林善雨

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽銅陵244000）

鳥歸沙有跡帆過浪無痕
——論沈佺期、宋之問山水詩(shī)的突破與變新

林善雨

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽銅陵244000）

沈佺期、宋之問作為初唐時(shí)期有重要影響力的詩(shī)人，終生創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)。他們?cè)趧?chuàng)作過程中，不斷尋求突破與變新。在題材上突破山水詩(shī)的創(chuàng)作范疇，將山水與應(yīng)制、貶謫、方外、田園等生活相結(jié)合。初唐山水詩(shī)的美學(xué)特征為之變新：其一是將格律詩(shī)變成山水詩(shī)的審美載體，展現(xiàn)詩(shī)歌的精工之美；其二是沈、宋將自然流麗的審美風(fēng)格融入山水詩(shī)的創(chuàng)作之中，并以簡(jiǎn)潔的形式、抒情的內(nèi)質(zhì)使山水詩(shī)更具詩(shī)味。

沈宋；山水詩(shī)；題材突破；美學(xué)變新

中國(guó)古典詩(shī)歌以山水入詩(shī)者比比皆是，甚可溯源至《詩(shī)經(jīng)》和楚辭，然而在山水詩(shī)獨(dú)立成派前，入詩(shī)之山水大多只是詩(shī)人寄托思想、渲染情感的元素，還未成為獨(dú)立的審美客體。直至南朝時(shí)期，謝靈運(yùn)放浪形骸，縱情山水，以其不凡的學(xué)識(shí)和才氣，完成了由玄言詩(shī)到山水詩(shī)的真正轉(zhuǎn)變，永嘉山水以其卓然不群的審美意蘊(yùn)進(jìn)入文學(xué)殿堂，從而標(biāo)志著山水詩(shī)已發(fā)展至獨(dú)立的階段。后至梁陳時(shí)代，山水詩(shī)體制更加精巧，語(yǔ)言多為綺麗婉媚之辭，然而詩(shī)中已不見老莊玄思，亦少宦游之情，山水詩(shī)已淪落為娛人心目的工具而已，與當(dāng)時(shí)盛行宮廷的綺靡艷麗之風(fēng)同調(diào)。這種梁陳余緒，延伸至初唐山水詩(shī)的創(chuàng)作。

初唐山水詩(shī)在承接齊梁綺麗詩(shī)風(fēng)之余，自身不斷醞釀著進(jìn)化和革新，許多詩(shī)人如初唐四杰、沈佺期、宋之問、杜審言等，不同程度地將文學(xué)筆觸從宮廷池苑、樓宇亭閣伸向邊塞荒漠、高山大川。在真實(shí)而生動(dòng)的自然山水面前，詩(shī)人們感受到自然之偉岸與神奇，生命與之交流的沉醉，寄予山水之中的宦游感慨，以及方外之得的喜悅。山水詩(shī)在不斷律化的同時(shí)，審美意趣為之一變，為盛唐時(shí)期王孟山水田園詩(shī)派的沛然興起與繁榮奠定了形式與美學(xué)方面的基礎(chǔ)。

一

沈佺期、宋之問是初唐時(shí)期有著重要影響力的詩(shī)人，終生創(chuàng)作了大量的山水詩(shī)。沈、宋的山水詩(shī)上承謝靈運(yùn)、謝朓等山水詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，下開盛唐王孟詩(shī)派創(chuàng)作風(fēng)氣。在體現(xiàn)過渡性質(zhì)的同時(shí)，又蘊(yùn)含著自身的審美情趣。他們將山水與應(yīng)制、貶謫、參禪、田園等生活自覺相伴、怡然相融，并恰到好處地以山水之色來抒情達(dá)意、烘托渲染。沈、宋筆下的山水詩(shī)已不僅僅局限于宮廷宴集、都市景觀，而且將筆觸伸向田園山莊、清溪明壑、云霄綠川。齊梁時(shí)期狹隘的山水詩(shī)創(chuàng)作范疇就此得以突破，概而言之，這種突破主要表現(xiàn)以下四方面：

