孫自祎

（蘇州大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，江蘇 蘇州 215006；蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué)，江蘇 蘇州 215127）

和諧是一種秩序，一種包容的秩序。在這一秩序中，萬(wàn)物是平等的、互助共生的，責(zé)權(quán)是相應(yīng)的，利益是平衡的。它強(qiáng)調(diào)整體，關(guān)愛(ài)個(gè)體。和諧社會(huì)，即民主法治、公平正義、誠(chéng)實(shí)友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。黨的十六大提出了“要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”的奮斗目標(biāo)。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)努力建設(shè)起“各盡所能，各得其所，和諧相處”的社會(huì)關(guān)系。這對(duì)我國(guó)的教育改革提出了新的要求，和諧社會(huì)呼喚和諧教育。

一、社會(huì)背景和教育現(xiàn)狀

2004年，黨的十六屆四中全會(huì)明確指出，“要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要的位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)”。

要想建立起一個(gè)全體人民都能各盡所能、各得其所、互相尊重、互相信任的社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們的教育必須首先造就出和諧的人：具有獨(dú)立個(gè)性和完善人格且富有理想和主體意識(shí)，既懂得自尊、自立、自強(qiáng)、自制，又能對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)；具有對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)的使命感，能尊重他人的人格和意見(jiàn)，善于同他人平等相處、合作共事；具有開(kāi)拓精神和創(chuàng)造能力，不安于現(xiàn)狀，不盲從；有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，能面向未來(lái)，勇于進(jìn)取，樂(lè)于改革，接受新事物、新觀念；具有和諧興國(guó)、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦的素質(zhì)，能有意識(shí)地使自己的人生適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)的全面和諧發(fā)展。可見(jiàn)，和諧社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)涵及中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的和諧思想等，決定了中國(guó)的教育事業(yè)必須堅(jiān)持以人為本和創(chuàng)新理念，推進(jìn)和諧教育。

然而，在今天構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下、課程改革的大浪潮中，應(yīng)試教育一直難以消除。一些學(xué)校把目標(biāo)定為：消滅不及格，提高優(yōu)秀率。他們常常采取的是對(duì)學(xué)生及班級(jí)進(jìn)行排名次的方式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，50%以上的教師都有抑郁癥。沉重、枯燥的應(yīng)試學(xué)習(xí)生活，再加上呆板的傳統(tǒng)教育無(wú)法深入學(xué)生的內(nèi)心，導(dǎo)致學(xué)生的心理空虛，生活乏味，思想消極。越來(lái)越多的學(xué)生相對(duì)缺乏愛(ài)心，并且相對(duì)地自私了，受挫能力也較差，導(dǎo)致悲劇不斷上演。

教師應(yīng)該義不容辭地以客觀和寬容的態(tài)度正確看待學(xué)生，在教育教學(xué)過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生成才的積極性，促使其在知、情、行等方面和諧發(fā)展，也就是要采用和諧的教育理念和方式。

二、和諧教育的含義及特點(diǎn)

從宏觀上講，和諧教育就是指教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)必須與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展相適應(yīng)。從微觀上講，和諧教育是指在教師、學(xué)生、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境等要素構(gòu)成的“生態(tài)系統(tǒng)”中，要營(yíng)造學(xué)校內(nèi)部和諧、團(tuán)結(jié)的氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，并使各學(xué)科教學(xué)相互滲透，達(dá)到師生共同全面健康發(fā)展的目標(biāo)。

教育部明確指出，和諧教育的兩大特點(diǎn)是：（1）在教育中著力追求教育與學(xué)生發(fā)展的和諧，即追求整體的教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展的和諧性。也就是要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平和實(shí)際需要出發(fā)。通過(guò)學(xué)校各種教育教學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的綜合性教育合力，促使學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到其自身最佳的程度和最佳的狀態(tài)，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。（2）在教育過(guò)程中體現(xiàn)教育的節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)奏“同步和諧”。教育節(jié)奏是指教育的影響力量呈現(xiàn)出來(lái)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、密疏、急緩變化的教育現(xiàn)象。只有教育的節(jié)奏和學(xué)生發(fā)展的節(jié)奏達(dá)到“同步和諧”，才能促使學(xué)生整體素質(zhì)全面發(fā)展，“教”與“學(xué)”和諧、“共振”。

