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到這幾個學(xué)生被開除了，我再給她們賃屋授課的時候，又發(fā)現(xiàn)她怎么了？始終微笑著，態(tài)度很溫和。等到“教職工陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。”這里所提及的劉和珍實(shí)際上只是一個很簡單的印象，這個學(xué)生跟魯迅交往不多，沒有很多具體的接觸，但對她的印象卻很深刻，這個學(xué)生是怎樣的呢？始終微笑著，態(tài)度很溫和。為什么要反復(fù)強(qiáng)調(diào)她微笑著，態(tài)度很溫和呢？魯迅先生心目中的這個“始終微笑著，態(tài)度很溫和”的學(xué)生應(yīng)該不是段祺瑞政府說的“暴徒”吧？！

有一些屠殺是必須冠以一些名號的，否則怎么能殺死那么多呢？

大家知道，二戰(zhàn)期間，德國納粹屠殺了近六百萬猶太人，希特勒于1935年9月通過了一個所謂的“紐倫堡法案”之后，猶太民族從此因血統(tǒng)不正被隔離開來。在納粹黨的統(tǒng)治下，猶太民族到底遭受怎樣的迫害與屈辱大家知道嗎？通過法律的形式，在全德國宣傳猶太人是他們的敵人，是劣等民族，應(yīng)該干掉。所以我們看電影《辛德勒的名單》中有個軍官早晨起來漱口之前，他拿著槍對操場里面的猶太人，打死幾個再去漱口，他把殺人當(dāng)作一件很好玩的事情，沒有任何的羞愧感和負(fù)罪感，為什么？他們把這種暴行冠于一個特殊的名號（即法律形式予以保護(hù)其暴行的合理性），對不對呀？我們馬上要講《奧斯威辛沒有新聞》這篇經(jīng)典的新聞。這個文章，大家先去查一下關(guān)于奧斯威辛的資料。

就是這么一個善良的、優(yōu)秀的學(xué)生，居然被反動政府槍殺了。還冠以“暴徒”、“土匪”這樣的名號。這樣的政府是什么樣的政府？魯迅先生這樣寫的深意何在？在一個邪惡的社會里面，善良被摧殘，無辜的人被殺害，進(jìn)步的人被殺害，這正是魯迅先生揭示的社會黑暗的實(shí)質(zhì)！

最重要的一段：“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默啊，沉默??！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！币斫膺@段話，是比較困難的。下面我們來具體研究一下，這里面有一個程度上的遞進(jìn)。注意，看紅色的字（以上兩句話顯示在幻燈片上，其中“已”和“尤”兩字加粗加紅）。

這里“已”和“尤”用的特別好，魯迅先生特別善于用虛詞，文言文功底好的人虛詞用的特別好。我還有什么話可說呢？慘象加流言，已經(jīng)使我艱于呼吸視聽，我簡直就沒有辦法了，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤怒，悲憤??！這個“衰亡民族”是魯迅先生的憤極之詞，不能認(rèn)為魯迅先生認(rèn)為中國就絕對沒有希望了啊，老師有時候批評學(xué)生說，“你這個不爭氣的！”有時候甚至帶點(diǎn)罵，罵的那種口吻來說這種話，但老師并不是要表達(dá)對學(xué)生的絕望，而是對他的一種期望，一種恨鐵不成鋼的憂憤，是不是？這就是典型的情感性的語言。所以，“衰亡民族”指的是誰呢？指的就是中國。像中國這樣一個國家，默無聲息的原因在哪里？像這樣殘殺學(xué)生的事情發(fā)生了，都沒有人出來主持正義，“我”（指魯迅先生）簡直受不了了。這絕對是非人的世界。

“默無聲息的緣由”，這個“默無聲息的緣由”是值得我們探討的。

大家注意，在一個專制統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的社會，用魯迅先生的一個比喻來講，叫“密封的比罐頭還嚴(yán)”，不準(zhǔn)老百姓講話，所以老百姓害怕。你們看汪曾祺先生寫的《胡同文化》里面講，北京的老百姓對于鬧學(xué)潮的學(xué)生游行是很漠然的，還起了個專業(yè)的名字——“過學(xué)生”。什么叫“過學(xué)生”呢？搞兩天就過去了，看他們?nèi)ビ涡杏伟?，明天后天就走了，很麻木！魯迅先生痛恨的就是這種麻木，而統(tǒng)治階級、專制統(tǒng)治者他們的手段卻往往是非常奏效的。這是什么手段呢？屠刀加鉗口術(shù)，不準(zhǔn)講話，不準(zhǔn)發(fā)表正義的聲音，說了，就殺掉！那你們想想，在魯迅先生那個政治封鎖的時代，還能發(fā)表這樣的文章，還創(chuàng)辦私人報紙雜志呢！這需要多大的勇氣和力量??！新文化運(yùn)動時期有很大一部分愛國文化人都辦起報紙雜志，后面我們要講到的梁啟超，他也是這方面最優(yōu)秀的代表人物，進(jìn)步人士受他的影響非常大！

