王萬榮

(文山州民委,云南文山 663000)

關(guān)于文山州苗族的遷徙問題,至今沒有專論,只是一些研究云南民族史的專家學(xué)者在他們的專著或文章中略有提及,但各持己見,形不成共識。筆者不揣淺陋,陳己之見,不妥之處,敬請大家指正。

一、遷入文山前的居住地

苗族遷入文山之前究竟居于何地?這是一個必須回答而不可回避的問題。從苗語三大方言的劃分來看,文山苗族的語言屬川黔滇方言第一土語,以貴州省畢節(jié)地區(qū)燕子口鎮(zhèn)大南山苗語為標準音,其人口主要分布在以貴州苗族大本營為中心的西部、四川南部、廣西西北部以及云南的廣大地區(qū),故又稱為西部方言苗族。從歷史傳說來看,文山苗族大多相傳來自四川和貴州,有的還清楚地記得來自四川、貴州的何處。如麻栗坡縣猛硐鄉(xiāng)的項氏、吳氏均傳,他們是從昭通鎮(zhèn)雄縣 (明代屬四川)遷來的。又如丘北縣八道哨鄉(xiāng)大布紅的古氏相傳,他們是從貴州赫章縣的韭菜坪遷來的。再如馬關(guān)縣夾寒箐鎮(zhèn)的楊氏、侯氏均傳,他們是從貴州遵義仁懷市后山鄉(xiāng)的搖錢樹埡口 (苗語謂之 dleuf nchuat ndongt“僂叉東”)遷來的。漢文獻也有這方面的記載。《皇清職貢圖》卷八載:“花苗本西南夷,亦苗之一種。向無土司,自明時隸之貴陽、大定、遵義等府?！薄鞍酌缫辔髂弦闹环N,……歷代并無土司管轄,明時始列版圖,貴定、龍里、黔西等縣皆有之?！薄扒嗝纭驘o土司管轄,修文、鎮(zhèn)寧、黔西等縣皆有之?！苯裎纳矫缱灏此Q也主要是花苗、白苗、青苗,而《馬關(guān)縣志》、《丘北縣志》和《新編麻栗坡地志資料》均有苗族來自貴州的記載。如民國《丘北縣志》載: “苗人,……由黔徙入?！薄缎戮幝槔跗碌刂举Y料》也云:“苗人,其類都由貴州而來。”綜上,我們可以將文山苗族的遷出地鎖定在川黔滇三省的結(jié)合部,即今四川的宜賓、瀘州,貴州的遵義、畢節(jié),云南昭通東部這一廣大地區(qū)。這一地區(qū)至今仍有西部方言苗族居住,其語言除滇東北次方言外,均可與文山苗族通話,且風(fēng)俗習(xí)慣相同。據(jù)相關(guān)調(diào)查“這一帶的苗族,各姓氏中均有遷往開化 (文山)的”。[1](P28-32)

二、遷徙的時間

苗族何時遷入文山,很難說出一個具體的時間,只能根據(jù)考察的情況和漢文獻記載來推斷大致的年代。就我們多年的考察來看,苗族遷入文山的時間大致從明初開始直至清朝末年,歷經(jīng)三個階段。

第一階段:大約在明洪武年間至明天啟年間。這一時期,由于明王朝派往西南戍守苗區(qū)的流官和地方土官 “虐人肥己,致令諸夷苗困窘怨怒”(《明太祖洪武實錄》卷二百二十五),致使貴州、四川等苗區(qū)的階級矛盾和民族矛盾不斷加深,反抗斗爭不斷揭起。明洪武六年 (1373),貴定大平伐苗民暴動;洪武二十六年至二十八年 (1393～1395),安順西堡的苗、彝等民族起義,殺死殺傷明軍官兵三萬七千余人;永樂四年 (1406)十二月,貴定谷隴、王石等寨苗民 “拒不輸賦”,聯(lián)絡(luò) “蠻首”宋阿襖起義。永樂十三年 (1415)川南敘州各府苗、彝等民族起義。至明正統(tǒng)十四年 (1449),貴州各族人民不堪明王朝的派役納糧之苦,爆發(fā)了聲勢浩大的遍及全省的反對封建壓迫的斗爭。參加反抗的民眾不下二十余萬人,致使眾多衛(wèi)所府城被圍困攻破,湖廣至云南的道路梗阻。[2](P272)明萬歷二十六年(1598)貴州播州土司楊應(yīng)龍的反明之亂和天啟元年 (1621)四川永寧土司奢崇明的反明戰(zhàn)爭,都引起明王朝派重兵進剿。在這些起義和反明的斗爭中,苗族總是為人所用,沖鋒在前。如楊應(yīng)龍反明時,就是充分利用 “苗族士兵,用以摧鋒,名為 ‘硬手’軍”。[3]](P334)因此,許多苗族慘遭屠殺,導(dǎo)致大批苗族外遷,幸存者僅“十之二” (李化龍《播州善后事宜疏》)。

