◆武新虹

(新疆教育學(xué)院人文分院)

王粲《登樓賦》的藝術(shù)特色及思想內(nèi)蘊(yùn)解讀

◆武新虹

(新疆教育學(xué)院人文分院)

一、王粲及其詩(shī)賦創(chuàng)作

王粲,字仲宣,山陽(yáng)高平人,乃三國(guó)時(shí)曹魏名臣,出身于東漢的上層官僚之家,是我國(guó)東漢末年著名的幕府名士,更是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家。王粲曾祖王龔順帝時(shí)官至太尉,祖父王暢靈帝時(shí)官至司空,都曾位列三公。獻(xiàn)帝西遷時(shí),王粲徙至長(zhǎng)安,后到荊州依附劉表,到劉表死后,王粲勸劉表次子劉琮歸降于曹操,曹操辟王粲為丞相掾,賜爵關(guān)內(nèi)侯。也可以說(shuō)是由于王粲的特殊經(jīng)歷和貢獻(xiàn),使他成了我國(guó)古代幕府中的一名佼佼者。王粲強(qiáng)記默識(shí),善算術(shù)行文,著詩(shī)、賦、論、議垂六十篇,著有《王侍中集》。王粲與魯國(guó)孔融、北海徐干、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應(yīng)玚、東平劉楨,合稱“建安七子”。在“建安七子”當(dāng)中,王粲不僅名列其中,而且是七子中成就較大的一個(gè),特別是文學(xué)成就最高,并且與曹植并稱“曹王”。王粲有著優(yōu)越的家庭條件做鋪墊,加上本人的刻苦努力,終于使王粲成就了自己在文學(xué)上的光輝事業(yè),他以詩(shī)賦見(jiàn)長(zhǎng),寫下了著名的《登樓賦》、《初征》和《七哀詩(shī)》等作品,這些作品也是建安時(shí)代抒情小賦和詩(shī)的代表作。

王粲詩(shī)賦很有特色,在文詞的結(jié)撰方面華美凝練,句法工整,聲韻和諧。以王粲《神女賦》為例,改賦文以精致細(xì)膩的筆法和華麗輕綺的辭藻描繪神女的儀態(tài),塑造了一個(gè)內(nèi)外兼修、清麗脫俗的女子形象。甚至后來(lái)的曹植創(chuàng)作著名的《洛神賦》在構(gòu)思和語(yǔ)言方面,都吸收借鑒了王粲《神女賦》中的藝術(shù)手法。所以說(shuō),通過(guò)品位《神女賦》可以感覺(jué)出王粲作品不僅句法工整,聲韻和諧,而且在文詞的結(jié)撰方面也體現(xiàn)出了華美和凝練的特點(diǎn)。另外,建功立業(yè)也是貫穿王粲一生的思想,同樣也是貫穿在他作品中的一個(gè)主旋律,間接、直接或隱伏在王粲后來(lái)的作品中。

二、王粲《登樓賦》的藝術(shù)特色品位

通讀王粲《登樓賦》可以體味出,該賦整篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),環(huán)環(huán)相扣,首尾呼應(yīng),脈絡(luò)分明,作者以登樓為線索,以登樓游覽的活動(dòng)為順序,開頭寫“登茲樓以四望”,然后寫登樓所見(jiàn)及所感,最后以下樓所思結(jié)尾,點(diǎn)出“循階除而下降”,顯得線索明朗清晰,整篇以“憂”字貫穿全篇,前后相互照應(yīng),首尾緊密相連,形式與內(nèi)容和諧一致,構(gòu)成低徊俯仰、一唱三嘆的回環(huán)之美。

王粲《登樓賦》情景交融的細(xì)致描寫,突破了過(guò)去詩(shī)賦景少情多的傳統(tǒng)寫法,具有濃厚的詩(shī)意,改變了漢代騷體賦寓情于景,情景甚至有時(shí)無(wú)關(guān)的狀態(tài),一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),在其描寫藝術(shù)方面,可謂達(dá)到極至。王粲《登樓賦》開頭寫異鄉(xiāng)風(fēng)光,地勢(shì)開闊,山川秀美,物產(chǎn)富饒。大家都知道異鄉(xiāng)風(fēng)光越美好,思鄉(xiāng)之情就會(huì)越殷切,以眼前樂(lè)景反襯心中哀情,特別深切感人。最后寫傍晚景色。天慘慘、風(fēng)蕭蕭,獸狂顧、鳥倦飛,原野闃寂,悄無(wú)人聲,一片凄清。作者著意渲染寂寞凄涼的氣氛,勾勒出一幅魂斷城樓圖,有力地烘托了作者內(nèi)心的凄愴慘惻,可以看到該賦前后兩段景物描寫,一段即景生情,一段寓情于景,一樂(lè)一悲,相互照應(yīng),真切地反映出作者愁緒步步加深、憂傷至極的過(guò)程,感人肺腑。另外,王粲《登樓賦》很好地把握了賦體“體物寫志”的藝術(shù)特點(diǎn),同時(shí)構(gòu)思巧妙自成特色,達(dá)到了情景過(guò)渡和情景交融的特點(diǎn),還將抒情、議論和描寫熔于一體,使得《登樓賦》全篇給人的感覺(jué)是志趣深遠(yuǎn),又情深意厚,可以說(shuō)該賦真切自然而無(wú)斧鑿之痕,而這正是抒情小賦超越漢代傳統(tǒng)體賦的主要藝術(shù)特色。