這就是“默無聲息”，把這個民族整得“默無聲息”，敢怒不敢言。我剛剛要同學(xué)們自學(xué)了《召公諫厲王弭謗》，周厲王，用的是什么方法？周厲王用的就是鉗口術(shù)，老百姓只敢“道路以目”，結(jié)果最后他也“三年流于彘”。所以魯迅先生是反對沉默的，最后兩句，既是一種感嘆也是一種呼喚，更是一種警告！沉默，怎么能像這樣沉默下去呢？

“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！背聊綐O點(diǎn)會怎樣？爆發(fā)！所以這是警告與呼喚！表達(dá)了魯迅先生渴望這個民族應(yīng)該有一點(diǎn)英勇精神，有一點(diǎn)血性，起來戰(zhàn)斗。這樣的政府我們還能忍受得了嗎？一些人在街上無緣無故殺人，連十幾歲的學(xué)生都被殺掉了。所以，《莊子》里面有句經(jīng)典的話，“竊鉤者誅，竊國者諸侯”，偷了衣鉤子的人，把他砍掉，把國家都偷了的人反而成了王，反動統(tǒng)治者就是最大的強(qiáng)盜。譚嗣同在《仁學(xué)》里講：“中國兩千年來之政，秦政，大盜也！”

魯迅先生曾經(jīng)在《革命時代的文學(xué)》這篇文章里面這樣寫道：“有些民族因?yàn)榻锌酂o用，連苦也不叫了，他們便成為沉默的民族，漸漸更加衰退下來去。至于富有反抗性的民族，因?yàn)榻锌酂o用，它便覺悟起來，由哀音變?yōu)榕??！卑堰@段文字記下來，特別經(jīng)典！

這里魯迅先生是主張沉默還是主張怒吼？

生：怒吼??！

師：顯然是主張喚醒民眾，使他們覺悟起來，由哀音變?yōu)榕鸬摹?/p>

師：好，下面我們來總結(jié)這篇文章在抒情方面的重要特點(diǎn)。這篇文章的核心就是抒情。魯迅先生在這里抒情的方式是非常具有獨(dú)特性的，這是一般人所看不見的。所以今天我要重點(diǎn)講的就是這篇文章在抒情方面的特點(diǎn)。

師：首先，請大家看這段文章，在文章中作者有沒有把自己擺在老師的位置上？

生：沒有。

他勇于解剖自己，對于逝者表示出極大的尊重。對于紀(jì)念，他沒有浮泛更沒有旁觀，而是用他的心和情、悲憤和摯愛去深味慘案前前后后的更多、更深廣的內(nèi)容。他的思想和情感滲入其中，他把他所能感受到的行諸筆墨，讓人看到真正思想者的心靈的苦痛與掙扎的具體情狀。

第一，表現(xiàn)了一個真實(shí)感人的自我形象。作者控訴兇殘，紀(jì)念死者，并不停留在就事論事上面，而是把這種情感和理性的思考交織在一起，這就獲得了一種高度。哲學(xué)家認(rèn)為這樣就獲得了無限的詩性。什么叫“無限的詩性”呢？我們用歌德的話來解釋一下，他說：“感情愈和理性結(jié)合，就愈顯高貴。到了極境就出現(xiàn)了詩和哲學(xué)?！边@篇文章使我們感覺到魯迅先生不是在純粹地發(fā)泄自己的感情，而是將這種感情和深廣的理性思考結(jié)合在一起。因此，獲得了高貴的品格，叫做“無限的詩性”。一個潑婦也會釋放感情，她在街上罵街，把地上踹個坑，這也叫抒發(fā)感情，但是它不叫詩，為什么？它缺乏一個致命的東西——同理性結(jié)合。什么叫理性啊？就是對這個事情的原因、性質(zhì)、特點(diǎn)、遠(yuǎn)景、價值的判斷，這樣的思考，就叫理性。

