徐川 袁智強 楊揚

（南京航空航天大學機電學院，江蘇 南京 210016）

論科學發(fā)展觀與高校文化素質教育

徐川 袁智強 楊揚

（南京航空航天大學機電學院，江蘇 南京 210016）

本文從政治背景、現(xiàn)實需要和內在可能三個維度分析了用科學發(fā)展觀指導高校文化素質教育的可行性、重要性和緊迫性，科學發(fā)展觀為加強高校文化素質教育提供了新視角和方法指導，高校文化素質教育本身的加強又是貫徹落實科學發(fā)展觀的有益探索。高校在深入學習實踐科學發(fā)展觀的過程中，必須堅持以人為本，以人的全面發(fā)展為目的，實現(xiàn)專業(yè)技能與文化素質的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)“人之為人”的教育本真追求。

科學發(fā)展觀高校文化素質教育政治背景現(xiàn)實需要內在可能

一、科學發(fā)展觀與高校文化素質教育相聯(lián)系的政治背景

加強高校文化素質教育是時代的必然要求。在市場經(jīng)濟時代，人才之間的競爭，其核心是人才綜合素質的競爭，尤其是青年的綜合素質的競爭。胡錦濤同志在代表黨中央給團的十四大所作的祝詞中指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”高校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型高素質人才的重要陣地和先進文化的生產(chǎn)基地，承擔著培養(yǎng)和造就社會主義事業(yè)建設者和接班人的重要職責?；谶@個意義，時代賦予高校的神圣使命是培養(yǎng)道德高尚、素質過硬、專業(yè)扎實、身心健康的高素質大學生。《高等教育法》明確高等教育的任務是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，并從多個方面規(guī)定高等學校要“以培養(yǎng)人才為中心”［1］。

中共中央于2001年9月印發(fā)《公民道德建設實施綱要》強調指出，要以人為本，提倡尊重人、理解人、關心人。2004年8月26日，中共中央印發(fā)的《中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》也明確指出：“要以大學生全面發(fā)展為目標，解放思想、實事求是、與時俱進，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、時效性和吸引力、感染力?！?006年3月4日，胡錦濤總書記在全國兩會期間提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，引導廣大干部群眾，特別是青少年要大力加強道德建設，知榮知恥?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，為公民道德建設和高校文化素質教育指明了方向。

2008年7月26日，原教育部部長周濟在由中組部、教育部舉辦的“學習實踐科學發(fā)展觀”專題研討班上的講話指出：“堅持育人為本，實施素質教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的拔尖創(chuàng)新人才；把繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和學習借鑒國外先進經(jīng)驗緊密結合”，“努力建設有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系和教材體系；引領社會思想文化潮流，為構建社會主義核心價值體系和文化大發(fā)展、大繁榮作出貢獻”。

科學發(fā)展觀作為我黨執(zhí)政方針的集中體現(xiàn)和理論成果，廣泛適用于新形勢下我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的各個領域。高校文化素質教育是培養(yǎng)高素質人才的基礎，是實現(xiàn)育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務的重要手段和抓手。在加強文化素質教育的過程如能不折不扣地貫徹落實科學發(fā)展觀，不僅對改變傳統(tǒng)教育內容和模式大有裨益，而且能夠為我們開拓新思路，提供新視角。

二、科學發(fā)展觀與高校文化素質教育相聯(lián)系的現(xiàn)實需要

認清形勢是科學發(fā)展觀提出的重要前提，也是深入學習踐行科學發(fā)展觀的題中之義，對高校文化素質教育的探討和研究必須基于對現(xiàn)實的全面把握。具體而言，除了要切實把握文化素質教育的重要性外，更重要的是要能看到高校在文化素質教育實踐中不發(fā)展和發(fā)展不科學的現(xiàn)實問題，需要高校用科學發(fā)展觀指導文化素質教育的實踐。

（一）專業(yè)教育與文化教育的關系需要厘清

由于社會對科學技術的極大重視和對物質利益的強烈追求，包括高中多年以來的應試教育造成教學雙方都以考試成績?yōu)橹行?，加之高校過于狹隘地關注為以就業(yè)為導向的專業(yè)教育，再佐以斯賓塞等提出“科學知識最有價值”之類的論斷［2］，專業(yè)教育地位扶搖直上，廣受關注，在我國的理工科院校中更是如此，而文化教育則備受冷落，地位尷尬。