其一是將山水與宮廷應(yīng)制同調(diào)。作為皇帝的文學(xué)弄臣，他們?cè)貌徘樵?shī)筆夸飾山河壯麗、皇家威儀，稱頌王道樂土、太平盛世。蕭齊時(shí)代文臣雅士大多以宮廷苑囿作為應(yīng)制之景，詩(shī)格卑弱；而沈、宋則寓山水之情于應(yīng)制之景，將心中閑逸灑脫、澄澈恬淡之情注入景中，追求弦外之音、韻外之情，營(yíng)造出舒緩靈動(dòng)的應(yīng)制新境，沈、宋此類應(yīng)制之法不可謂不是一種創(chuàng)新，所以沈、宋部分應(yīng)制詩(shī)從本質(zhì)上看應(yīng)歸屬于山水詩(shī)。如沈佺期在《仙萼池亭侍宴應(yīng)制》中寫道：

步輦尋丹嶂，行宮在翠微。川長(zhǎng)看鳥滅，谷轉(zhuǎn)聽猿稀。天磴扶階迥，云泉透戶飛。閑花開石竹，幽葉吐薔薇。徑狹難留騎，亭寒欲進(jìn)衣。白龜來獻(xiàn)壽，仙吹返彤闈。［1］82

詩(shī)中既有山高云飛、天階迥遠(yuǎn)的壯麗景象，也有云泉飛戶、閑花似錦的優(yōu)美奇觀。既有川長(zhǎng)鳥滅的視覺享受，又有谷轉(zhuǎn)猿稀的天籟之音。除首聯(lián)和尾聯(lián)有應(yīng)制之跡外，詩(shī)中更多的是山水之色、世外之情。

沈、宋這類詩(shī)歌的優(yōu)美詩(shī)句還有許多，如“曙陰迎日盡，春氣抱巖流”（《幸少林寺應(yīng)制》）、“巖邊樹色含風(fēng)冷，石上泉聲帶雨聲”（《三陽(yáng)宮石淙侍宴應(yīng)制》）、“野含時(shí)雨潤(rùn)，山雜夏云多”（《夏日仙萼亭應(yīng)制》）、“泉臨香澗落，峰入翠云多”（《仙萼亭初成侍宴應(yīng)制》）等，都是沈、宋將應(yīng)制視野轉(zhuǎn)向清新怡人的自然風(fēng)物，融入自己的山水之得，取得別具特色的應(yīng)制之效。應(yīng)制山水詩(shī)在表達(dá)對(duì)帝王的不吝贊美之功能外，還融入了自然美的情趣，這實(shí)際上是蕭齊時(shí)代山水詩(shī)風(fēng)貌特色的自然延伸和自我突破。

其二是將山水與貶謫生涯共游。沈佺期、宋之問都曾流放異鄉(xiāng)，遠(yuǎn)甚嶺南。兩人都由御用詩(shī)人瞬間淪落為流放之囚，創(chuàng)作目的就此突然轉(zhuǎn)為個(gè)人情感的獨(dú)自抒譴，山水的視角更多體現(xiàn)的是個(gè)人的情感體驗(yàn)與審美感知。他們?cè)谫H途及貶所，用清麗的語(yǔ)言描摹他鄉(xiāng)的奇山異水，浸染著貶謫者思鄉(xiāng)懷人、對(duì)前途擔(dān)憂和對(duì)生命的恐懼之情。在此類詩(shī)中，詩(shī)人以真正獨(dú)立的審美情趣觀照山水，以山水之色寄托流居他鄉(xiāng)之悲。語(yǔ)言上追求自然本色，脫盡應(yīng)制詩(shī)之華麗雕飾，實(shí)有謝朓山水詩(shī)特色。葛曉音教授云：“神龍初沈、宋貶嶺南時(shí)寫下的一批山水詩(shī)，可以視為初盛唐之交山水詩(shī)走向繁榮的一個(gè)開端?！保?］82沈、宋二人很多貶謫詩(shī)都可劃歸山水詩(shī)之屬。宋之問在《入瀧州江》中云：

孤舟泛盈盈，江流日縱橫。夜雜蛟螭寢，晨披瘴癘行。潭蒸水沫起，山熱火云生。猿躩時(shí)能嘯，鳶飛莫敢鳴。海窮南徼盡，鄉(xiāng)遠(yuǎn)北魂驚。泣向文身國(guó)，悲看鑿齒氓。地偏多育蠱，風(fēng)惡好相鯨。余本巖棲客，悠哉慕玉京。厚恩嘗愿答，薄宦不祈成。違隱乖求志，披荒為近名。鏡愁玄發(fā)改，心負(fù)紫芝榮。運(yùn)啟中興歷，時(shí)逢外域清。只應(yīng)保忠信，延促付神明。［1］434