這就使魯迅先生的這篇文章行文上有了一個突出的特點(diǎn)：一個真正思想者真誠地袒露他的思想。他講了很多話，其實(shí)，都是重復(fù)的。但是，我們讀的時候并不覺得是在重復(fù)，是不是？而是覺得他是在真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心。魯迅先生小說《祝?！防锩娴南榱稚膬鹤影⒚焕堑鹱吡?，她最后變得有些瘋了，反復(fù)地向人講：“我真傻，真的，我真傻，真的?！币粋€被生活整得死去活來的人反復(fù)重復(fù)著一句話，但是我們不嘲笑她，覺得她怎么樣啊？她是在抒情。對不對？魯迅研究專家王獻(xiàn)永在《魯迅雜文藝術(shù)論》中這樣說：“他直抒胸臆，將自己的滿腔悲痛和義憤用烈火般的巖石噴射出來，形成詩意洶涌的感情波濤，并結(jié)情為理，化為深刻的哲理韻味和汪洋恣肆的風(fēng)格，他指著反動派的鼻子怒斥：‘中外的殺人者居然昂起頭來，不知個個臉上有血污……’”這是本文抒情上的一個最大特點(diǎn)。

師：我們發(fā)現(xiàn)這篇文章行文上有一個重大的特點(diǎn)，是什么？

生：反復(fù)訴說！

師：聰明！！有學(xué)者概括為“欲吐還吞，欲吞不得，吞而復(fù)吐”，我覺得很深刻！你看，“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已?！薄翱墒牵覍?shí)在無話可說。”“忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了?！薄拔疫€有什么可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了?！薄暗?，我還有要說的話”“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君！”

魯迅先生反復(fù)地講，“我要寫點(diǎn)東西”，“我有話要說”“但是沒有話說，無話可說”“但是，我還有要說的話”。這是個什么邏輯？是不是覺得有點(diǎn)像瘋子一樣？為什么魯迅在這個地方會表現(xiàn)出這樣一個特點(diǎn)呢？下面，我們把視角延伸到魯迅先生那個時期正在研究的魏晉文人身上。魯迅既發(fā)現(xiàn)了魏晉時代環(huán)境與文人的內(nèi)在覺醒之間的深刻矛盾，同時也發(fā)現(xiàn)了歷史的幽憤在今天仍然在延續(xù)！所以魯迅先生在情感與氣質(zhì)上都與魏晉文人有幾分相似！

魯迅先生在同年的四月二十六號在廈門大學(xué)作了一個著名的演講，講的就是《魏晉風(fēng)度及文章與藥以及酒之關(guān)系》。這是非常著名的文章，大家可以看一下。魏晉時代非常值得研究，下面我們來舉個例子，來研究一下魏晉時代的文人以及他們內(nèi)心的痛苦。

有沒有同學(xué)知道“竹林七賢”？“竹林七賢”最優(yōu)秀的詩人是誰??？

生：阮籍！

師：優(yōu)秀，知道阮籍！現(xiàn)在我們就來透徹地了解阮籍其人，并讀他的一首詩。史書上說：“阮籍，本有濟(jì)世志。屬魏、晉之際，天下多故，由是不與世事，遂酣飲為常”。這個“故”是變故。大家知道，三國以來一直戰(zhàn)亂不堪，董卓之亂、司馬氏纂位之亂，天下名士少有全者，那些讀書人，真正有名氣的讀書人沒有哪一個能夠活到自然天年，基本上都是被砍掉的。中國這個環(huán)境，尤其在動亂的時代是相當(dāng)糟糕的。莊子就講，我生活的這個時代最大的幸運(yùn)是什么？四個字——“免于刑焉”。（此四字板書在黑板上）不要被別人砍了！大家知道莊子生活的那個國家，宋康王非常殘暴無道，而且統(tǒng)治了52年。52年對莊子來講是整個人生啊，莊子82歲時，宋康王才死掉，82歲以后還能干什么？魏晉時代的文人所處的這個時代也就是這么兇險！

而阮籍是個非常有才華的人，可惜呀！不能與時代合拍，為什么？他內(nèi)心覺得自我的尊嚴(yán)最重要，人的自由最重要，他平生最反對的就是違心的去巴結(jié)逢迎別人。他非常率直、率真，所以他不能參與世事，于是他想了一個絕妙的辦法——用喝酒來麻醉自己，“酣飲為?！薄＿@是《晉書·阮籍傳》記載的：“文帝為武帝求婚于籍”，阮籍雖在政治上與司馬氏政見不同，但他處世十分謹(jǐn)慎。當(dāng)司馬昭為司馬炎向阮籍提親求婚時，阮籍當(dāng)然不能同意這樣的親事，但直言拒絕又容易招來禍害。于是，阮籍便大醉六十天，使司馬昭一直沒有開口的機(jī)會，終于作罷。上門來提親的人連跟他講話的機(jī)會都沒有，“不得言而止”。