事實上，文化教育與專業(yè)教育的關系并非截然對立，而是密切相連，缺一不可。大學自誕生時起便被視為人類精神的城堡，而絕非僅僅是職業(yè)培訓基地。專業(yè)教育不可能成為大學教育與大學文化的唯一承擔者，也無法代替文化教育的基礎和底蘊作用。以大師云集的巴黎高師為例，這所有著深厚文化教育基底的“精神隱修院”培養(yǎng)出無數(shù)杰出的科學領軍人物和數(shù)十位諾貝爾獎獲得者。而蜚聲全球的耶魯大學也反對大學教育過早專業(yè)化與過度專業(yè)化，旨在奠定學生全面基礎，培養(yǎng)學生的自學能力，將完善學生的知識結構，全面奠定學生文理科基礎［3］。法國哲學家教育學家埃德加·莫蘭（EdgarMorin）認為，以往的分工分類原則，作為一種人為的規(guī)定，對于人類生存和社會發(fā)展具有致命性的局限，它不僅使各門知識生硬隔離，而且缺乏對人類命運與未來的反思，如果說自然科學忽略文化精神成果的存在，那么文化科學也沒能正確吸收自然科學的成果。因此，緊要的問題是探尋如何使二者更好地結合，這是現(xiàn)代大學需要持續(xù)關注和傾力解決的問題［4］。

（二）學生價值觀和信仰興趣需要調整

社會的價值取向和高校的教育重心導致實用主義、享樂主義和功利主義等帶來的負面效應波及大學，造成學生只關注專業(yè)知識和技能的學習，而大學的評優(yōu)評獎等學生關注的問題也無不與學習相聯(lián)系，凡此種種進一步導致學生重視專業(yè)知識而忽視文化素質的提高。然而知識的累積并不直接帶來道德水平的水漲船高，和社會責任感的建立也沒有直接關系。無所皈依的精神，模糊不清的人生目標，加上對自身價值的錯誤判斷，導致急功近利的現(xiàn)象。在學習目標和大學規(guī)劃方面，當今大學生更關注應聘技巧、考級拿證、學習應試、社會兼職；英文學習氛圍濃厚，中文修養(yǎng)備受冷落，英語追求四六級，中文只要五六十分。大學培養(yǎng)的結果是學生道德修養(yǎng)缺乏，文化知識匱乏，文化精神缺失，可持續(xù)發(fā)展能力較差，知識結構片面，情感、志趣偏狹，對專業(yè)以外的社會問題缺乏應有的文化關懷和責任感，心理承受能力差，不善處理人際，對理想信念、生存意義、生命終極關懷等命題也失去追問的興趣和信心，等等。而隨之而來的大學生心理健康問題也成為社會和高校關注的焦點問題，焦慮、煩躁、郁悶和苦悶等困擾和影響著他們。據(jù)《光明日報》2003年11月13日報道，對全國12.6萬大學生的調查顯示有心理問題占有一定比例。

（三）學科設置和教學方式需要調整

以麻省理工為例，該校對理工科學生的文化社會科學要求遠遠高于我國理工科大學，它要求理工科學生必須選修至少八門文化社會科學的課程，而且其中至少三門必須集中在某一特定領域（例如歷史，哲學，文學，等等）［5］。而哈佛、斯坦福等名校要求更高。相形之下，我國高校盡管有些也開設了一些針對理工科學生的文化社會科學課程，但總體而言，能夠深入淺出、全面系統(tǒng)地闡釋中華民族傳統(tǒng)道德、文化的文化社會課程還是太少，正式列入學生培養(yǎng)計劃強制選修或者必修的更少。因此，高校在文化素質教育方面的改革勢在必行。

另外，教師的主導作用也需要發(fā)揮，要切實達到身正學高、為人師表的作用。比如大學語文如果采取和高中一樣的授課方式，恐怕不會有學生會選修或者喜歡中文課程，而理工科專業(yè)教師要重視自身職業(yè)情感和學生學習情感，要重視學生教育的動態(tài)歷程，注重過程教育和個性培養(yǎng)。應該嘗試從知識體系、研究活動和社會功能三個方面努力將科學作為一種文化來傳播。比如社會功能，就應有與之相關的科學倫理準則，以及制度文明、人類關懷、敬業(yè)進取、團隊精神、實事求是等科學素質?？傊谧匀豢茖W中滲透文化素質教育，寓教于學，貼近專業(yè)，貼近實際。