第二階段:吳三桂鎮(zhèn)守云南期間,曾從川南永寧、興文等縣抽苗民三千八百余人征討水西,傷亡慘重,戰(zhàn)后只剩一千八百四十余人,其中一千四百余人遷往云南邱北、文山、馬關(guān)一帶,四百余人居住大定府 (今大方縣)八堡、興隆一帶,分成六個自然村,即 “六寨苗”。[4]](P13)1673～1681年的吳三桂集團反清戰(zhàn)爭中,四川、貴州的許多苗族被卷入,大批苗族在清軍反攻中被殺。由于戰(zhàn)爭的影響,這一時期有大批苗族遷入文山。

第三階段:約在清咸同年間陶新春、陶三春起義失敗后遷入。咸同年間,全國大亂,在此背景下,咸豐十年 (1860)五月,陶新春、陶三春兄弟經(jīng)過長期籌劃,在今赫章縣境的韭菜坪誓師起義,參加者有苗、彝、仡佬、布依等民族共一萬余人。起義軍年底攻占了川、黔、滇三省交界的七星關(guān)之后,大定、威寧、水城、平遠、鎮(zhèn)遠等鄰近的苗、彝、仡佬、布依等聞訊后,都參加到義軍中來,人數(shù)一時之間增至 30萬之眾,匯成一支龐大的起義軍。先后攻入滇東北之鎮(zhèn)雄、彝良、威信、大關(guān),川南之高縣、珙縣、筠連、敘永,黔西北之畢節(jié)、大定等。在畢節(jié)縣西北的豬拱箐建立根據(jù)地,一邊生產(chǎn),一邊打仗,控制了川、黔、滇三省邊區(qū)廣大地區(qū)。同治五年 (1866)四月,清政府下令對苗族起義軍進行征剿,以云南布政使岑毓英率軍開往畢節(jié),調(diào)集大定、威寧、畢節(jié)各土司官兵數(shù)萬人,對豬拱箐實行會剿。義軍充分利用所據(jù)地形優(yōu)勢,與清軍展開激烈的斗爭,造成清軍大量傷亡,使清軍難于進攻。后因混進義軍的土目安履憲出賣,才使豬拱箐于同治六年 (1867)七月十九日失守,陶新春、陶三春被俘,在黔西城慘遭殺害,歷時八年的起義就這樣失敗了。由于苗族起義失敗,有兩萬余人戰(zhàn)死。按清律規(guī)定:“凡土蠻徭僮苗人,所犯系死罪,將本犯正法,一應(yīng)家口父母弟子侄俱令遷徙。如系軍流等罪,將本犯照例枷責(zé),仍同家口父母弟子侄一并遷徙?！笔沟妹缱宀坏貌贿M行一次遠遷。這就是苗族前往文山的第三次大規(guī)模遷徙。

三、遷徙的原因

一些研究苗族史的人認為,苗族是一個遷徙無常的民族,原因主要是這個民族的刀耕火種生產(chǎn)方式。我們認為,歷史上苗族遷徙的主要原因是統(tǒng)治階級長期以來對苗族采取經(jīng)濟上剝削、政治上壓迫、軍事上鎮(zhèn)壓而導(dǎo)致的。

