戰(zhàn)后英國(guó)翻譯研究的四大發(fā)展趨勢(shì)

侯志利

戰(zhàn)后英國(guó)翻譯研究的四大發(fā)展趨勢(shì)

侯志利

第二次世界大戰(zhàn)以后，英國(guó)翻譯理論界出現(xiàn)了將文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)和語(yǔ)料庫(kù)研究與翻譯研究相結(jié)合的趨勢(shì)。介紹了這幾種翻譯研究學(xué)派的代表人物及其主要研究成果。

翻譯理論；英國(guó)；翻譯研究；趨勢(shì)

自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的當(dāng)代可視為譯學(xué)最具成就的時(shí)期。二戰(zhàn)以前，翻譯研究的許多成果為翻譯理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為薩瓦里、卡特福德、斯坦納、紐馬克、巴斯奈特等一大批享譽(yù)世界譯壇的英國(guó)翻譯理論家嶄露頭角創(chuàng)造了條件。縱觀戰(zhàn)后的英國(guó)譯論，最大的變化在于“范式的變遷”（paradigm shift），在于人們對(duì)翻譯本身的認(rèn)識(shí)的變化。戰(zhàn)后英國(guó)翻譯學(xué)界出現(xiàn)了文藝學(xué)翻譯論、語(yǔ)言學(xué)翻譯論、文化翻譯論和語(yǔ)料庫(kù)翻譯研究。

一、文藝學(xué)的翻譯論

文學(xué)作品的文藝性是譯者關(guān)心的焦點(diǎn)，主要的翻譯類(lèi)型是經(jīng)典文學(xué)作品，特別是詩(shī)歌，重視意義和作家作品特殊風(fēng)格的再現(xiàn)。正如龐德所說(shuō)，譯作既要在意義上、風(fēng)格上忠實(shí)于原作，還必須在氛圍上忠實(shí)于原作。文藝學(xué)翻譯理論的主要代表人物是西奧多·薩瓦里（Theodore Horace Savory）和喬治·斯坦訥（George Steiner）。

（一）薩瓦里：翻譯藝術(shù)論

薩瓦里是第二次世界大戰(zhàn)以后英國(guó)的一位重要的語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家。他的《翻譯藝術(shù)》（The Art of Translation）被譽(yù)為“英語(yǔ)中論述翻譯的最佳之作”，薩瓦里的翻譯理論主要集中于該書(shū)中。薩瓦里用大量的實(shí)例論述了翻譯的性質(zhì)、原則和方法，內(nèi)容涉及古典作品、詩(shī)歌、圣經(jīng)、科學(xué)技術(shù)和教育。薩瓦里認(rèn)為翻譯是一門(mén)藝術(shù)，必須協(xié)調(diào)盡可能貼近原文與盡可能使譯文符合譯語(yǔ)習(xí)慣的矛盾。他提出了著名的十二條翻譯原則，后來(lái)被許多翻譯理論家反復(fù)引用，成為闡述翻譯對(duì)立統(tǒng)一原則的經(jīng)典論述。此外，薩瓦里將翻譯分為完美翻譯、等值翻譯、綜合翻譯和科技翻譯，并根據(jù)讀者對(duì)原文語(yǔ)言的熟悉程度和閱讀目的將翻譯分為四類(lèi)，主張譯者應(yīng)該根據(jù)翻譯的類(lèi)型、讀者的類(lèi)型恰當(dāng)?shù)剡x擇翻譯方法。他的許多觀點(diǎn)對(duì)尤金·奈達(dá)、彼得·紐馬克的翻譯思想產(chǎn)生了積極影響。

