楊巖

（太原城市職業(yè)技術學院，山西 太原 030027）

新絳云雕漆器圖案創(chuàng)新引發(fā)的思考

楊巖

（太原城市職業(yè)技術學院，山西 太原 030027）

通過對新絳云雕漆器圖案的特征與創(chuàng)新研究，提出現(xiàn)代云雕漆藝發(fā)展的策略，從而更有效地促進云雕漆藝的長遠發(fā)展。

云雕；圖案 ；傳統(tǒng)；漆器

新絳，古稱絳州，在這塊古老的土地上有一株古樸典雅、流光溢彩、制作精美的中國漆器文化遺產(chǎn)珍品。據(jù)《山西通志》載，“云雕”這門千百年傳承下來的技藝，全省唯獨新絳一地尚存,是我國現(xiàn)存古老的漆雕手工技藝，具有很高的歷史價值、文化價值和實用價值，堪稱“中國一絕”和“國之瑰寶”，在漆器工藝中獨樹一幟。

“云雕”學稱“剔犀”。源于唐代，又歷經(jīng)宋、元、明、清四代的磨練，是一種古老的漆器藝術形式；為我國漆器工藝生產(chǎn)中最為繁雜的一種髹漆工藝。此種工藝是用兩種以上天然漆在制好的木胎上有規(guī)律、有層次地積累到一定厚度，再用刀加以剔刻，因刀口斷面清楚，可見層層漆紋大都是回旋生動、流轉(zhuǎn)自如的云紋回鉤，故稱“云雕”。這就是千百年來流傳下來的漆雕工藝。由于花紋的斷面與犀牛角橫斷面層層環(huán)繞的肌理效果極其相似，故也稱之為“剔犀”。日本常稱之為“屈輪”。

新絳云雕的手工藝生產(chǎn)技藝十分繁雜精致，至今無法用機械化的作業(yè)去替代，由此便成為中國漆器文化遺產(chǎn)中頗為珍貴的一個種類。而運用云雕剔刻的內(nèi)容則不雕山水、人物、花鳥，大都以古樸中帶些典雅、古香中帶些華貴的“云紋”為主?；始覍m廷中的陳設器物被云紋精美絕倫地展現(xiàn)，連老百姓家有一兩件云雕器物，也會蓬蓽生輝、格調(diào)不凡。正是因為云雕物件的漆層厚度是別種漆器無法比擬的，加之紋樣圖案特殊的“云紋”造型以及較高的藝術價值，更值得我們?nèi)ヌ接?、研究、借鑒。

一、傳統(tǒng)云雕漆器圖案特征

中國傳統(tǒng)漆器圖案創(chuàng)作大都追求“意境美”、“形式美”、“充滿靈性的想象力”、“寄情于物，因物寓意”的創(chuàng)作精髓，是中國傳統(tǒng)漆文化的主要氣韻特色，蘊涵著濃厚的道家、儒家思想。傳統(tǒng)云雕圖案則大都傳承了清代的藝術風格，看似也有一種“形式美法則”在內(nèi)，沿用了云雕中最常見的云紋、纏枝紋、回紋、重環(huán)、“S”形螺旋紋。它們大都以器物地結構造型為主，以二方連續(xù)或四方連續(xù)的分布適合的安排在造型器物上面，體現(xiàn)了布局的靈活。它們沒有固定的主題，但是易于表現(xiàn)，從難易程度上講，花紋流暢，剔刻工人可以一氣呵成表現(xiàn)云紋的回旋自如。

另外，還有些漆器裝飾的云紋、方勝紋、回形紋、萬字符、點線等傳統(tǒng)祥瑞輔助紋樣。如：云紋，云為自然界常見的自然現(xiàn)象，但古人將這種自然現(xiàn)象加以神秘化，稱某種情形的云為“祥云”，視為吉祥。多與其他吉祥物相結合，表達一定的祥瑞之意。方勝紋，為吉祥圖符的一種，呈幾何形，是兩個菱形壓角相疊組成的圖案或花紋，寓意“優(yōu)勝”、“同心”。方勝多以圖案的形式出現(xiàn)于漆器圖案中，也有的漆器器形即為方勝，取其吉祥之意。

