梁素麗

（福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007）

反觀自身文化，增強(qiáng)跨文化交際的有效性

梁素麗

（福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007）

隨著跨文化交際這一話題的日益常態(tài)化，如何在跨文化語(yǔ)境中更有效地交際交流，成了眾多人思考研究的話題。文化差異往往使交際出現(xiàn)障礙，甚至導(dǎo)致交際失敗。因此，在英語(yǔ)教育中導(dǎo)入文化教育已成為一個(gè)共識(shí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，一方面要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)及其文化；另一方面，要反觀自身文化，深入學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化，培養(yǎng)自身的文化敏感性，以在文化碰撞沖突中，更好地認(rèn)識(shí)文化差異，更準(zhǔn)確地理解交際對(duì)方，也讓對(duì)方更清楚地理解自己，從而增強(qiáng)跨文化交際的有效性。

文化；文化差異；跨文化交際；文化能力

一、在跨文化交際中，推斷行為背后的文化價(jià)值觀的必要性

在跨文化語(yǔ)境中，文化與人們交際中的言行模式關(guān)系密切，推斷交際雙方行為背后的文化價(jià)值觀的必要性是顯而易見(jiàn)的。隨著科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球化潮流已經(jīng)使跨文化交際成為我們這一時(shí)代的一個(gè)特征?？缥幕浑H涉及到的是有著不同文化背景的人們之間的交際。由于文化差異的干擾，交際中往往會(huì)出現(xiàn)種種誤解，甚至出現(xiàn)交際障礙。因此，我們有必要對(duì)制約并規(guī)范人們交際言行模式背后的文化價(jià)值觀進(jìn)行探討，理清它們之間的密切關(guān)系。

首先，文化與語(yǔ)言關(guān)系密切，了解了一個(gè)民族的文化，才可能真正掌握該民族的語(yǔ)言。美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾說(shuō)：“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表現(xiàn)方式?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的寫(xiě)照，要想學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言，如果不了解該民族的文化，不可能真正地學(xué)好這門(mén)語(yǔ)言。比如，詞匯學(xué)習(xí)方面，由于文化背景不同，人們對(duì)即使具有相同指示意義的詞匯所反映出來(lái)的意象和聯(lián)想都可能大相徑庭。例如，中國(guó)人一提到“月亮”，很容易聯(lián)想到的是嫦娥、故鄉(xiāng)、月亮代表我的心等等。而同樣是月亮（moon）對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō)，首先想到的是宇宙、月球、太空飛行等等?！拔幕粌H影響詞匯的發(fā)展與使用，在語(yǔ)法、講話規(guī)則、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格等許多方面，文化都施予很大的影響。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到只掌握語(yǔ)言的語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯，不了解深層的文化意義，不可能進(jìn)行順暢的交際”。

其次，文化是人們行動(dòng)的指南。不同的文化模式形成了不同的社會(huì)規(guī)范，而生活在不同文化背景下的人們則有著不同的個(gè)人價(jià)值觀念。這些社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念指導(dǎo)著一個(gè)特定文化中的人們達(dá)成共識(shí)，讓人們明白什么是他們應(yīng)該做的以及該怎么做。Kluckhohn說(shuō)：“文化在每一個(gè)環(huán)節(jié)都規(guī)定者我們的生活，從我們誕生到我們死亡，不論我們是否意識(shí)到，在我們身上都經(jīng)常有一種壓力，逼迫著我們遵循別人為我們創(chuàng)造的某些行為方式。有些方式我們樂(lè)意遵循，有些方式我們遵循是因?yàn)槲覀冎罌](méi)有其他選擇，而還有的方式我們偏離而去卻又極不情愿地重新接受?！盚ofstede把文化比作心靈的軟件，也就是說(shuō)，文化支配著人的行動(dòng)。可見(jiàn)，在與來(lái)自不同文化背景的人交往中，交際者不但要了解自己的言行所依據(jù)的文化價(jià)值觀念，還要能夠與交際對(duì)方的文化價(jià)值觀念進(jìn)行對(duì)比，并發(fā)現(xiàn)因文化差異導(dǎo)致的言行方式的差異?？缥幕浑H者在掌握母語(yǔ)與目的語(yǔ)的不同表達(dá)方式的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)兩種語(yǔ)言所在文化的了解，這樣才能真正提高交際能力，為成功的跨文化交際奠定一個(gè)互相理解的共同基礎(chǔ)。