（二）斯坦訥：翻譯哲學(xué)論

斯坦訥是當(dāng)代英國(guó)著名學(xué)者。1975年出版的《通天塔之后：語(yǔ)言與翻譯面面觀》（After Babel:Aspects of Language and Translation）被西方學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“里程碑式的著作”、“18世紀(jì)以來(lái)首部系統(tǒng)研究翻譯理論和過(guò)程的著作”。該書(shū)以德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的闡釋思想為基礎(chǔ)，提出了“理解也是翻譯”的觀點(diǎn)，賦予翻譯以更寬泛的含義，將翻譯的過(guò)程看作闡釋的運(yùn)作，并把翻譯分為信賴(lài)（trust）、侵入（aggression）、吸收（incorporation）和補(bǔ)償（restitution）四個(gè)步驟。在閱讀或翻譯之前，譯者會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地經(jīng)歷“信賴(lài)”這一步驟，他們相信原文言之有物?！扒秩搿笔侵冈诶斫庠臅r(shí)發(fā)生的兩種語(yǔ)言、文化之間的沖突?！拔铡笔侵冈牡囊馑己托问奖灰浦玻谝M(jìn)的過(guò)程中，譯入語(yǔ)可能變得豐富，也可能將源語(yǔ)同化。最后一個(gè)步驟“補(bǔ)償”至關(guān)重要，譯者只有作出補(bǔ)償才能恢復(fù)先前被打破的平衡，才能盡力達(dá)到理想的翻譯。在該書(shū)中，斯坦訥吸收了德國(guó)闡釋學(xué)的傳統(tǒng)，對(duì)文學(xué)翻譯進(jìn)行了劃時(shí)代意義的描述，對(duì)闡釋學(xué)和翻譯的語(yǔ)言理論有十分重要的貢獻(xiàn)。斯坦納代表了西方語(yǔ)言和翻譯理論中的闡釋派。

二、語(yǔ)言學(xué)的翻譯論

語(yǔ)言學(xué)的翻譯論亦稱(chēng)翻譯科學(xué)論。這一學(xué)派將翻譯主要視為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究范圍，注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的精確分析，試圖尋找到不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換規(guī)律或概率。代表人物是約翰·坎尼森·卡特福德、（J.C.Catford）、彼得·紐馬克（Peter Newmark）、巴斯?fàn)枴す啬罚˙asil Hatim）和伊恩·梅森（Ian Mason）。

（一）卡特福德：翻譯轉(zhuǎn)換論

卡特福德是英國(guó)著名翻譯理論家，他以充滿(mǎn)原創(chuàng)精神的論著為翻譯研究作出了很大的貢獻(xiàn)。1965年，他出版《翻譯的語(yǔ)言學(xué)理論》（A LinguisticTheory of Translation）一書(shū)，用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)視角詮釋翻譯問(wèn)題，影響深遠(yuǎn)?？ㄌ馗５滤裱氖羌s翰·魯伯特·弗恩和韓禮德的語(yǔ)言學(xué)模式，認(rèn)為語(yǔ)言是交際性的，在上下文中發(fā)揮功能，而且是在不同的層次和級(jí)階發(fā)揮功能?？ㄌ馗５略凇墩摲g轉(zhuǎn)換》（Translation Shifts）一文中定義了“轉(zhuǎn)換”（shifts）這個(gè)概念，認(rèn)為轉(zhuǎn)換即是“在從源語(yǔ)到目的語(yǔ)的過(guò)程中偏離了形勢(shì)上的對(duì)等”。他將轉(zhuǎn)換分為層次轉(zhuǎn)換和類(lèi)型轉(zhuǎn)換，并以英俄互譯為例，對(duì)層次轉(zhuǎn)換進(jìn)行了說(shuō)明。他所說(shuō)的層次轉(zhuǎn)換，是指源語(yǔ)中處于某一語(yǔ)言層次的成分，在目的語(yǔ)中的對(duì)等物卻處于另一個(gè)不同的層次上。例如原文中用語(yǔ)法層次表現(xiàn)的意義，由于譯文中缺乏確切的對(duì)應(yīng)語(yǔ)法形式，就必須轉(zhuǎn)向詞匯層次，用詞匯手段來(lái)表現(xiàn)應(yīng)該表達(dá)的意義。他認(rèn)為類(lèi)型轉(zhuǎn)換是翻譯對(duì)形式對(duì)等的偏離，并將類(lèi)型轉(zhuǎn)換分為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、類(lèi)別轉(zhuǎn)換、單元轉(zhuǎn)換和系統(tǒng)內(nèi)轉(zhuǎn)換。卡特福德的著作是將語(yǔ)言學(xué)的最新進(jìn)展系統(tǒng)地運(yùn)用于翻譯的一次重要嘗試，他已經(jīng)考慮到原語(yǔ)語(yǔ)項(xiàng)的交際功能，其術(shù)語(yǔ)也主要源于功能語(yǔ)言學(xué)。但是，他提供的譯例過(guò)于理想化，沒(méi)有考慮全文翻譯，甚至沒(méi)有考慮句子以上的翻譯。

