關(guān)于當(dāng)前大學(xué)人文教育的思考

劉春芳

(泰山學(xué)院教師教育學(xué)院,山東 泰安 271021)

隨著我國(guó)高等教育改革的深入,大學(xué)人文教育越來(lái)越引起教育各界的關(guān)注。很多高校為本科生開(kāi)設(shè)了“教育鑒賞”、“大學(xué)語(yǔ)文”等課程,特別是一些理工科大學(xué),不僅制定了加強(qiáng)人文教育的計(jì)劃,有些甚至還迅速采取措施,以強(qiáng)化人文師資的配置。但從多數(shù)高校的現(xiàn)狀來(lái)看,大學(xué)人文教育尚未引起人們的足夠關(guān)注。有些人一方面對(duì)科技是第一生產(chǎn)力表現(xiàn)出浮淺的崇拜和贊美,另一方面對(duì)支撐于科學(xué)研究背后的科學(xué)精神表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)母裟ず屠淠?一方面大聲疾呼要重視素質(zhì)教育,另一方面卻在教育方式和考試方式上依然保留著太多的教條和“規(guī)范”。總之,當(dāng)前大學(xué)人文教育的處境雖然有所改觀,但從深層上看仍不免尷尬和無(wú)奈。基于這種認(rèn)識(shí),本文試圖就當(dāng)前大學(xué)人文教育問(wèn)題進(jìn)行一些嘗試性探討。

一、人文精神及人文教育

(一)人文精神及人文教育的基本內(nèi)涵

“人文”一詞本源于《易賁》:“文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。”“人文”是指人類社會(huì)運(yùn)行所形成的秩序、條理及以人為主體的倫理規(guī)范和禮法制度。目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為人文精神即對(duì)人的價(jià)值、人生意義及人類命運(yùn)的關(guān)注。從較廣泛意義上歸納,人文精神以對(duì)人的關(guān)注為根本規(guī)定性。人文精神關(guān)心人的多層次需要,但以引導(dǎo)人之所以為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)為追求;它以解放人的個(gè)性和自由為己任,但以人類共同利益為最高準(zhǔn)則;它尊重人類主體性,同時(shí)也尊重人賴以生存的環(huán)境。從總體上看,人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神,是整個(gè)人類文化生活的靈魂,其核心是以人為本,強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán),關(guān)懷人所處的環(huán)境。人文精神與科學(xué)精神相應(yīng)、相通,如果說(shuō)科學(xué)精神是求真求是的精神,解說(shuō)的是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,那么人文精神則是求善求美的精神,解決的是精神世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題,是一個(gè)價(jià)值倫理體系問(wèn)題。

一般而言,人文教育即是傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神的教育。人文精神是一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化的靈魂與生命,也是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。從宏觀上講,人文教育的使命正是培養(yǎng)人文精神。從微觀上講,人文教育即人性化教育,是通過(guò)人文的濡染和涵化讓人學(xué)會(huì)做人的教育。其旨在通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí),使人不僅能獲得人文知識(shí),更能認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì),建立價(jià)值體系,塑造精神家園。換句話說(shuō),人文教育是全面培植人性的教育。這里所謂“全面培植人性”是說(shuō)使人真正成其為人,使人既能認(rèn)識(shí)和改造世界,又具備認(rèn)識(shí)自我、完善自我的品質(zhì)和力量。人文教育以人類對(duì)人世的探求活動(dòng)及其成果在精神上的沉積和升華為內(nèi)容,以人自身的全面發(fā)展為終極目的。就整個(gè)教育而言,教育的終極目的正在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類系統(tǒng)的知識(shí)可分為人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科。以人的精神世界為主要研究對(duì)象的人文學(xué)科,引導(dǎo)人們發(fā)展人性,完善人格,升華人生,其對(duì)人文素養(yǎng)的作用不言而喻。從人文教育的角度而言,學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)重要的是要認(rèn)識(shí)和遵循各種社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展變化規(guī)律,理解人是一定歷史條件和一定社會(huì)關(guān)系下的實(shí)踐主體,既講人的能動(dòng)性,順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),又講人的受動(dòng)性,自覺(jué)協(xié)調(diào)人與人、人與自然、社會(huì)的關(guān)系。以物質(zhì)世界為研究對(duì)象的自然科學(xué),其發(fā)展和進(jìn)步,始終伴隨著科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)。所謂科學(xué)精神,就是人類從事科學(xué)活動(dòng)所體現(xiàn)的精神,其內(nèi)涵主要表現(xiàn)在“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗”上,包括自由探索的精神、勇于批判的精神、大膽創(chuàng)新的精神、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神等等。從這個(gè)意義上講,科學(xué)活動(dòng)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造精神文明,也具有人文性。

