許 晟傅華勤

（1.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院 江西 南昌 330045;2.江西司法警官職業(yè)學(xué)院 江西 南昌 330045）

關(guān)于高職院校情智教育的“四個(gè)關(guān)鍵”

許 晟1傅華勤2

（1.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院 江西 南昌 330045;2.江西司法警官職業(yè)學(xué)院 江西 南昌 330045）

情智是人的重要心理品質(zhì)與情緒情感理性社會(huì)化的能力。本文闡述了情智與情智教育的基本概念，分析了國(guó)內(nèi)高職院校情智教育現(xiàn)狀；同時(shí)根據(jù)江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院情智教育實(shí)踐，提出高職院校情智教育必須要有定位準(zhǔn)確的培養(yǎng)目標(biāo)，必須以人文精神為主導(dǎo)，必須以培養(yǎng)人格品質(zhì)為重心，必須以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)為著眼點(diǎn)的四個(gè)關(guān)鍵。

高職院校；情智教育；培養(yǎng)目標(biāo)；人文精神；人格品質(zhì)

情智與情智教育

情智即情感智力，是上世紀(jì)末推出的新型智力理論概念。由于這一理論尚未成熟，因此，對(duì)其內(nèi)涵的界定國(guó)內(nèi)外有很大爭(zhēng)議。美國(guó)學(xué)者戈?duì)柭阉缍檎J(rèn)識(shí)自我情緒、管理自我情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒、人際關(guān)系管理等五個(gè)方面的內(nèi)容。1996年，薩拉維和梅耶對(duì)情感智力重新定義為：“情緒的知覺(jué)、評(píng)估和表達(dá)能力；思維過(guò)程中的情緒促進(jìn)能力；理解與分析情緒，獲得情緒知識(shí)的能力；對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)的能力?！庇捎谑苊绹?guó)自由資本主義歷史與文化背景的制約，他們只注重從個(gè)人功用方面研究情感智力，使EQ理論缺失最核心的內(nèi)涵——人文精神，因而其指導(dǎo)與實(shí)用價(jià)值大打折扣。

筆者從中國(guó)語(yǔ)境認(rèn)識(shí)，情感智力是個(gè)體自身情緒機(jī)制與生理機(jī)制、認(rèn)知機(jī)制協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以追求最佳功能效果的心智，是個(gè)體情緒情感理性社會(huì)化的意識(shí)與能力，是與個(gè)體價(jià)值追求、意志、自我激勵(lì)相連接的內(nèi)在動(dòng)力，是涵養(yǎng)和升華人格品質(zhì)的情感智慧。它具有思想性、社會(huì)性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、導(dǎo)向性特征和三大類(lèi)功能：（1）涵養(yǎng)個(gè)體情緒情感理性社會(huì)化意識(shí)與能力的功能，如認(rèn)識(shí)和管理自我情緒、識(shí)別和駕馭他人情緒、人際關(guān)系管理等。（2）調(diào)節(jié)個(gè)體不同時(shí)期價(jià)值追求與意志結(jié)合的自我激勵(lì)功能，如樹(shù)立追求信念，強(qiáng)化進(jìn)取精神，提高抗挫折能力等。（3）個(gè)體的人格品質(zhì)在很大程度上依靠其情感理性來(lái)升華。一方面，價(jià)值觀、人格、道德等個(gè)體品質(zhì)決定著情智建設(shè)的方向和高度；另一方面，理性情智具有升華人格品質(zhì)的功能，如正確掌控需求度、優(yōu)化行為習(xí)慣、改造性格等。

情智教育是現(xiàn)代科學(xué)與人文整合的教育形態(tài)，是在一定培養(yǎng)目標(biāo)指向下，通過(guò)教育功能開(kāi)發(fā)受教育者的情智潛能，培養(yǎng)受教育者運(yùn)用情智掌控情緒情感理性意識(shí)的活動(dòng)，是情智開(kāi)發(fā)、人格品質(zhì)培養(yǎng)與實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程。