(一)經(jīng)濟上的剝削

在長期的封建社會中,廣大苗族人民始終生活于地主階級的盤剝之下。盡管他們在尋求生存中,不斷開辟一個又一個的新?lián)c,但當他們的經(jīng)營剛有起色,正好發(fā)展時,又被統(tǒng)治者巧取豪奪據(jù)為己有,他們不得不另謀生路。因此,苗族遷徙的根本原因在于階級剝削。一是受土司名目繁多的剝削?！顿F州通志·前事志》之六載:“各處土司,鮮知法紀,所屬土民,解科派,較之有司征收正供,不啻倍蓰,甚至取其牛馬,奪其子女,生殺任情,土民受其魚肉,敢怒而不敢言?！薄顿F州通志·土司志》二云:“凡土官之于民,其主仆之分最嚴,蓋自祖宗千百年來,官常為官,民常為仆,……土司虐使土民,非常法。所生女,有姿色,本官輒喚入,不聽嫁,不敢與人也,……凡有征徭,必使頭目簽派,輒傾刻集事。”這種人身依附關(guān)系,使苗族人民沒有人身自由,受盡種種超經(jīng)濟的剝削。二是清政府對苗族采取歧視政策,在土地上雖 “撥給土地”,但實行的是 “漢三苗一”;[5]在田賦征收上則 “秋征仍照老畝加派,每畝外加二十”。[6]致使苗族人民“田園賣盡,始而鬻賣屋宇,繼賣男女,以填逋賦”。[7]三是改土歸流以后,隨著滿、漢民族的遷入,漢族地主采用各種手段掠奪苗族農(nóng)民的土地。有的放高利貸,讓苗族還不起債后用土地來抵債;“有的采用欺騙的辦法,每年釀幾十壇的酒,或是磨豆腐,引誘苗族農(nóng)民來賒吃,只要寫下有利息的欠款字據(jù),不到三、四年,本利合計,債主催逼,農(nóng)民為了還債,田土和房屋都為漢族地主所有?！币虼?“改土歸流后的數(shù)十年中,滿、漢官僚地主進入少數(shù)民族地區(qū),僅在苗族地區(qū)就霸占了田土四千多畝”。[8](P339-340)上述苗族的每次起義幾乎都是這種種剝削所致。如元大德五年 (1301)元軍過貴州時,要求苗民 “出丁夫、馬百匹”,并限期繳納,激起宋隆濟率苗、仡佬等民族起義;又如朱元璋大軍征云南途經(jīng)貴州,令水西、烏撒彝、苗筑路,以保驛道暢通,令居民每人輸糧一石以供軍需,引起彝、苗人民的反抗,造成 3萬余人被殺。可見,我們不能簡單地把苗族的遷徙看成是生產(chǎn)方式落后的結(jié)果。

(二)政治上的壓迫

在封建王朝統(tǒng)治條件下,苗族人民在政治上始終處于被統(tǒng)治的地位。

首先,苗族人民長期受歧視、受排擠。自有文字記載以來,受統(tǒng)治階級的影響,許多漢文獻都把苗族先民記為 “蠻”,有的甚至將苗族記為 “貓”,把苗族作為野蠻人來看待,就是記載與黃帝相抗衡的蚩尤也帶有一種歧視的記錄。這個“蚩”字在漢字中的解釋就是無知的意思。試想,如果蚩尤無知無能,會被人們尊為 “兵主”、“戰(zhàn)神”嗎?這種受歧視的歷史一直延續(xù)到清末都是如此。在明清時期,苗族被列為“化外人”,也就是沒有開化的、落后的人。進入民國,孫中山和蔣介石照樣看不起苗族,甚至不承認苗族的存在。在孫中山的“五族共和”主張里面就沒有包括苗族。他在《臨時大總統(tǒng)就職宣言》中說: “合漢、滿、蒙、回、藏……為一國?！痹凇段遄迓?lián)合之效力》里又說:“民國成立,五族一家,地球所未有,從古所罕見?！裾呶遄逡患?立于平等地位?！边@明顯沒有把苗族等其他少數(shù)民族“立于平等地位”來看待。蔣介石更是不承認少數(shù)民族的存在,他在《中國之命運》中說:“我們中華民族是多數(shù)宗族融合而成的,……是同一血統(tǒng)的大小宗支?！笨梢?他只承認中國有宗族和宗支之分,根本沒有民族的存在。在這種大漢族主義思想的統(tǒng)治下,怎能談得上苗族的政治地位呢?