二、反觀自身文化，更好地了解認(rèn)識(shí)文化差異

隨著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、跨文化交際學(xué)研究的不斷深入，人們對(duì)語(yǔ)言與文化、文化與交際之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深入，也深切認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化的不可分割性，以及文化在跨文化交際中所起的重要作用。外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)這一理念，已逐步成為我國(guó)外語(yǔ)界的共識(shí)。加大外語(yǔ)教學(xué)的文化含量，已成為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)特別是英語(yǔ)教學(xué)改革的一個(gè)重要方面，這是非常值得歡迎與肯定的。然而，縱觀我國(guó)多層次英語(yǔ)教學(xué)，在增大文化含量上卻有著一種共同的片面性，即僅僅加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)世界的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗文化和各層面精神文化內(nèi)容的介紹，而對(duì)于作為交際主體的一方的文化背景——中國(guó)文化之英語(yǔ)表達(dá)，基本上仍處于忽視狀態(tài)。在外語(yǔ)教學(xué)中，很多人強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入和學(xué)習(xí)，認(rèn)為要掌握所學(xué)語(yǔ)言的文化背景知識(shí)，才能真正學(xué)好目的語(yǔ)，才能正確得體地運(yùn)用目的語(yǔ)，在跨文化交際中避免語(yǔ)用失誤。但是，我國(guó)目前的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重對(duì)外國(guó)文化的輸入和輸出，特別是對(duì)英語(yǔ)文化的介紹與傳播，缺乏對(duì)本土文化自身和其英語(yǔ)表達(dá)的研究，只注意到本土文化的“負(fù)遷移”現(xiàn)象，而沒(méi)有注意它的“正遷移”作用，導(dǎo)致中國(guó)文化失語(yǔ)現(xiàn)象日益突出。由于對(duì)自身文化了解不到位，交際者在跨文化交流中無(wú)法用英語(yǔ)正確地表達(dá)中國(guó)文化，也會(huì)導(dǎo)致交際障礙的出現(xiàn)，甚至交際失敗。

反觀自身文化，有利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地了解英、漢文化差異。培養(yǎng)中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力，關(guān)鍵在于幫助他們了解英、漢語(yǔ)之間的文化差異。加深對(duì)文化差異本質(zhì)的了解，將增進(jìn)我們?cè)诳缥幕浑H中的有效性。但要達(dá)到這一目標(biāo)，中國(guó)人必須首先了解自己的文化，認(rèn)識(shí)自身文化是如何決定了我們的思維，如何在我們的頭腦里根植了那些規(guī)范我們一言一行的價(jià)值和觀念。而反觀自身文化的困難之一，在于“文化的大部分是不自覺(jué)的”這一特性。人們?cè)谘孕兄型鶝](méi)有意識(shí)到自己的文化在支配著自己，因?yàn)椤拔幕粌?nèi)化成思維和行為的模式而被人們視為一種習(xí)以為常、自然而然的東西”。胡文仲說(shuō)，不同文化背景的人們?cè)诮浑H過(guò)程中最易犯的一個(gè)毛病是誤以為對(duì)方與自己沒(méi)有什么兩樣。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方的行為與自己的預(yù)期相差很遠(yuǎn)，就會(huì)困惑、失望，造成跨文化交際的失敗。因此，我們要反觀自身文化，雖然我們的言行模式已是習(xí)慣成自然，但我們要通過(guò)學(xué)習(xí)，深入了解自身文化，知其然，并知其所以然。