(二)人文精神及人文教育的意義

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富急劇增長(zhǎng)、社會(huì)問(wèn)題也猛烈上升的今天,人文精神、人文教育的重要性就更為明顯。華中理工大學(xué)前校長(zhǎng)楊叔子院士指出:“現(xiàn)代大學(xué)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生的人文教育?！睈?ài)因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人時(shí)強(qiáng)調(diào):“第一流人物對(duì)時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義,在其道德品質(zhì)方面,也許比單純的才智成就方面更大?！边@些中外名家的論述都明確指出了人文精神及人文教育的重要意義。

1.人文精神及人文教育關(guān)涉國(guó)家與民族大局

一個(gè)國(guó)家的國(guó)力,關(guān)鍵是民族凝聚力,而民族凝聚力的關(guān)鍵則是對(duì)人文文化和人文精神的認(rèn)同。國(guó)家與民族間的不同,首先是人文文化的差異,為本國(guó)本民族所認(rèn)同的、特有的、根深蒂固的人文文化和人文精神維系著這個(gè)國(guó)家和民族的存在。一個(gè)民族若沒(méi)有自己的人文文化,最終會(huì)喪失自己的民族,而只作為一個(gè)種族存在。中華民族綿延五千年,是世界上惟一未被消滅且歷史從未中斷的民族,深刻的人文文化與精神起著根本性的作用?？萍寂c物質(zhì)文化的發(fā)展當(dāng)然是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,但不是充分條件?？萍嫉陌l(fā)展是福是禍并不取決于科技本身,而取決于掌握科技的人的思想、精神以及科技與人文的融合。所以,從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),一個(gè)國(guó)家、民族的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)人文精神及其教育。

2.人文精神及人文教育是個(gè)人發(fā)展的必要條件

(1)人文教育能夠幫助大學(xué)生建立起合理的價(jià)值體系,是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

人和其他動(dòng)物的不同點(diǎn)主要就是他的未完成性。人作為具有未完成性的動(dòng)物,依靠文化踏上為人的道路,文化是作為人的未完成性的補(bǔ)償而出現(xiàn)的,人的行為、心智、情感等無(wú)一不是文化的產(chǎn)物。人是有價(jià)值取向和理想追求的,而動(dòng)物的生命存在則僅是自然生命的存在。人文學(xué)科探討人的本質(zhì),就在于揭示和確立合理的價(jià)值取向和理想追求,幫助人們建立一個(gè)體現(xiàn)著時(shí)代精神的新的價(jià)值體系。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值取向和理想追求問(wèn)題,在經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的范圍內(nèi),是難以說(shuō)明的,諸如公平與效率的關(guān)系等問(wèn)題,只有通過(guò)人文學(xué)科的探討,才能對(duì)這些問(wèn)題作出較為合理的說(shuō)明,并逐步幫助人們建立起合理的價(jià)值體系。離開(kāi)了人文教育,其它學(xué)科的教育是難以幫助大學(xué)生建立合理的價(jià)值體系的。