但阮籍內(nèi)心的痛苦卻是無法排遣的，王勃的《滕王閣序》里面有一句名言：豈效窮途之哭！這個典故就來自于這里。他無法排遣心中的苦悶，有時候率意獨(dú)駕，一個人駕著一輛馬車，不由徑路，不知道往哪里走，也不管往哪里走，拼命地跑，跑到車跡所窮的位置，在那里大哭一場然后回家，這就叫“窮途而返”。表達(dá)他內(nèi)心痛苦到極致，但是又沒有辦法表達(dá)的情狀。下面我們來讀一下阮籍的這首《詠懷詩》，阮籍給后人留下了87首詩，其中有82首是寫自己痛苦無奈的心態(tài)的。

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。

徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。

字面意思不難理解，我們把它齊讀一遍?！耙怪胁荒苊隆?，一起讀！

師：一個人不能擺出一副與內(nèi)心兩樣的價值去偽裝自己，去教訓(xùn)別人，應(yīng)當(dāng)喜怒哀樂，盡其所欲。如果是這樣一個文人，夾在政治漩渦當(dāng)中，既想保全自己的個性，不想違背自己的良心，又不愿被人殺害，這是多么困難的一件事情??！所以，阮籍有時候說自己“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。這就是他們當(dāng)時的心態(tài)。他常常是“夜闌酒醒，難去憂畏，逶迤伴食，內(nèi)慚神明。耿介與求生矛盾，曠達(dá)與良知互爭，悲涼郁結(jié)，莫可告喻。對天咄咄，發(fā)為詩文”這就是他痛苦的深沉狀態(tài)。

而魯迅先生呢？他是對魏晉文人人格覺醒的最早發(fā)覺者之一。因此，魯迅先生和他們的氣質(zhì)有幾分相似。魯迅先生另外一篇文章《為了忘卻的紀(jì)念》，寫5個青年革命作家被國民黨秘密槍斃于上海龍華警備司令部。魯迅先生在那篇文章里面也舉了魏晉名士向秀的例子，年輕的時候讀了向秀的《思舊賦》，不知道他為什么剛剛開頭便又剎了尾，魯迅先生說，我現(xiàn)在終于明白了，魏晉的文人是不敢講，是不能講啊。這種苦悶尤使有魯迅先生這樣的體驗(yàn)的人所深味呀！所以我們發(fā)現(xiàn)魯迅先生的這種憂憤的情感和歷史上是有某種內(nèi)在聯(lián)系的。

師：第三，這篇文章在抒情上的可貴，就在于把現(xiàn)實(shí)的悲劇與民族的命運(yùn)連在一起，把勇士的犧牲與國民的覺醒連在一起，把眼前的哀悼與嚴(yán)肅的思考連在一起！三個連在一起，是魯迅先生這篇文章很偉大的地方。這也是文老師最近才總結(jié)出來的。

為什么偉大呢？我們看了很多回憶紀(jì)念文章，都是從“我”和“他”兩個私人的角度來寫的。如“我”紀(jì)念“我”死去的爺爺，“我”爺爺多么關(guān)心我，可是沒有上升到一個國家、一個民族、一個文化進(jìn)步的高度，所以說這“三個連接”很了不起，這就是魯迅文章的高度。魯迅的視野和眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于一個局部，一個個體，而著眼于整個中華民族，他將考慮的問題上升到中華民族的高度，因此他在用詞上面就特別強(qiáng)調(diào)了“她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，而是為中國而死的中國的青年”?！峨x騷》之所以偉大而成為文學(xué)的經(jīng)典，成為民族精神的一部分，在于表現(xiàn)了屈原天上人間，上下求索，思之所至，悲戚啼苦，時斷時續(xù)；天上地下，曠怨求索，一唱三嘆。

文老師寫了一首詩來試圖表述獨(dú)特的“魯迅式的哀痛”：

淋漓鮮血眼前過，

呼吸艱難可奈何。

枯蕉無淚殘荷哀，

秋墳夜雨鬼唱歌。

這里的“鬼”是指冤死鬼，是怨鬼，有怨氣的鬼。這是魯迅先生獨(dú)特的哀痛，是“三個連接”的哀痛，不是一般的哀痛。最后，文老師還寫了一幅對聯(lián)來概括魯迅先生寫作本文的意義，請記下來：

熱血為證 勵奮勇激庸常望我同胞開慧眼

長歌當(dāng)哭 訴卑劣斥兇殘砥吾家邦進(jìn)文明

我替魯迅先生總結(jié)了這一篇文章的中心思想，“我的同胞們啦，快快醒來吧！我的家邦，吾國吾家兮，進(jìn)入文明社會吧，不要再這么野蠻了?！?/p>

師：齊讀一遍！

師：下課！