舉個(gè)例子，不管在英語(yǔ)閱讀還是寫(xiě)作中，我們逐漸地了解到英語(yǔ)那種直截了當(dāng)、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的“直線式思維”。例如句子I love you because you are beautiful,like a lilyin a springgarden.說(shuō)話者非常明了地表明了自己對(duì)女方的愛(ài)慕之心“I love you”，然后再進(jìn)一步地解釋?zhuān)拔覑?ài)你，因?yàn)槟愫苊馈?，（有多美？）“就像春天花園里盛開(kāi)的百合一樣的美”。在領(lǐng)略英語(yǔ)的直線思維模式同時(shí)，我們看另一個(gè)例子，來(lái)反觀一下漢語(yǔ)螺旋式思維的表達(dá)模式?！澳銌?wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分，你去想一想，你去看一看，月亮代表我的心。”這是膾炙人口的幾句歌詞，雖然言語(yǔ)中沒(méi)有直接地表達(dá)出“我愛(ài)你”，但大部分中國(guó)人都能體會(huì)到這字里行間那種含蓄、委婉而又清楚的愛(ài)意。因?yàn)閮煞N語(yǔ)言所處的文化不同，使得人們的思維模式以及表達(dá)方式都有所不同。因此，我們?cè)诳缥幕浑H中要不斷提醒自己，對(duì)方有著與我們不同的文化背景和生活習(xí)俗，必須學(xué)會(huì)觀察對(duì)方的文化，并善于與自身文化進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中認(rèn)識(shí)兩者之間的差異，這樣才能增強(qiáng)文化敏感性，逐步提高自身的跨文化意識(shí)，提高跨文化交際能力。

三、反觀自身文化，更有效地進(jìn)行雙向跨文化交流

從叢教授在其《中國(guó)文化失語(yǔ)》一文中指出，對(duì)一種自然語(yǔ)言所負(fù)載的文化意蘊(yùn)及其多層面背景有相當(dāng)?shù)牧私?，是成功地?xí)得該種語(yǔ)言并運(yùn)用其進(jìn)行文化交流的必要條件；他也提醒我們要注意到跨文化交流不是單向的，而是雙向的交流。只有平等、雙向的交流才是有效的交流，才能實(shí)現(xiàn)溝通的雙贏，甚至是多贏。因此，我們強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)要了解掌握英語(yǔ)國(guó)家的文化，但要達(dá)到有效的跨文化交流，只做到這一點(diǎn)是不夠的?！敖浑H成功”可被分為認(rèn)知性成功（接受者推斷出表達(dá)者的目的意圖）和社交性成功（表達(dá)者實(shí)現(xiàn)了自己的目的意圖，取得了預(yù)期的言后之效）。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)，了解掌握英語(yǔ)文化，有助于我們?cè)诮涣髦懈鼫?zhǔn)確地推斷出交際對(duì)象的目的意圖，更好地理解對(duì)方的語(yǔ)用含意。同時(shí)，我們還要反觀自身文化，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。這樣才能在跨文化交際中更清楚地表達(dá)自己，讓交際對(duì)方更好地理解我們的目的意圖，從而更有效地進(jìn)行雙向跨文化交流。

現(xiàn)在很多學(xué)者注意到導(dǎo)致跨文化交際障礙甚至失敗的另一個(gè)重要原因是中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化的目標(biāo)語(yǔ)的操作失敗。首先，有些人對(duì)英語(yǔ)掌握不夠，無(wú)法嫻熟地運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自身文化；其次，反映英民族文化的英語(yǔ)表達(dá)方式并非完全適用于對(duì)漢文化的表達(dá)。最后，有些人自身對(duì)母語(yǔ)文化知之甚少，用漢語(yǔ)對(duì)中國(guó)文化都解釋不清楚了，更不用說(shuō)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)。這就從側(cè)面說(shuō)明對(duì)漢文化的英語(yǔ)操作，雖表現(xiàn)為翻譯能力，實(shí)質(zhì)上卻與文化能力有直接關(guān)系?！八^文化能力，是指學(xué)習(xí)者通過(guò)習(xí)得目標(biāo)語(yǔ)文化，與母語(yǔ)文化形成互動(dòng)，能夠體察文化差異，克服不同文化之間的社會(huì)距離，在跨文化交際活動(dòng)中創(chuàng)造性地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題……學(xué)習(xí)者能夠用英語(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)包括漢文化在內(nèi)的文化現(xiàn)象，才是我們所期待的文化能力”。