詩(shī)人貶謫途中經(jīng)過瀧州，眼前盡是嶺南之景：江流漫漫，山熱云生，猿嘯鳶飛，瘴癘橫生。詩(shī)人在描繪了窮山惡水之后，陡生棲客悲情：既有辜負(fù)圣君之愧疚，又有思鄉(xiāng)懷人之悲。全詩(shī)既有山水之景，又有流人之悲，呈現(xiàn)出情與景渾然融合的整體結(jié)構(gòu)。宋之問諸如此類詩(shī)歌還有《過蠻洞》、《泛鏡湖南溪》、《下桂江龍目灘》等。沈佺期在貶謫期間也寫了許多山水詩(shī)，如《從崇山向越?！?、《神龍初廢逐南荒途出郴口北望蘇耽山》、《度安海入龍編》等。沈、宋此類的山水詩(shī)在語(yǔ)言方面不如小謝寫得清新宛轉(zhuǎn)，但景物和貶謫的情感交融方式卻更明顯、更深入地保留下來，鋪就了盛唐山水詩(shī)基本的抒情方式。沈、宋在貶謫之地所創(chuàng)作的山水詩(shī)既是山水詩(shī)本身應(yīng)有的回歸，也是對(duì)齊梁時(shí)期山水詩(shī)表面化、宮苑化的最直接的突破。

其三是將山水與方外之理相寓。宋之問自小深受歸隱思想的影響，詩(shī)中常以山水之色寄寓方外之理，特別是第二次遭貶后，已逐漸從官場(chǎng)的浮沉中清醒并反思，在會(huì)稽他尋山問水、探幽訪古、吟嘯林泉，欲以山水之樂來慰藉曾經(jīng)扭曲的心靈，欲以老莊佛理寄寓孤直貞潔之心，在對(duì)山水的靜默與體驗(yàn)中滲透人生和佛理，將身外的恩寵榮辱稀釋成一片純凈的山水。葛曉音對(duì)此說道：“尤其是宋之問，在貶謫行役時(shí)到處尋仙訪佛，并大量以之入詩(shī)，在初唐詩(shī)壇上還是比較罕見的現(xiàn)象?！盵2]73詩(shī)人在《雨從箕山來》中云：

雨從箕山來，倏與飄風(fēng)度。晴明西峰日，綠縟南溪樹。此時(shí)客精廬，幸蒙真僧顧。深入清凈理，妙斷往來趣。意得兩契如，言盡共忘喻。觀花寂不動(dòng)，聞鳥懸可悟。向夕聞天香，淹留不能去。[1]578

詩(shī)人以箕雨倏至、青峰南溪為悟道心境，經(jīng)高僧點(diǎn)化，得到“觀花寂不動(dòng)，聞鳥懸可悟”的禪宗偈語(yǔ)。雖然詩(shī)中山水之得與方外之理結(jié)合還不是很緊密，“見心明性”的禪機(jī)不如王維參悟得那么深刻，但佛道之理趣也能在此詩(shī)中窺其一斑。此類詩(shī)句還有許多，如“孤興欲待誰(shuí)，待此湖上月”（《見南山夕陽(yáng)召鑒師不至》）、“朝來沿泛所，應(yīng)是逐遷槎”（《游法華寺》）、“空山唯習(xí)靜，中夜寂無喧”(《宿清遠(yuǎn)峽山寺》)、“房中無俗物，林下有青苔”（《題鑒上人房二首》），這些詩(shī)句空靈而蘊(yùn)含理趣，完全超脫了魏晉六朝時(shí)枯燥而無趣的游仙詩(shī)和宗教詩(shī)，這是詩(shī)人在仕途坎坷之后思想上的頓悟和超越。沈佺期也寫了《紹隆寺》、《游少林寺》等佛理之詩(shī)。這些詩(shī)都反映了沈、宋對(duì)佛道名理的追求與參悟，也為山水詩(shī)在參禪悟道過程中尋找合適的結(jié)合方式進(jìn)行了有益的嘗試。葛曉音對(duì)沈、宋在這方面的突破做出了公正的評(píng)價(jià)：“就山水詩(shī)的題材內(nèi)容而言，方外之游將游仙引進(jìn)山水，尤其是使尋訪寺觀名勝成為山水記游的重要內(nèi)容，也為盛唐山水詩(shī)開拓了一類新的境界?！盵2]73