（二）紐馬克：語(yǔ)義翻譯和交際翻譯

紐馬克對(duì)翻譯理論的研究涉及較廣，在翻譯類(lèi)別、翻譯性質(zhì)和翻譯規(guī)則等方面都提出了自己的見(jiàn)解。他自己的原創(chuàng)性理論不多，主要是針對(duì)其他翻譯理論家的觀點(diǎn)提出自己的意見(jiàn)，但其觀點(diǎn)相當(dāng)獨(dú)到中肯，在翻譯理論界產(chǎn)生了較大的影響。紐馬克對(duì)翻譯理論的最大貢獻(xiàn)是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的的區(qū)別，并對(duì)兩種翻譯的本質(zhì)和適用范圍進(jìn)行了準(zhǔn)確的闡釋。紐馬克認(rèn)為，語(yǔ)義翻譯和交際翻譯的區(qū)別在于：后者產(chǎn)生的效果力求接近原文文本，前者則在目標(biāo)語(yǔ)結(jié)構(gòu)許可的情況下盡可能準(zhǔn)確再現(xiàn)原文意義和語(yǔ)境。他認(rèn)為交際翻譯并非處處適用，在有些文本和場(chǎng)合中，語(yǔ)義翻譯仍然是非常必要的。紐馬克的《翻譯問(wèn)題研究》和《翻譯教程》，被翻譯人員培訓(xùn)課程廣泛采用。他的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯術(shù)語(yǔ)，也在翻譯理論文獻(xiàn)中經(jīng)常被引用，但與奈達(dá)的形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等相比，它引起的討論要少得多。紐馬克著作中的大量的例子，為接受翻譯培訓(xùn)的人員提供了充足的指導(dǎo)和建議，他所處理的許多問(wèn)題與翻譯實(shí)踐有著密切關(guān)聯(lián)。

（三）哈特姆和梅森：話(huà)語(yǔ)的意符層次

哈特姆和梅森的《話(huà)語(yǔ)和譯者》及《譯者的傳意角色》，是由韓禮德的語(yǔ)言模式研發(fā)出來(lái)的著作，在90年代對(duì)翻譯研究有重大影響。他們專(zhuān)門(mén)研究觀念功能和人際功能在翻譯中的體現(xiàn)，把話(huà)語(yǔ)的意符層次納入其模式之中，超越了朱麗安·豪斯（House,J.）的語(yǔ)域分析，并開(kāi)始顧及翻譯時(shí)社會(huì)和權(quán)利關(guān)系的談判和傳意方式。他們提倡分析篇章模式的基礎(chǔ)，處理了許多概念的問(wèn)題，但仍未肯定是否可“應(yīng)用”在詞匯常規(guī)的模式。

三、文化翻譯論

文化翻譯論學(xué)派認(rèn)為，翻譯決不僅僅是兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，而是兩種文化之間的交流?，旣悺に鼓螤?霍恩比說(shuō)：“譯文文本不再是原文文本字當(dāng)句對(duì)的臨摹，而是一定情境，一定文化的組成部分。文本不再是語(yǔ)言中靜止不變的標(biāo)本，而是讀者理解作者。意圖并將這些意圖創(chuàng)造性再現(xiàn)于另一文化的語(yǔ)言表現(xiàn)?！狈g不僅受制于文化，也對(duì)文化產(chǎn)生積極影響，因而翻譯被看成是重寫(xiě)，是操縱，是一種有明確目的的社會(huì)行為。文化翻譯論的代表人物是蘇珊·巴斯奈特（Susan Bassnett）和西奧·赫曼斯（Theo Hermans）。