國(guó)內(nèi)高職院校情智教育現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

國(guó)內(nèi)對(duì)情智理論的研究是上世紀(jì)末起步的，目前還沒(méi)有成熟的理論體系。由于對(duì)智力的狹隘認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)觀念的影響，人們長(zhǎng)期把情智錯(cuò)歸為非智力因素。因此，情智教育還沒(méi)有進(jìn)入高職院校的教學(xué)序列，只是把情智教育作為心理教育的組成部分，并作為一種教育方式應(yīng)用于德育之中。情智教育的缺位，不僅制約著大學(xué)生情智潛能的開(kāi)發(fā)，同時(shí)也制約著高職院校素質(zhì)教育的開(kāi)展和大學(xué)生就業(yè)率的提高。在情智教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)建設(shè)的緊迫性與高職院?，F(xiàn)行教育體制的矛盾中，國(guó)內(nèi)許多高職院校開(kāi)始通過(guò)情智學(xué)術(shù)講座、校園網(wǎng)大討論、辯論賽、人際互動(dòng)等形式開(kāi)展情智教育。由于缺乏綱領(lǐng)性目標(biāo)指向，缺乏人文文化對(duì)教育全程的主導(dǎo)，這些情智活動(dòng)仍停留在學(xué)習(xí)做人的方法與技巧層面，沒(méi)有解讀情智涵養(yǎng)人格品質(zhì)的深刻內(nèi)涵，也沒(méi)有真正切入大學(xué)生的心理沖突焦點(diǎn)，因而不能與素質(zhì)教育要求相適應(yīng)。

高職院校情智教育必須抓住四個(gè)關(guān)鍵

（一）有定位準(zhǔn)確的培養(yǎng)目標(biāo)

目標(biāo)既是行為的指向和預(yù)期結(jié)果，也是行為的誘因，它規(guī)定著行為的內(nèi)容、過(guò)程和方式方法的選用。高職院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情智教育，首先必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)，使情智教育的一切活動(dòng)都圍繞既定目標(biāo)規(guī)范有序地展開(kāi)，充分發(fā)揮培養(yǎng)目標(biāo)的導(dǎo)教、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)測(cè)評(píng)等功能。

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院為了牢牢掌握情智教育的主動(dòng)權(quán)，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，認(rèn)真分析了17～23歲青年的“自我意識(shí)與社會(huì)意識(shí)、自我期望與社會(huì)需要、教育倡導(dǎo)價(jià)值與社會(huì)時(shí)尚價(jià)值”三組矛盾沖突心理，同時(shí)分析了情感三大特征：（1）辨證思維己經(jīng)形成，他們可以運(yùn)用假設(shè)和推理去探討社會(huì)生活的有關(guān)命題，但由于涉世淺情緒情感往往趨向理想化。(2)獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始追求人生價(jià)值和意義，但由于反應(yīng)敏感而情緒起伏較大，容易陷入情緒困擾。（3）自我尊嚴(yán)感增強(qiáng)，但害怕挫折的焦慮同時(shí)上升。學(xué)校根據(jù)大學(xué)生這些身心發(fā)展特點(diǎn)科學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)目標(biāo)定位，設(shè)置了如下的培養(yǎng)目標(biāo)：“在大學(xué)生社會(huì)化基礎(chǔ)上的個(gè)性化和個(gè)性化基礎(chǔ)上的社會(huì)化進(jìn)程中，順應(yīng)青年前期的身心發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用教育功能開(kāi)發(fā)他們的情智潛能，推動(dòng)他們的自在同一性向自為同一性轉(zhuǎn)化，使他們成為 ‘全面發(fā)展的人、持久統(tǒng)一的自我、富有特色的個(gè)人和社會(huì)化的理性個(gè)體’?！蓖瑫r(shí)確立了疏導(dǎo)性、建設(shè)性兩大教育原則，并責(zé)成各學(xué)院將培養(yǎng)目標(biāo)分解成若干具體目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)行落實(shí)，使全校學(xué)生的情智教育在目標(biāo)的指引下健康發(fā)展。

（二）以人文精神為主導(dǎo)