(2)人文教育有助于大學(xué)生迎接新的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,大學(xué)生將面臨許多新的挑戰(zhàn)。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是不同質(zhì)文化的沖突和意識(shí)形態(tài)的滲透。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下,我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的力度將進(jìn)一步加大。在國(guó)際貿(mào)易往來(lái)的同時(shí),必然會(huì)伴隨著文化的交流,不同質(zhì)文化之間的沖突、解構(gòu)、融合是不可避免的。二是科技進(jìn)步和人類征服能力的增強(qiáng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類征服自然的能力不斷增強(qiáng),人類在改造自然的同時(shí),也給自然帶來(lái)了災(zāi)難,使人類的生存環(huán)境和固有的生存方式受到了挑戰(zhàn)。三是信息技術(shù)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的日益普及。信息技術(shù)的高速發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的日益普及使人類進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。但作為民族文化載體的漢字在因特網(wǎng)上并不占強(qiáng)勢(shì)地位,這有可能導(dǎo)致新生代對(duì)民族文化的漠視,并導(dǎo)致價(jià)值觀念的混亂。四是社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及利益關(guān)系的調(diào)整。我國(guó)目前尚處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、價(jià)值取向等方面都在進(jìn)行調(diào)整變化。在分析、比較、判斷和選擇之中,由于教育的缺陷,導(dǎo)致大學(xué)生并未形成足夠的能力來(lái)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。因此加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于大學(xué)生更好地迎接新的挑戰(zhàn)。

(3)人文教育能夠讓大學(xué)生真正找尋到自己的精神家園

物質(zhì)世界和精神世界共同構(gòu)成了人的文化世界,二者對(duì)人的生存與發(fā)展都是必不可少的,但使人能夠真正安身立命的,還在于精神世界,精神世界才是人的文化生命之家。在精神世界中,起主導(dǎo)作用的是價(jià)值觀念、價(jià)值體系,人文教育塑造的人的精神世界,是一個(gè)具有人文色彩的世界,它關(guān)涉人的終極關(guān)懷。所以只有人文教育才能為安頓人的精神提供一個(gè)真實(shí)的家。人文教育的目的,就是幫助受教育者找尋和建立起精神世界的家園。這種任務(wù)和作用,用中國(guó)哲學(xué)家的話說(shuō)就是使人安身立命。

3.科技力量的發(fā)揮離不開(kāi)人文精神的導(dǎo)領(lǐng)

工業(yè)革命以來(lái),人類文明取得了巨大進(jìn)步。尤其是 20世紀(jì) 80年代以來(lái),以信息革命、網(wǎng)絡(luò)革命、數(shù)字革命為主要?jiǎng)恿Φ目萍几锩?推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,深刻地改變了人類生產(chǎn)、生活的方式。然而,科技同時(shí)也使人類面臨著資源枯竭、環(huán)境污染、人情淡漠等全球化發(fā)展的困境。而這一系列困境的實(shí)質(zhì)是一種文化的困境和人類價(jià)值的迷失,是忽視人的精神建構(gòu)和文化創(chuàng)造所造成的。文化陷入困境,人的價(jià)值迷失,這與長(zhǎng)期以來(lái)我們忽視人文教育而導(dǎo)致科學(xué)崇拜和工具理性是分不開(kāi)的?？萍剂α渴且话选半p刃劍”,要保證其功能的正常發(fā)揮,需要發(fā)揮人文精神的規(guī)范和導(dǎo)引作用?？茖W(xué)教育與人文教育應(yīng)該是同步的,二者互相促進(jìn)。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森多次表示,他在科學(xué)上取得的成就很多是受到了音樂(lè)藝術(shù)的啟發(fā)。