我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目標(biāo)是交流——正確、得體地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流。在交流中我們要懂得遵循對(duì)方的思維表達(dá)模式去理解對(duì)方，同時(shí)也要懂得用恰當(dāng)?shù)姆绞綔?zhǔn)確地表達(dá)自己，讓對(duì)方理解自己，這才是成功的交際。但筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，大部分英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)表達(dá)方面比較薄弱，涉及到中國(guó)一些傳統(tǒng)文化方面的交流，更是不知所措。如在學(xué)習(xí)西餐禮儀過(guò)程中，介紹到餐具刀、叉、餐巾的用法時(shí)，對(duì)比中西餐的禮儀差異，曾試著讓學(xué)生用英語(yǔ)來(lái)介紹“筷子”，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生手中拿著筷子，很熟練地用動(dòng)作做示范，但介紹筷子用法時(shí)，就感覺(jué)這動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但要用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)卻并不那么容易。進(jìn)一步問(wèn)及中國(guó)筷子的一些寓意及其使用禁忌時(shí)，很多人更是說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。筷子在中國(guó)的使用歷史悠久、寓意豐富，這其中還傳承著許多民族文化。作為東道主，在餐桌上引導(dǎo)外賓入鄉(xiāng)隨俗，向外賓介紹筷子的用法和寓意等，都可當(dāng)作輕松有趣的餐前交談話題?？梢?jiàn)，在文化差異中，反觀自身文化，加強(qiáng)對(duì)自身文化的理解和掌握，培養(yǎng)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力在跨文化交流中起著很重要的作用。

現(xiàn)當(dāng)今隨著全球化發(fā)展，跨文化交際已經(jīng)成為我們生活中的一種常態(tài)，如何在跨文化語(yǔ)境中更有效地交際交流，是個(gè)值得大家深入探討的問(wèn)題。我們不必只關(guān)注文化差異，更不必懼怕文化沖突。雖然交際者之間必定存在諸多文化差異，價(jià)值觀念也可能存在許多沖突，但差異與沖突并不可怕，文化是動(dòng)態(tài)的，是發(fā)展變化的。Kramseh就指出要鼓勵(lì)文化互動(dòng)，而不是避免沖突。因?yàn)闆_突本身就是互動(dòng)過(guò)程，互動(dòng)的結(jié)果是化解沖突與達(dá)到理解共存。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)到文化在交際中所起的重要作用，我們應(yīng)該努力做到不管是學(xué)習(xí)母語(yǔ)還是目標(biāo)語(yǔ)，都有必要相對(duì)應(yīng)地深入學(xué)習(xí)并掌握好語(yǔ)言及其所反映的文化。有一個(gè)知己知彼的跨文化意識(shí)，交際者才能在跨文化交際中更好更順利地讓兩種文化進(jìn)行交流、互補(bǔ)，使兩種文化在溝通中相互滲透、融合，而這將為交際雙方的相互理解奠定了一個(gè)重要的文化基礎(chǔ)。目前在“側(cè)重英語(yǔ)文化導(dǎo)入”以及“中國(guó)文化失語(yǔ)”的境況下，我們更應(yīng)該做的是，反觀自身文化，在文化差異中，通過(guò)對(duì)比，在有意識(shí)地學(xué)習(xí)英語(yǔ)和英語(yǔ)文化的同時(shí)，也認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)和探索我們自身的母語(yǔ)文化，以提高自己的文化敏感性，培養(yǎng)自身的文化能力，從而增強(qiáng)跨文化交際的有效性。

［1］李成.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化缺失現(xiàn)象分析與重構(gòu)研究［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，（1）.

［2］何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［3］胡文仲.跨文化教學(xué)概論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009.

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