個(gè)人都生活在一定的群體之中，情緒情感總是反映著其所處的社會(huì)環(huán)境與文化氛圍。情緒情感只是人的價(jià)值觀、人生觀真摯而又多彩的表現(xiàn)，價(jià)值觀、人生觀才是人的情緒情感穩(wěn)定而又深刻的基礎(chǔ)內(nèi)涵。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，有著自己特定的發(fā)展環(huán)境和文化背景。高職院校開(kāi)展情智教育，決不能脫離本國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)際，僵化地引進(jìn)、套用西方的EQ理論，必須以時(shí)代弘揚(yáng)的主流價(jià)值和人文精神為主導(dǎo)，提高大學(xué)生自覺(jué)抵制社會(huì)上形形色色拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思潮侵蝕的主動(dòng)性和能力，才能保證他們的情智建設(shè)的正確方向。

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院為了強(qiáng)化人文精神在大學(xué)生情智建設(shè)中的主導(dǎo)作用，采取了如下措施：（1）全力提升“兩課”教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)決糾正只重知識(shí)內(nèi)化而忽視情感內(nèi)化的教學(xué)現(xiàn)象，切實(shí)推進(jìn)思政教育實(shí)踐生活化、體驗(yàn)感悟化,并與時(shí)俱進(jìn)。（2）創(chuàng)建弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值和民族人文精神的大學(xué)生情智建設(shè)文化，以校園情智文化潛移默化地激勵(lì)大學(xué)生的情智建設(shè)。（3）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生情智發(fā)展方向的指導(dǎo)力度,把“社會(huì)主義榮辱觀”和中華民族的十大傳統(tǒng)美德——仁愛(ài)孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠報(bào)國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見(jiàn)利思義、勤儉廉政、篤實(shí)寬厚、勇毅力行作為大學(xué)生情智教育的主要內(nèi)容，使民族人文文化在大學(xué)生情智建設(shè)操作層的作用得到充分發(fā)揮。

（三）以培養(yǎng)大學(xué)生的人格品質(zhì)為重心

人的社會(huì)行為主要分為兩大類(lèi)，即做人與做事。做人是個(gè)體人格品質(zhì)的展示，做事是個(gè)體職業(yè)才能的展示。情感智力是個(gè)體情緒情感理性社會(huì)化的意識(shí)與能力，反映了如何做人的內(nèi)在要求。情感智力的發(fā)展受制于個(gè)體個(gè)性心理的發(fā)展，個(gè)性心理的成熟，又是以其人格的健全與完善為表征。同時(shí)，人格品質(zhì)還決定著個(gè)體情智建設(shè)的方向和高度。因此，高職院校的情智教育必須以培養(yǎng)大學(xué)生的優(yōu)良人格品質(zhì)為重心。

在江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院前期的情智教育實(shí)踐中，校方發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生片面理解現(xiàn)實(shí)生活中一些非正常人際關(guān)系的負(fù)面現(xiàn)象，因而在情智建設(shè)中忽視自身人格品質(zhì)的塑造，誤認(rèn)為只要掌握了做人的方法與技巧，就會(huì)在群體中如魚(yú)得水，許多問(wèn)題就會(huì)如愿以償。他們不懂得他人的信任與支持、良好的人際關(guān)系來(lái)自于自身的人格魅力，來(lái)自于誠(chéng)信待人和關(guān)愛(ài)他人。校方認(rèn)為，這些不良傾向正是西方EQ理論缺失人文精神的負(fù)面效應(yīng)在大學(xué)生中的反映，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，就會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生表里不一的雙面人格的形成。于是，校方及時(shí)通過(guò)校報(bào)校刊、校園網(wǎng)、宣傳欄、主題班會(huì)等載體，在全校開(kāi)展“真誠(chéng)、關(guān)愛(ài)、篤學(xué)、進(jìn)取——大學(xué)生人格建設(shè)”專(zhuān)題大討論。一方面指導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)EQ理論；一方面教育學(xué)生領(lǐng)悟技巧與謀略只能贏得一時(shí)，真正感動(dòng)人心的是來(lái)自于心靈最深處的人格力量的人生真諦。使當(dāng)時(shí)的不良傾向很快扭轉(zhuǎn)，從而把情智教育的重心牢牢掌控在培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良人格品質(zhì)上。