其次,采取“以夷治夷”的政策統(tǒng)治苗族。楚國戰(zhàn)敗,秦始皇統(tǒng)一中國后,西部方言苗族也就沒有自己的領(lǐng)地,一直處在他族的統(tǒng)治下。特別是遷到貴州、四川以后,他們生存的衣食之地全是彝、仡佬、漢等民族的領(lǐng)地。今貴州西部方言苗族仍把四川說成 “刷的”、把貴州水西之地說成 “蠻的”。所謂 “刷的”,指的就是漢族之領(lǐng)地;所謂 “蠻的”,指的就是彝族之領(lǐng)地。另,今文山苗族還保留有地里的瓜果成熟時,要先祭祀彝族和仡佬族之后,自己才能食用的習(xí)俗。祭時說的大意是:“啊!瓜果已熟了,我們要先讓彝族和仡佬族先吃我們才吃,是彝族和仡佬族給我們伐地伐滿山彎,我們才有吃有穿;是彝族和仡佬族給我們種地種滿坡,我們糧食滿倉才不致饑餓?！边@說明苗族遷到貴州一直租種彝族和仡佬族土目的土地,才會有此習(xí)俗。由于苗族是寄生于他族之下,而這些地區(qū)又大多是朝廷鞭長莫及之地,因此,朝廷在這些民族眾多的地區(qū)所采取的治理政策,多數(shù)情況下都是采用“以夷治夷”的方法進行統(tǒng)治。這樣,苗族在經(jīng)濟上,不僅受皇朝的剝削,而且受地方土司、土目的剝削,這種雙重剝削不可能使苗族在政治上爭得自己的一席之地。

最后,廣置衛(wèi)所,在政治和軍事上對苗族實行控制。明朝在西南地區(qū)的統(tǒng)治措施之一就是在當?shù)貜V置衛(wèi)所,加強軍事威懾力,鞏固其統(tǒng)治地位。洪武二十二年 (1389)七月,西南地區(qū)基本平定后,朱元璋即詔諭征南將軍傅友德:“諸蠻夷易變生亂,朕恐大軍一回,彼復(fù)跳梁嘯聚……今且還軍分駐要地,一以休息士卒,一以控制蠻夷?！?《明太祖實錄》卷一九五,洪武二十二年三月庚午條)按此要求,赴西南執(zhí)行軍事任務(wù)的軍隊,就留守地方鎮(zhèn)守。到洪武末年,川、黔、滇的衛(wèi)所建制已粗具規(guī)模,官兵約 20余萬。永樂以后,明王朝對西南衛(wèi)所進一步調(diào)整增置,從中心城市逐步向鄉(xiāng)下集鎮(zhèn)延伸,從內(nèi)地逐步向邊疆發(fā)展,衛(wèi)所遍布整個西南的民族地區(qū)。據(jù)顧祖禹《讀史方輿紀要》記載:“云南都司:有二十衛(wèi)及二十守御千戶所,并屬所一百零六;貴州都司:有十八衛(wèi)及十二守御千戶所,并屬所九十三;四川都司:有十二衛(wèi)及十一守御千戶所,屬所四十九;四川行都司:五衛(wèi)及八守御千戶所,屬所三十四?！边@時西南地區(qū)的衛(wèi)所官兵總數(shù)已發(fā)展到30多萬人?？梢?按當時西部苗族所處的川、黔、滇結(jié)合部這一廣大地區(qū),恰是朝廷重兵把守的川黔通滇的兩條重要通道的必經(jīng)之地。在這種重兵控制之下,可以想象苗族人民是沒有多少自由權(quán)的。