總之，在傳統(tǒng)云雕漆器圖案中，我們可以看到對稱與均衡、節(jié)奏與韻律的法則體現(xiàn)在傳統(tǒng)云雕紋樣中，剔刻斷面宛如彩云的紋理色彩，此中神韻，獨在云雕。

而今，隨著時代的高科技發(fā)展，傳統(tǒng)云紋圖案更是不被現(xiàn)代人們所喜好，人們只注重了它的純粹的藝術價值，知道這是一個傳統(tǒng)藝術品，忽略了現(xiàn)代實用性。加之云雕造價昂貴，很難被人們購買與認可，更別提流傳了。面對這一系列問題，以及失傳之危，新絳云雕在保存原有的傳統(tǒng)云紋工藝上，在圖案紋樣中做出了大膽的創(chuàng)新。

二、云雕漆器圖案的創(chuàng)新

面對現(xiàn)代工藝的進步，機械化生產(chǎn)的高效和人們審美需求的提高，新絳云雕在傳統(tǒng)工藝下，尋求著出路，并積極主動與省城和北京各大藝術高校掛鉤，形成學生實習基地，為新絳云雕帶來許多新奇的構思與想法，成為了學校與學校、思想與思想間的碰撞。他們?nèi)￠L補短，漸漸地隨著時間的流逝、思想的創(chuàng)新、時代的高科技進步，他們在漆器裝飾紋樣制作上進行了不拘一格、新穎的變化，打破了對稱，打破了中規(guī)中矩的秩序美，使得傳統(tǒng)紋樣在此基礎上生動體現(xiàn)出來。

首先，在器物上加入了文字的圖形，給漆器注入了特定的含義，同時還將漢字的筆畫轉(zhuǎn)變成為云雕的紋樣。2008年奧運會，新絳云雕便以自己特有的手法為奧運禮品進行包裝，以云雕的形式剔出會徽與文字。

其次，在特定的戒指、印泥盒中加入變形的線條、幾何圖形等不規(guī)則的圖案，構圖上活潑新穎，視覺感較強。

再次，以圖案花卉為主，在云雕盒上進行角隅紋樣創(chuàng)作，大大地賦予了云雕現(xiàn)代感及新的文化內(nèi)涵。

另外，云雕還一改傳統(tǒng)的黑紅兩色，出現(xiàn)了黑白、紅白、紅黃等多色云雕漆物；并且在外造型上也首先考慮以實用性為主，產(chǎn)出了許多可供欣賞的實用一體的家居用品、商品包裝等奢侈品系列產(chǎn)品。大大推動了云雕在現(xiàn)代社會的發(fā)展，適應了現(xiàn)代市場的需要。不由得讓筆者想起喬十光先生的一句話：“傳統(tǒng)漆藝不發(fā)展，只能進博物館，就等于自殺”。

三、云雕漆器的發(fā)展建議

新絳云雕雖然目前有了一定的規(guī)模，但要向現(xiàn)代化方向發(fā)展，我們還應該考慮如何適應這個時代的發(fā)展，如何在繼承傳統(tǒng)工藝下向前發(fā)展？筆者試從以下幾個方面探討云雕的發(fā)展：

（一）在傳統(tǒng)基礎上大膽創(chuàng)新

要想將新絳云雕發(fā)展下去，不能單靠傳統(tǒng)技藝來炫耀，我們要繼承，但不是簡單地照搬古代文物的器型、紋樣，而是要延續(xù)傳統(tǒng)文化的精神，大膽創(chuàng)新，使漆藝創(chuàng)作進入現(xiàn)代繪畫更自由、更人性化的創(chuàng)作觀念上，把現(xiàn)代元素運用在傳統(tǒng)云雕的手法中，體現(xiàn)其內(nèi)在的藝術表現(xiàn)力和個性創(chuàng)造力。我們要在傳統(tǒng)的基礎上，合理改進、積極創(chuàng)新，把云雕傳統(tǒng)漆文化體現(xiàn)在各個現(xiàn)代漆作品中。總之，創(chuàng)新是最好的發(fā)展，是發(fā)展的原動力。