王粲《登樓賦》的另外一大藝術(shù)特點(diǎn),就是借典故抒發(fā)感情?！兜菢琴x》是王粲有感而發(fā),賦中所用的典故與作者的身世遭際相吻合,因而非常自然貼切,其中,“仲尼嘆歸”“鐘儀楚奏”和“莊舄越吟”形象地描繪出了人們思鄉(xiāng)的普遍心理,而“河清未至”、“匏瓜徒懸”和“井渫不食”卻含蓄而準(zhǔn)確地表達(dá)了濟(jì)世之志不得施展的憂慮之情。這些典故恰當(dāng)成功的使用非常巧妙的地表現(xiàn)了作者的思想感情,而且可以大大豐富文章內(nèi)涵。

王粲《登樓賦》直抒胸臆的表達(dá)技法也是非常有特色的。王粲《登樓賦》通過(guò)寫登高所見(jiàn)秋江景色,傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情,慷慨激越,動(dòng)人心弦。該賦特別使用了直抒胸臆的表達(dá)技法,“雖信美非吾土兮,曾何足以少留”、“人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心”、“心凄愴以感發(fā)兮,意忉怛而慘惻”均強(qiáng)烈抒發(fā)了作者長(zhǎng)期積壓在內(nèi)心的徘徊和苦悶,起到了震撼人心的效果。

三、王粲《登樓賦》的思想內(nèi)蘊(yùn)解讀

王粲《登樓賦》整篇徹底塑造了一個(gè)落魄書生的真實(shí)形象,詩(shī)人的思?xì)w之情和懷才不遇的苦悶抒發(fā)的淋漓盡致,從王粲在該賦抒發(fā)的感情中我們能真實(shí)的感受到他的內(nèi)心痛苦與悲憤,更可以從詩(shī)人的行為舉止去窺見(jiàn)他的思想內(nèi)蘊(yùn),這種思想內(nèi)蘊(yùn)所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的憂患意識(shí),積極的建功立業(yè)思想,使得王粲的《登樓賦》當(dāng)之無(wú)愧的成為了楚辭屈原精神的回歸。

生于東漢末年的王粲,作為一代才子對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛興起的登高文化非常關(guān)注,加之他長(zhǎng)期流亡在外、漂泊異地的生活,這必然讓他時(shí)時(shí)牽起對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。所以登高眺遠(yuǎn),借景抒情便成為詩(shī)人排遣鄉(xiāng)思之情和離愁別恨的最佳方式。王粲《登樓賦》就是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生,但是值得注意的是詩(shī)人不但利用登高這種形式來(lái)抒發(fā)感情,而且更重要的一點(diǎn)是詩(shī)人把個(gè)人的不幸放在時(shí)代離亂動(dòng)蕩的大社會(huì)背景中,從而使作品表達(dá)出了一代人的心聲,使其成為了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)寫照,同時(shí)該賦把國(guó)愁家愁、個(gè)人壯志難酬的苦悶融入登高文化中,也使這篇賦文開了先河,這不但豐富了登高文化的內(nèi)涵,而且擴(kuò)大了登高文化在文人中的影響和傳播。

王粲《登樓賦》深沉地表達(dá)了人生苦短多舛之嘆和壯志難酬之憂。也許是因?yàn)榫秤龅南嗨?古代文人在閱讀前輩登高之作時(shí),總有同病相憐之感。而王粲表現(xiàn)個(gè)人憂患意識(shí)的作品是非常多的,但是其中以《登樓賦》最為著名,整篇以登樓“銷憂”開始,又以“心凄愴以感發(fā)”、“氣交憤于胸臆”為尾。開始登樓所見(jiàn),皆為美景,然而隨后“雖信美而非吾士”,反惹出滿腹鄉(xiāng)思來(lái),此一語(yǔ)直接道破作者當(dāng)時(shí)的心境和憂國(guó)、憂民之感。

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