三、科學發(fā)展觀與高校文化素質教育相聯(lián)系的內在可能

（一）以人為本與高校文化素質教育

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是高校開展文化素質教育的出發(fā)點和落腳點。在我國《公民道德建設實施綱要》和《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中都明確指出要以人為本，這為新形勢下開展高校文化素質教育提供了明確的指引與方向。在科學發(fā)展觀的指導下，高校文化素質教育要以學生為本，以育人為本，以學生內心的精神需求為本，一切為了學生，一切圍繞學生，引導學生探尋人生的終極意義。這就要求高校文化素質教育要注重教育的文化性，樹立教育的生命性、社會性價值，堅持人格化塑造、文化化建設、人性化架構，培養(yǎng)人格健全、具有文化素養(yǎng)的生命個體。

（二）全面發(fā)展與高校文化素質教育

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而且必須是全面的發(fā)展。人的全面發(fā)展既是共產(chǎn)主義的價值承諾，又是“以人為本”科學發(fā)展觀的應有之義。科學發(fā)展觀從更高的層次佐證了我國“要培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的建設者和接班人”的教育方針。教育不僅要提高學生智力水平、體力水平，而且要提高學生的道德水平。只有全面發(fā)展的學生才能體現(xiàn)自身的價值和意義，才能為社會所需求和接受。對于高校教育的片面性問題，英國著名教育家約翰·亨利·紐曼早就進行過批判，他指出：“毫無疑問，把傳授局限于某一種技藝的研究，每一種技藝都會提高。然而，盡管這種心智的集中推進了技藝，但是被局限于該技藝的個體卻因此退化了。”［6］

（三）協(xié)調發(fā)展與高校文化素質教育

協(xié)調發(fā)展和文化建設相聯(lián)系就是要推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進經(jīng)濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調。結合高校文化素質教育的實際，目前存在兩種不協(xié)調：第一，人與自己內心的不協(xié)調。由于實用主義等負面價值觀的蔓延，大學生終日忙碌奔波而內心無所得，容易精神空虛，找不到自己的心靈歸宿和精神家園，表現(xiàn)在語言上則是“無聊”、“郁悶”和“煩躁”。作為高校重點和難點之一的學困生現(xiàn)象很大一部分可以在心靈和現(xiàn)實的沖突中尋找解釋。第二，人與人的不協(xié)調。學生中因利己主義、拜金主義和消費主義導致的道德失范、爭奪和沖突升級及人與人之間不和諧。如何培養(yǎng)大學生與人和諧共處的能力是高校德育必須關注的問題。

（四）可持續(xù)發(fā)展與高校文化素質教育

可持續(xù)發(fā)展的論述涵蓋了文化環(huán)境、精神文明建設和文化建設，比如“我們在抓發(fā)展的過程中，一定要高度重視文化、自然環(huán)境的保護和優(yōu)化”，“要大力加強思想政治建設，弘揚和培育民族精神，發(fā)展教育科學文化事業(yè)，不斷提高干部群眾的思想道德素質和科學文化素質，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的精神動力和治理支持”，要實現(xiàn)“社會、經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展和人的全面發(fā)展”［7］。高校文化素質教育在實際操作中也面臨三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，因為學校負責人的思路變化而變化，因為學校工作重心的轉移而轉移，所以加強高校文化素質教育也需要堅持，需要建章立制，探索可持續(xù)的方案。

總之，當今世界科學技術日新月異，知識經(jīng)濟初見端倪，經(jīng)濟全球化趨勢日趨明顯，國際競爭日趨激烈，當代大學生自身的素質、水平和本領直接決定了科學發(fā)展觀能否得到很好的實踐，很大程度上決定了科學發(fā)展觀的命運，也決定著中華民族的未來。只有切實將科學發(fā)展觀貫穿于高校文化素質教育的全過程，才是真正做到了以人為本，以學生為本，也才能實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)的美好明天。

［1］ 中華人民共和國高等教育法［M］.北京：法律出版社，2002.

［2］ 斯賓塞.教育論［M］.北京：人民教育出版社，1962.

［3］ 布魯貝克.高等教育哲學［M］.王承緒譯.杭州：浙江教育出版社，1987：4-6.

［4］ 于文秀.文化教育—大學的永恒使命［N］.光明日報，2008-09-24.

［5］ 趙婷婷，買楠楠.基于大工程觀的美國高等工程教育課程設置特點分析［J］.高等教育研究，2004，（6）：94.

［6］ 約翰·亨利·紐曼.大學的理念［M］.貴州：貴州教育出版社，2006：143.

［7］ 科學發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2008：39-40.