其四是將山水與田園生活相合。山水詩(shī)和田園詩(shī)本為一家，東晉后，陶淵明多詠田園，謝靈運(yùn)多寫山水，后世之追隨者皆分道而行，然而沈、宋卻又將田園風(fēng)光引入山水詩(shī)，在初唐詩(shī)壇具有開創(chuàng)性啟示意義，經(jīng)此之后山水與田園合流，從而造就了盛唐時(shí)期以王維、孟浩然為主的山水田園詩(shī)的盛行。

沈、宋將山水之色與田園風(fēng)物同置于心靈對(duì)應(yīng)客體，以山水為境顯人格崇高，以田園為象得心境自然。他們負(fù)杖巖耕，與農(nóng)人相問候，與山鳥相應(yīng)答，以山水之獨(dú)立人格融通于怡然自得的田園生活。如宋之問的《初到陸渾山莊》：

授衣感窮節(jié)，策馬凌伊關(guān)。歸齊逸人趣，日覺秋琴閑。寒露衰北阜，夕陽(yáng)破東山。浩歌步榛樾，棲鳥隨我還。[1]522

詩(shī)人策馬凌關(guān)，來到陸渾山莊，此際萬(wàn)物凋零，寒露沾染北丘，夕陽(yáng)落破東山，但詩(shī)人還是為那兒恬靜閑適的氛圍所吸引，最后浩歌滿路與棲鳥同歸，表達(dá)出詩(shī)人釋放心幕之后歸隱鄉(xiāng)野的喜悅心情，這與陶淵明田園詩(shī)的意趣是慨然相通的。除此之外，宋之問還創(chuàng)作了《別之望后獨(dú)宿藍(lán)田山莊》、《藍(lán)田山莊》、《陸渾水亭》、《憶嵩山陸渾舊宅》、《夜飲東亭》等田園詩(shī)，給我們勾畫出一個(gè)歸隱田園、醉心山水的隱者形象。沈佺期的田園詩(shī)不及宋之問數(shù)量之多，大多以應(yīng)制詩(shī)面目呈現(xiàn)，如《侍宴安樂公主新莊應(yīng)制》、《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應(yīng)制》等，主要贊美皇室別業(yè)之雄偉與宏闊。沈、宋這些田園山水詩(shī)，雖然他們?cè)谠?shī)句的凝練、意象的選擇和意境的提升等方面與盛唐山水田園詩(shī)有一定的距離，但他們?cè)谠?shī)中所流露出的對(duì)歸隱田園的企望和喜悅與盛唐王孟詩(shī)派是相同的。

沈、宋對(duì)于山水詩(shī)題材的開拓與突破，改變了大謝以來單一的山水詩(shī)制式，將山水詩(shī)與人生的各種經(jīng)歷相俯仰，以山水田園之景浸透人生命運(yùn)的各處角落，以山水之得慰藉詩(shī)人的心靈。雖然他們的山水詩(shī)與盛唐詩(shī)歌相比還有很大的差距，但是他們?cè)谏剿?shī)題材擴(kuò)展方面的努力，無疑給盛唐山水詩(shī)鋪平了發(fā)展和繁榮之路。

二

山水詩(shī)題材的擴(kuò)大與突破扭轉(zhuǎn)了初唐詩(shī)壇以應(yīng)制為主而形成的柔質(zhì)化的審美傾向，詩(shī)人們以山水為審美客體，觀照命運(yùn)與人生，詩(shī)歌就此向更廣闊的領(lǐng)域伸展。沈、宋在繼承前人山水詩(shī)的基礎(chǔ)上，又不斷進(jìn)行改造和創(chuàng)新，審美意趣為之一變，在初唐時(shí)期，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的山水詩(shī)美學(xué)特征。

其一是將格律詩(shī)作為山水詩(shī)的審美載體，展現(xiàn)詩(shī)歌的精工之美。山水詩(shī)是沈、宋運(yùn)用律體進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的重要領(lǐng)域。與古體山水詩(shī)相比，近體山水詩(shī)更講究對(duì)仗工整，音律謹(jǐn)嚴(yán)，構(gòu)思精巧；更著力于煉字設(shè)色，以達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的語(yǔ)言表現(xiàn)力；更加追求別具一格的審美意象和更高明的意象組合方式；更加強(qiáng)調(diào)情感內(nèi)質(zhì)的建構(gòu)與意象整體的靈動(dòng)之間的緊密交融關(guān)系。總之近體山水詩(shī)更注重以規(guī)范的格律、精巧的構(gòu)思、精煉的語(yǔ)言、空靈的意境，展現(xiàn)詩(shī)歌的精麗之美。這在山水詩(shī)發(fā)展史上是一件里程碑式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，山水詩(shī)因此獲得了全新的藝術(shù)魅力。