三、和諧教育的實(shí)踐途徑

1.堅(jiān)持“以人為本”的理念。

教育活動(dòng)中的“以人為本”，即要求學(xué)校教育與教師要從學(xué)生出發(fā)，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、權(quán)利、人格和個(gè)性需要，關(guān)心理解和信任每一個(gè)學(xué)生；以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，立足于學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)、素質(zhì)的提高和能力的發(fā)展，把尊重、提高、發(fā)展作為教育教學(xué)活動(dòng)的基本原則，促使學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。

2.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

這種新型的師生關(guān)系應(yīng)該是指，師生之間是一種平等的參與與合作的關(guān)系。教師與學(xué)生都成為交往主體，誰(shuí)也不能控制操縱對(duì)方，“學(xué)生作為獨(dú)立自主有人格尊嚴(yán)的人，積極參與教育活動(dòng)，在與教師的相互尊重、合作和信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命的價(jià)值體驗(yàn)，并感受到人格的自主與尊嚴(yán)”。

3.在課堂組織上狠下功夫，調(diào)動(dòng)好課堂氣氛。

一是要在教學(xué)形式上下功夫。我們常說(shuō)，課堂教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)?？墒窃谥黧w與主導(dǎo)的問(wèn)題上，往往容易流于形式。以政治課為例，倘若逢課必是“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的講解等，那么即使再多的問(wèn)題也難以提起學(xué)生的興致，更談不上學(xué)生的參與、師生的交流了。所以課堂形式活潑多樣，才能真正激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與其中，完成與教師的交流。作為一名政治教師，在課堂上，我喜歡采用閱讀、提問(wèn)、討論、辯論、師生評(píng)比、師生對(duì)話等多種形式。例如，在講授經(jīng)濟(jì)常識(shí)《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》這一框題時(shí)，我采用分組討論加辯論的形式進(jìn)行，效果相當(dāng)好。不僅搞活了課堂氣氛，讓同學(xué)們愉快地接受了書(shū)本知識(shí)，更讓他們樹(shù)立了正確的消費(fèi)觀，提高了思辨能力。二是要保持無(wú)處不在的親和力。教師為人師表，“身正為師，學(xué)高為范”，這些話本身沒(méi)錯(cuò)，但歷來(lái)許多教師曲解了它們的含義，在學(xué)生面前過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己教師的身份，甚至不茍言笑，讓學(xué)生敬而遠(yuǎn)之。有研究表明：學(xué)生們喜歡的教師是年輕漂亮，有親和力的。作為一名教師，擁有豐富的知識(shí)是一種美,面對(duì)學(xué)生，一張誠(chéng)摯的笑臉，一句溫馨的叮嚀，才是最永恒的美。

4.注意學(xué)科間的整合，激發(fā)學(xué)生的興趣。

“興趣是最好的老師”，興趣是求知的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)和發(fā)展智力的動(dòng)力。例如我在講授哲學(xué)常識(shí)《運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式》這一框題時(shí)，就注意將語(yǔ)文知識(shí)滲透于政治教學(xué)中。對(duì)于“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”這個(gè)原理，學(xué)生難理解，常常理解為在強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)”。我在講課的過(guò)程中就用語(yǔ)文知識(shí)來(lái)分析了，前面一個(gè)“物質(zhì)”是主語(yǔ)，后面一個(gè)“物質(zhì)”就是賓語(yǔ)，“物質(zhì)”是“物質(zhì)”？其實(shí)它強(qiáng)調(diào)的是什么呢？“物質(zhì)”是什么樣的“物質(zhì)”呢？——是“運(yùn)動(dòng)著”的“物質(zhì)”。學(xué)生一下子就能理解這是在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性。還有，我們?cè)谂喿鳂I(yè)時(shí)也可以適當(dāng)用“GOOD”、“WORKHARD”等類(lèi)似的英語(yǔ)單詞。有時(shí)候，教學(xué)方法的小小改變或許會(huì)使教學(xué)過(guò)程增彩不少。

除此以外，我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中，還要注意其他方面的改進(jìn)，比如怎樣構(gòu)建和諧的教學(xué)模式、怎樣正確評(píng)價(jià)學(xué)生等。相信在大家的努力和社會(huì)、家長(zhǎng)的協(xié)助下，一定能促使學(xué)生的“知、情、行”達(dá)到和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)生存”、“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)造”、“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”、“學(xué)會(huì)合作”，發(fā)展個(gè)性，完善人格，全面提高素質(zhì)，適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)全面和諧發(fā)展。

［1］尹德秀.論教師角色的重新定位，2002，4.

［2］吳立剛.教學(xué)的原理、模式和方法.廣西教育出版社，1997，3.

［3］魯潔.論教育之適應(yīng)與超越.教育科學(xué)出版社，1996，3.