(三)軍事上的鎮(zhèn)壓

經(jīng)濟上的剝削,政治上的壓迫,軍事上的鎮(zhèn)壓,是封建王朝對民族地區(qū)采取的一慣手段。元明清時期,這種統(tǒng)治手段在西南民族地區(qū)發(fā)展到了頂峰,特別是明代,朱元璋為了達到其統(tǒng)治目的,不惜代價從內(nèi)地移民至西南實行軍屯、民屯、商屯。一方面,促進了民族之間的交流與發(fā)展;另一方面,加深了西南民族地區(qū)的民族矛盾和階級矛盾。特別是明代的衛(wèi)、所、堡、哨皆設(shè)于少數(shù)民族地區(qū),把土司及“苗民”置于嚴密的軍事監(jiān)督之下,官軍隨時侵占民田,騷擾百姓,激起各少數(shù)民族的不滿。清代對貴州的軍事控制更加嚴密,由點線的控制發(fā)展為面的控制。從順治十七年 (1660)開始,就設(shè)云貴總督總管云貴兩省軍民大政,總督半年駐安順,半年駐曲靖輪番坐鎮(zhèn)。為了加強防守,于四境分設(shè)安義、威寧、古州、鎮(zhèn)遠四鎮(zhèn),以總兵官鎮(zhèn)守。鎮(zhèn)、協(xié)、營、汛、塘,遍布城鄉(xiāng),使整個貴州少數(shù)民族地區(qū)都置于嚴密的軍事監(jiān)督之下。正是這個原因,明清時期一次又一次的苗民起義,就是這些矛盾激化的有力佐證。由于苗族起義一次又一次地遭到朝廷的軍事鎮(zhèn)壓,他們除了戰(zhàn)死和逃離之外,別無他法。苗族為什么要從川、黔、滇結(jié)合部遠距離長途跋涉遷到文山,就是為了躲避這種慘無人道的屠殺。

四、遷徙路線

苗族從哪條路線進入文山?這是一個有爭議的問題。有的認為苗族從兩廣遷入文山,有的認為苗族從貴州興義進入廣西再進入文山。這些觀點僅是根據(jù)苗族今天的地理分布來推斷的,沒有史料依據(jù)。就當時西部方言苗族的居住地來看,苗族進入云南的通道主要有兩條:一條是曲靖經(jīng)普安達黃平至沅州 (今湖南芷江)之舊路,這條路大致沿元代開通的中慶 (昆明)經(jīng)普安達黃平之舊道,也是云南通往中原的首選之道;一條是曲靖經(jīng)烏撒達瀘州的舊路,這條路也就是元代從中慶經(jīng)烏撒達瀘州的入蜀舊道,此道是至清代云南赴內(nèi)地的重要通道之一。顧祖禹把這兩條入滇的通道稱為 “東、西兩路”。[9]西路指從瀘州經(jīng)永寧、畢節(jié)、烏撒入曲靖之路,東路即是從沅州經(jīng)貴陽、普安、富源達曲靖之路。所以,苗族從這兩條通道進入云南文山的可能性較大,不可能繞道到貴州興義經(jīng)廣西再到文山,更不可能繞道到廣東折回廣西再到文山。從貴州興義進入廣西隆林、西林再到文山的廣南、富寧的苗族只有自稱為 “蒙沙”這支;另有少量 “紅苗”從廣西進入富寧的花甲等地。這些人口都較少,大部分苗族則是沿上述 “東、西兩路”進入云南曲靖后又經(jīng)陸良、路南、彌勒進入文山的。據(jù)文山縣大龍?zhí)兜泥u朝清講,有的在彌勒壩子一帶停留了一段時間之后才陸續(xù)進入文山境內(nèi)。麻栗坡猛硐項氏家族也傳,他們的祖輩也曾在路南停留過,然后才遷入文山的。這就是民國《馬關(guān)縣志》記載的 “苗人,……由黔入滇”的大致遷徙路線。

[1] 貴州省編輯組.苗族社會歷史調(diào)查 (三)[M].貴陽:貴州民族出版社,1987.

[2] 侯紹莊,史繼忠,翁家烈.貴州古代民族關(guān)系史 [M].貴陽:貴州民族出版社,1991.

[3] 蔡美彪,等.中國通史 (第八冊)[M].北京:人民出版社,2004.

[4] 大方縣民族宗教事務(wù)局.六寨苗族[M].貴陽:貴州民族出版社,2003.

[5] 蔡美彪,等.中國通史 (第九冊)[M].北京:人民出版社,2004.

[6] 李宗昉.黔記 (卷二)[Z].

[7] 貴州通志·前事志 (十八)[Z].

[8] 周春元,等.貴州古代史 [M].貴陽:貴州人民出版社,1982.

[9] (清)顧祖禹.讀史方輿紀要 (卷 113云南一)[Z].