宋之問用近體格律創(chuàng)作的山水詩(shī)數(shù)量豐澹，既有宦游山水類如《題大庾嶺北驛》、《度大庾嶺》、《靈隱寺》、《過蠻洞》、《經(jīng)梧州》等，也有田園山水類如《初到陸渾山莊》、《陸渾山莊》、《別之望后獨(dú)宿藍(lán)田山莊》、《答田征君》等。這類詩(shī)歌改變以往山水詩(shī)創(chuàng)作粗放隨意之態(tài)，顯得更加整飭精煉，有些甚至已達(dá)到盛唐山水詩(shī)的藝術(shù)高度，如宋之問的五言律詩(shī)《江亭晚望》：

浩渺浸云根，煙嵐出遠(yuǎn)村。鳥歸沙有跡，帆過浪無痕。望水知柔性，看山欲斷魂?？v情猶未已，回馬欲黃昏。[3]861

全詩(shī)意境開闊而空明，動(dòng)靜相宜，遠(yuǎn)近結(jié)合，構(gòu)成一幅寧?kù)o優(yōu)美的江晚畫卷。在格律使用、意象選擇、意境構(gòu)成等方面，這首詩(shī)都直逼盛唐?！傍B歸沙有跡，帆過浪無痕”更是一句充滿著審美理趣和意蘊(yùn)的禪語(yǔ)。沈佺期的《夜宿七盤嶺》，也是一首意境渾成的五言律體：

獨(dú)游千里外，高臥七盤西。曉月臨窗近，天河入戶低。芳草平仲綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。[1]219

詩(shī)人以弛然高臥之姿寄寓宦游人“斯人獨(dú)憔悴”的感嘆。全詩(shī)“用物象直呈的方法，主觀情感不直接介入，而是從物象背后非常自然地傳達(dá)出詩(shī)人的心態(tài)與情緒，并巧妙地體現(xiàn)時(shí)空、動(dòng)靜的辯證關(guān)系及其給人的錯(cuò)覺印象，意境蒼遠(yuǎn)，疏密有致，齊整勻稱，已入盛唐優(yōu)秀山水詩(shī)之列?！盵4]31沈佺期諸如此類的近體山水詩(shī)還有《樂城白鶴寺》、《早發(fā)平昌島》、《嶺表寒食》、《度貞陽(yáng)峽》等等。沈、宋這些山水詩(shī)均以精嚴(yán)的詩(shī)律和規(guī)整的范式，蘊(yùn)含著對(duì)山川的熱愛和向往，孕育著對(duì)老莊佛理的參透和頓悟，山水詩(shī)的創(chuàng)作就此轉(zhuǎn)為精麗空明之美學(xué)追求，實(shí)為盛唐時(shí)期王孟山水田園詩(shī)的先聲。

其二是沈、宋將流麗自然的審美風(fēng)格融入山水詩(shī)的創(chuàng)作之中，為初唐詩(shī)壇帶來一股清新之風(fēng)，初步扭轉(zhuǎn)了齊梁綺麗凝滯的余風(fēng)，并以簡(jiǎn)潔的形式、抒情的內(nèi)質(zhì)使山水詩(shī)恢復(fù)其本身所應(yīng)具有的詩(shī)歌意味。初唐詩(shī)壇還強(qiáng)烈而明顯地呈現(xiàn)著齊梁詩(shī)風(fēng)，作為詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格“復(fù)少而變多”的沈、宋，在自己的藝術(shù)實(shí)踐中不斷革新詩(shī)歌創(chuàng)作方法，開始自覺地摒棄這種過分雕琢之風(fēng)，恢復(fù)和建構(gòu)詩(shī)歌的抒情特質(zhì)，向著自然清新的方向發(fā)展。沈、宋的山水詩(shī)則最能體現(xiàn)這種審美風(fēng)格的變革。