二、現(xiàn)實(shí)的困境:大學(xué)生人文精神的缺失

大學(xué)生即將成為現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍,加強(qiáng)高校人文教育有著特殊意義。但是,近年來(lái),大學(xué)的市場(chǎng)取向、功利取向日趨明顯。有學(xué)者指出,我們的高等教育,在賦予受教育者以法理意義上的公民素養(yǎng)、倫理意義上的道德底線、文化意義上的道德情懷和心靈意義上的愛(ài)的能力方面,做得還很不夠。換句話說(shuō),我們還非常缺乏對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立以及由此帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念的種種變化,大學(xué)生人文精神明顯缺失。

(一)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一,文化素養(yǎng)較低

不可否認(rèn),不少大學(xué)生愛(ài)好廣泛,知識(shí)面較寬,思想活躍、充實(shí),但也確有一部分學(xué)生文史哲等人文方面的知識(shí)欠缺,文化底蘊(yùn)淺薄。知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一,主要表現(xiàn)為大多學(xué)生的學(xué)習(xí)局限于過(guò)窄的專業(yè)上,學(xué)習(xí)以獲取畢業(yè)文憑和學(xué)位證書(shū)為目的,普遍缺乏必備的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)方面的素養(yǎng),缺乏對(duì)自己民族悠久歷史文化精華的基本了解,缺乏較為深厚的民族文化素養(yǎng)。

(二)實(shí)用主義、功利思想蔓延,缺乏社會(huì)責(zé)任感

雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),我國(guó)也正在建立和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往看中眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。這些也都嚴(yán)重影響了大學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成,使他們的思想表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個(gè)人化和功利化的總趨勢(shì)。許多大學(xué)生把社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位,把追求理想轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠。在物質(zhì)和精神追求上,急功近利,缺乏社會(huì)責(zé)任感。

(三)道德水準(zhǔn)不高,社會(huì)公德意識(shí)淡薄

道德作為社會(huì)規(guī)范,具有歷史的延續(xù)性,它確保社會(huì)穩(wěn)定,人際關(guān)系和睦,社會(huì)和個(gè)人的共同發(fā)展,大學(xué)生理應(yīng)成為社會(huì)秩序井然和穩(wěn)定發(fā)展的忠誠(chéng)衛(wèi)士,但一些大學(xué)生文明素質(zhì)不高,遵守社會(huì)公德的自覺(jué)意識(shí)淡薄。有些學(xué)生平時(shí)生活中對(duì)個(gè)人衛(wèi)生非常講究,而對(duì)宿舍衛(wèi)生的臟亂熟視無(wú)睹,不愛(ài)護(hù)公物、言談舉止不注意修養(yǎng)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些情況反映出大學(xué)生人文精神和人文素質(zhì)的欠缺,同時(shí)也折射出當(dāng)今大學(xué)人文教育的不力。

三、當(dāng)前大學(xué)人文教育的建構(gòu)

高校人文教育的不力和大學(xué)生人文素質(zhì)的不高是一種隱性的、巨大的危機(jī)。當(dāng)大學(xué)生涉足社會(huì),成為現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際主體時(shí),危機(jī)將浮出水面。由于缺少人文反思,科技濫用,社會(huì)危機(jī)加劇,生存空間將喪失;由于人文精神的匱乏乃至枯竭,民族的文化認(rèn)同和歸屬感將逐漸消失,中華民族將面臨渙散的厄運(yùn)……鑒于此,將人文教育落到實(shí)處,就成為當(dāng)前大學(xué)教育教學(xué)改革的重中之重。

(一)給人文學(xué)科以恰當(dāng)定位,以培養(yǎng)具有人文精神的知識(shí)分子為首要目標(biāo)