（二）把漆藝教學引入各大院校

美術院校漆藝教學是提高中國漆藝整體水平的重要環(huán)節(jié)，這關系到中國漆藝后備力量的整體素質(zhì)。通過實踐學習、實地制作、創(chuàng)新思維，全面地了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使得學生的創(chuàng)造性和漆藝傳統(tǒng)性相結合，產(chǎn)生全新的理念，打開了思維，開拓了市場。在企業(yè)與學校、學校與學校之間也可以進行漆藝對話論壇等，開放校企合作、校與校間的交流，達到雙贏。

（三）將云雕融入現(xiàn)代審美中

云雕漆藝要想發(fā)展，必須回到生活中，融入生活，漆之被利用，首先是從實用開始的。正是由于實用先于審美及實用和審美的統(tǒng)一，中國古代才有漆器的輝煌。在云雕漆藝中，我們可利用不怕強酸或堿性浸蝕，防潮、防蛀、防腐蝕的特性，做一些廚用品（如：酒器、碗、杯子等），在家具、室內(nèi)裝飾、首飾、工業(yè)產(chǎn)品上可利用特有的傳統(tǒng)紋樣給以裝飾，完全把漆藝融入生活，融入我們現(xiàn)代審美中。這樣在不久的將來，不但形成了漆器在社會生活中的普及,也將促進漆藝這一傳統(tǒng)文化的延續(xù)。實用性的追求能給予傳統(tǒng)工藝更豐富的表現(xiàn)形式和更多的發(fā)展領域，使傳統(tǒng)工藝的市場空間更加廣闊，使傳統(tǒng)工藝得到更廣泛的接受和理解。

（四）培養(yǎng)工藝技術人才

在新絳云雕生產(chǎn)中，全縣高精尖人才屈指可數(shù)，云雕瀕臨失傳的危機，我們應該在工藝技術人才的培養(yǎng)上采用送出去、請進來的辦法，即把素質(zhì)較高的工藝師送進藝術院?；蛉毡?、韓國相關專業(yè)大學進修，提高藝術修養(yǎng)，更新創(chuàng)作觀念。而國內(nèi)相關專業(yè)的大學除了加強師資的技能培訓之外，可長期聘請高級工藝師作為教學的技術指導，以改善技能的薄弱環(huán)節(jié)。

我們要盡快學習日本、韓國的先進經(jīng)驗，引進機械化設備，降低生產(chǎn)成本，使漆器能盡快在生活中普及。中高檔漆藝制品可考慮用機械和手工相結合的技法制作。現(xiàn)在平面或立體的雕刻則可以利用電腦數(shù)控技術輕松地完成。漆器制作上高科技的運用也并非沒有可能，只要通過漆藝家和科學家的共同努力，在漆藝生產(chǎn)技術方面一定能探索出一條新路。

山西新絳云雕制作工藝在2006年被命名為“山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，它是極富特色的傳統(tǒng)工藝，這種古老的傳統(tǒng)工藝不應該因為科技文明的快速發(fā)展而被忽視，甚至面臨消亡，反而應該在現(xiàn)代高科技的帶動下得到更加迅猛的發(fā)展。作為山西人，作為漆藝愛好者，我們更應該為保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻。

［1］喬十光.漆藝［M］.杭州：中國美術學院出版社，2000.

［2］周劍石，陳勤群，田輝.從河姆渡走來——2006中國現(xiàn)代漆藝發(fā)展國際學術研討會揚州高峰論壇論文集［M］.北京：高等教育出版社，2006.

［3］馮藝，秦春曉.論漆畫發(fā)展的兩個立足點：傳統(tǒng)漆藝和現(xiàn)代繪畫［J］.裝飾，2005，（9）.

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1673-0046（2010）12-0175-02