宋之問的山水詩(shī)創(chuàng)作在開始階段也殘留著齊梁的影子，但隨著仕途之變，創(chuàng)作風(fēng)格也日趨改變，審美風(fēng)格為之一變，創(chuàng)作了大量清新怡人的山水田園詩(shī)作品，《夜飲東亭》是宋之問縱情山水之間的產(chǎn)物：

春泉鳴大壑，皓月吐層岑。岑壑景色佳，慰我遠(yuǎn)游心。暗芳足幽氣，驚棲多眾音。高興南山曲，長(zhǎng)謠歌素琴。[1]577

詩(shī)人開篇即描繪出春泉鳴壑、皓月升空的壯麗景象，接著以身心體感極寫夜飲東亭之得，最后引吭高歌，彈琴抒懷。正是因景之美而得心之樂，情感抒發(fā)自然流暢，風(fēng)格清新而淡泊，意境高遠(yuǎn)，開合自如，實(shí)有陶詩(shī)閑靜曠遠(yuǎn)之感。此類清新優(yōu)美的詩(shī)句還有很多，比如“桂子月中落，天香云外飄”（《靈隱寺》）、“芳樹搖春晚，晴云繞座飛”（《奉和梁王宴龍泓應(yīng)教得微字》）、“空山唯習(xí)凈，中夜寂無喧”（《宿清遠(yuǎn)峽山寺》）等。這些詩(shī)句寫景皆清麗空靈，構(gòu)思精妙，語(yǔ)言凝練生動(dòng)，初看并不會(huì)立即打動(dòng)人心，稍稍揣摩之后，頓覺詩(shī)味雋永，詩(shī)人喜怒哀樂之情力透紙背。這種流麗自然的美學(xué)風(fēng)尚，直接開啟了盛唐山水詩(shī)創(chuàng)作的抒情思路。

齊梁遺風(fēng)在沈佺期的詩(shī)歌中表現(xiàn)得明顯要多于宋之問，富麗典雅是他詩(shī)歌語(yǔ)言的總體風(fēng)貌，這與他后來仕途順利、長(zhǎng)期侍從帝君的經(jīng)歷有很大的關(guān)系。但這并不能說明他完全回到齊梁遺風(fēng)之中，否則“沈宋”之并稱也就無從談起了。沈佺期在《自樂昌郡溯流至白石嶺下行入郴州》等山水詩(shī)中，常常將意象直呈與暗示、渲染等手法相結(jié)合，以達(dá)到情感的自然伸張，以大謝式的張力努力改變著齊梁孱弱綺媚的詩(shī)風(fēng)。同時(shí)在《早發(fā)平昌島》、《度貞陽(yáng)峽》、《臨高臺(tái)》、《入衛(wèi)作》等游冶之篇又充分展現(xiàn)其典麗清空之美學(xué)訴求。

當(dāng)然沈、宋的山水詩(shī)總體上看還缺乏思想和情感的深度，詩(shī)中的意象過于繁冗質(zhì)實(shí)，意象與情感之間尚有游離之處，詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)還未達(dá)到盡善盡美程度，與盛唐山水詩(shī)所展現(xiàn)出的淡泊空靈之風(fēng)尚有一定的距離，而且他們前期與后期創(chuàng)作的山水詩(shī)藝術(shù)水平還存在著不平衡現(xiàn)象，但是他們?yōu)樯剿?shī)的發(fā)展所做出的努力與嘗試還是非常有益的，集中體現(xiàn)在：將高度規(guī)范的詩(shī)體與永恒的山水相結(jié)合并漸成主流；恢復(fù)和建構(gòu)山水詩(shī)的抒情特質(zhì)，揚(yáng)棄齊梁雕琢凝滯之氣，山水詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格就此轉(zhuǎn)向精麗空明、自然清新之美學(xué)追求。雖然有諸多缺陷，但是這是山水詩(shī)演化進(jìn)程中遺留下的必然空間，因?yàn)樘剿鞯囊饬x不在于正誤之論，而在于探索的勇氣。

［1］陶敏，易淑瓊.沈佺期宋之問集校注［M］.北京：中華書局，2001.

［2］葛曉音.詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［3］[清]彭定求等.全唐詩(shī)［M］.北京：中華書局，1960.

［4］儲(chǔ)兆文.論杜審言、沈佺期、宋之問的山水詩(shī)［J］.唐都學(xué)刊，1999，（1）：29-31.

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1672-0547（2010）06-0081-02

2010-10-09

林善雨（1970-），男，安徽無為人，銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系講師，碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。