要矯正和完善大學(xué)的人文教育,首先應(yīng)從理論上弄清楚人文學(xué)科的定位,弄清楚人文學(xué)科的特殊運(yùn)思方式和管理方式,它不是通過(guò)吸引幾個(gè)頂尖人才、開(kāi)設(shè)幾門顯在的學(xué)科就可以解決的。它是一種精神性的東西,滲透于各學(xué)科之內(nèi),縈繞于各學(xué)科之間,在純粹的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中也不無(wú)它的存在。大學(xué)的管理者在思想上要認(rèn)清大學(xué)的性質(zhì)、作用和地位,認(rèn)識(shí)到大學(xué)是傳播和創(chuàng)造文化的重要陣地,而所有文化都以體現(xiàn)人的普通價(jià)值、社會(huì)正義和美好理想的人文精神為靈魂,就是說(shuō)都是“以人為本”的。大學(xué)在人們心目中的地位不僅僅是一級(jí)文化機(jī)構(gòu),而且還是道義的擔(dān)負(fù)者、理想的發(fā)源地和心靈的守護(hù)神,具有其他組織機(jī)構(gòu)所沒(méi)有的崇高、超脫和神圣的地位,她對(duì)整個(gè)社會(huì)人文精神的建設(shè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)的辦學(xué)思路與目標(biāo)作深刻反省,不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中迷失自己,不能只顧追求規(guī)模、排名而忽視了大學(xué)教育的根本性質(zhì)和目的。事實(shí)上,大學(xué)的聲譽(yù)、質(zhì)量和貢獻(xiàn)最終要建立在具有人文精神的各類專業(yè)人才的培養(yǎng)上,建立在真正知識(shí)分子的培養(yǎng)上。

(二)鑄就具有強(qiáng)烈人文精神的師資力量

未來(lái)社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)程度的尺度已不再僅僅是“單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指標(biāo)與數(shù)字”,“民族精神振奮、國(guó)民人格完善、精神文明的高揚(yáng)、民主的健全”也被作為評(píng)價(jià)其發(fā)展水平的重要尺度。教師是人類文化的積極傳播者,對(duì)人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶作用。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承得多與少、快與慢,既取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平,也取決于教師的素養(yǎng)和教師的勞動(dòng)。人文精神是文化長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是活在人的精神、品格和實(shí)踐中的東西,比如道德素質(zhì)不是道德知識(shí)的理論認(rèn)識(shí),而是通過(guò)具體個(gè)人的道德實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)的人格品質(zhì)。教師不僅是知識(shí)的傳遞者,更是大學(xué)生人文精神的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。教師的人文素質(zhì)狀況,在一定程度上影響著學(xué)生的人文素質(zhì)。有調(diào)查表明,大學(xué)生在畢業(yè)多年以后,對(duì)學(xué)校里印象最深的便是各具人格魅力、人文特點(diǎn)的任課教師。健康向上的教師文化和教師形象對(duì)學(xué)生文化品質(zhì)的形成和發(fā)展所起的作用是直接的,是教育指導(dǎo)所不能替代的,它更容易得到廣大青年學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同,因而自覺(jué)予以培養(yǎng)與模仿。教師的人品、學(xué)問(wèn)、氣質(zhì)、胸襟以及創(chuàng)造力,都潛移默化地影響著學(xué)生。因此,大學(xué)人文教育需要鑄就具有強(qiáng)烈人文精神的教師隊(duì)伍。人文精神是大學(xué)人文教育的動(dòng)力和靈魂,只有對(duì)人文精神的自覺(jué)和追求,教育、教學(xué)才能富有生機(jī),富有創(chuàng)造性,才能完成幫助學(xué)生塑造精神家園的人文教育使命。為此,教師首先要懂得做人的道理,處理好與他人、自然、社會(huì)的關(guān)系。其次,教師要有高度的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)。因?yàn)楹茈y想象一個(gè)缺乏敬業(yè)精神和科學(xué)精神的教師,能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的學(xué)生來(lái)。

(三)注重大學(xué)人文教育的課程建設(shè)