（四）以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)為著眼點(diǎn)

就業(yè)是大學(xué)生最迫切關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)當(dāng)前就業(yè)的嚴(yán)峻形勢(shì)，許多大學(xué)生長(zhǎng)期被難就業(yè)的情緒所困擾，如果不能及時(shí)有效地排除這類(lèi)焦慮情緒，不僅嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和效率，有害身心健康，而且會(huì)扭曲大學(xué)生的人格發(fā)展。因此，高職院校的情智教育必須以服務(wù)大學(xué)生就業(yè)為著眼點(diǎn)。

在情智教育實(shí)踐中，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院針對(duì)大學(xué)生缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和就業(yè)市場(chǎng)變化的深刻認(rèn)知，卻又自我期望過(guò)高的狀況，把情智教育的著眼點(diǎn)放在大學(xué)生就業(yè)這一焦點(diǎn)上，并通過(guò)“三個(gè)結(jié)合”落在實(shí)處。（1）情智教育與職業(yè)意識(shí)教育相結(jié)合。職業(yè)意識(shí)是大學(xué)生理性就業(yè)的思想與情感基礎(chǔ)。該校新生入學(xué)后的第一堂課、第一次主題班會(huì)就是職業(yè)意識(shí)教育，并將這種教育延續(xù)到畢業(yè)生走上就業(yè)崗位。通過(guò)情智教育充分激活大學(xué)生的職業(yè)情趣，提前讓他們選擇職業(yè)道路，確立職業(yè)目標(biāo)。(2)情智教育與職業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合。大學(xué)生能否有效就業(yè)，很大程度取決于其就業(yè)期望值。校方通過(guò)情智教育，從拉近大學(xué)生理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離入手，按照 “我會(huì)干什么—我想干什么—社會(huì)需要我干什么—就業(yè)—在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展”的務(wù)實(shí)指導(dǎo)思路，全力推進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)由校方單向指導(dǎo)向校方與用人單位、學(xué)生家庭共同指導(dǎo)，單純就業(yè)指導(dǎo)向全程職業(yè)指導(dǎo)，群體通識(shí)指導(dǎo)向個(gè)體差異指導(dǎo)，講授指導(dǎo)向?qū)嵺`指導(dǎo)，技巧指導(dǎo)向心理指導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，使畢業(yè)生的就業(yè)期望值朝務(wù)實(shí)進(jìn)取的方向發(fā)展。(3)大學(xué)生就業(yè)服務(wù)與教職工崗位責(zé)任相結(jié)合。全校建立了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)掛帥、全體教職工總動(dòng)員的立體化大學(xué)生就業(yè)責(zé)任制和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，形成了人人關(guān)心大學(xué)生就業(yè)、個(gè)個(gè)服務(wù)大學(xué)生就業(yè)的濃厚氛圍。由于江西農(nóng)業(yè)大學(xué)高職院緊緊圍繞學(xué)生就業(yè)開(kāi)展情智教育，使實(shí)效看得到、摸得著。不僅提高了畢業(yè)生的就業(yè)率，而且有力地推動(dòng)了情智校園建設(shè)。

[1]許晟.大學(xué)生情商教育及其實(shí)施方案要點(diǎn)[J].高等農(nóng)業(yè)教育,2009,（4）.

[2]許晟.大學(xué)生情商教育的方法“五式”[J].文教資料,2008,（15）.

[3]許晟.影響大學(xué)生情緒穩(wěn)定心理現(xiàn)象的成因與對(duì)策[J].中國(guó)成人教育,2009,（1）.

[4]朱小蔓.情感教育論綱[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

G711

A

1672-5727（2010）06-0146-02

許晟（1978—），男，江西九江人，碩士，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院講師，天津大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育與心理學(xué)。

（本欄責(zé)任編輯：楊在良）