大學(xué)人文教育不同于一般的學(xué)科,就是因?yàn)樗粌H是專業(yè)知識(shí)的傳播,更是一門精神修養(yǎng)課程,其主要責(zé)任是向?qū)W生傳播人類文明的主要成果,幫助他們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)這些成果對(duì)人生、對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義,它的最終落腳點(diǎn)是讓大學(xué)生對(duì)人類文明成果有所了解,具備相關(guān)知識(shí)、對(duì)之產(chǎn)生敬意,并有所啟迪、受到感染。從這個(gè)意義上說(shuō),大學(xué)人文學(xué)科可以定位在偏重精神修養(yǎng)和傳播人文實(shí)用知識(shí)方面,而不以學(xué)術(shù)專深為目標(biāo),它的學(xué)術(shù)主要體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)自身方面。關(guān)于學(xué)科建設(shè)和課程的制度化,按照華勒斯坦的說(shuō)法,通常要通過(guò)三種方法來(lái)實(shí)現(xiàn):一是大學(xué)以這些學(xué)科名稱設(shè)立學(xué)系,二是建立國(guó)家的學(xué)者機(jī)構(gòu),三是圖書(shū)館開(kāi)始以這些學(xué)科作為圖書(shū)分類的系統(tǒng)。當(dāng)然,當(dāng)前大學(xué)人文教育離這個(gè)目標(biāo)還非常遙遠(yuǎn),但大學(xué)人文教育課程建設(shè)可以朝這個(gè)方向努力,并最終推動(dòng)大學(xué)人文學(xué)科和課程的制度化建設(shè)。在目前情況下,可以先做以下幾個(gè)方面的工作:一是適當(dāng)改革“兩課”的教學(xué)內(nèi)容,突出其中的人文精神內(nèi)涵;二是選定一些人文基礎(chǔ)課程作為公共選修課或必修課;三是在各專業(yè)、各學(xué)科的教育教學(xué)中,有意識(shí)地倡導(dǎo)、滲透人文精神;四是建立學(xué)生的心理、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)輔導(dǎo)咨詢機(jī)構(gòu);五是鼓勵(lì)教師或?qū)W生成立獨(dú)立的學(xué)術(shù)和文體社團(tuán)組織,等等。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,積累經(jīng)驗(yàn),不斷探索新思路、新方法,使大學(xué)人文教育課程建設(shè)逐步走向健全、完善。

黑格爾說(shuō),一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;只是關(guān)心腳下的事情,那是沒(méi)有未來(lái)的。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想,作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂,它在人全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)核心地位。人文精神是文化的靈魂,是知識(shí)分子的靈魂,同樣也是大學(xué)人文教育的靈魂。美國(guó)耶魯大學(xué)選課計(jì)劃的目標(biāo)是:“不是為了職業(yè),而是為了生活。”這兩句話,以對(duì)比的方式鮮明地反映了耶魯大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值取向?！盀榱寺殬I(yè)”,關(guān)注的是人的生存,是物理的生命的延續(xù),是把人培養(yǎng)成能夠掌握一定技術(shù)、技巧,并依靠技術(shù)技巧得以生存的生物體,但疏忽了人的靈魂、人的精神寄托以及價(jià)值取向;而“為了生活”,關(guān)注的是生命個(gè)體的物質(zhì)和精神,是生命體的包括生存技能在內(nèi)的綜合素養(yǎng)的全面、自由、和諧的發(fā)展,是讓人能夠成為一個(gè)真正意義上的人。耶魯大學(xué)開(kāi)設(shè)人文教育課程的目的,就是要學(xué)生不僅有賴以生存的專業(yè)、技能,還要有寬容、尊重、公正和坦誠(chéng)的精神,有超越自己看時(shí)代的能力,有思考人類命運(yùn)的見(jiàn)識(shí)。耶魯?shù)慕逃砟钪档卯?dāng)今中國(guó)大學(xué),尤其是處在一個(gè)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急速轉(zhuǎn)型時(shí)期的當(dāng)代中國(guó)大學(xué)借鑒。

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