（一）巴斯奈特：翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向

1980年，巴斯奈特出版了《翻譯研究》（Translation Studies）。“把眼光投向語(yǔ)言外的因素，關(guān)注翻譯與文化內(nèi)部的互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，背負(fù)著廣闊的背景、歷史和約定俗成的社會(huì)規(guī)范，文化影響制約著翻譯。”她的兩篇重要論文《翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向》和《文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向》，是翻譯研究文化學(xué)學(xué)派的標(biāo)志性研究成果。巴奈爾斯特認(rèn)為，直至20世紀(jì)70年代，翻譯研究仍然只是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究或文學(xué)研究的從屬部分，在發(fā)展的文化研究中沒(méi)有地位。翻譯研究的術(shù)語(yǔ)和觀念都極為陳舊，所謂研究不過(guò)是一些價(jià)值判斷式的批評(píng)語(yǔ)言。就整體而言，文化研究和翻譯研究這兩大重要的跨學(xué)科研究之間存在著許多同步之處和重疊空間，兩個(gè)學(xué)科的學(xué)者可以在很多領(lǐng)域進(jìn)行更富有成果的合作。

（二）赫曼斯：翻譯研究的新范式

《翻譯研究及其新款式》是赫曼斯為論文集《文學(xué)操縱：文學(xué)翻譯研究》（The Manipulation of Literature: Studies in Literary Translation）所寫(xiě)的導(dǎo)言，分析了翻譯研究在傳統(tǒng)文學(xué)研究中處于邊緣地位的原因：傳統(tǒng)文學(xué)忽視翻譯，認(rèn)為翻譯不過(guò)是通向原作的踏腳石，不能和原作相提并論；比較文學(xué)研究雖然對(duì)翻譯較為重視，但翻譯研究多在影響研究的語(yǔ)境下進(jìn)行，很少被看成獨(dú)立的文本類(lèi)別；典型的傳統(tǒng)翻譯研究遵循以原文為中心的規(guī)范性方法，使翻譯研究受到極大的局限。赫曼斯承認(rèn)，有些學(xué)者正在其他方向?qū)で蠓g研究的新進(jìn)展，最突出的是通過(guò)心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，但他認(rèn)為他們的結(jié)果并不令人鼓舞。由此赫曼斯提出了文化學(xué)派的新的研究途徑，即20世紀(jì)70年代中期以來(lái)“翻譯研究派”或“文化學(xué)派”的活動(dòng)所形成的新的研究范式，即以系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，以譯文為中心，以描述性研究為方法，對(duì)制約翻譯產(chǎn)生和接受的機(jī)制以及翻譯作品在譯語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)中的地位和功能進(jìn)行研究。赫曼斯詳細(xì)評(píng)述了該研究范式的理論基礎(chǔ)，即埃文-佐哈（Itamar Even-Zohar）的多元系統(tǒng)理論。赫曼斯編輯的《文學(xué)的操縱：文學(xué)翻譯研究》是一本非常重要的論文集，“操縱派”這個(gè)名詞即源于此。

四、翻譯的語(yǔ)料庫(kù)研究

語(yǔ)料庫(kù)翻譯研究是一種嶄新的研究方法。蒙娜·貝克爾是世界著名的語(yǔ)料庫(kù)翻譯研究專(zhuān)家，由她主持、英國(guó)科學(xué)院資助建成的翻譯英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)是世界上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究翻譯的語(yǔ)料庫(kù)，目前已有十分宏大的規(guī)模。她的翻譯思想則是語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與文化研究的有機(jī)結(jié)合，這種結(jié)合代表了翻譯研究的趨勢(shì)，不僅在英國(guó)影響極大，在世界譯壇也舉足輕重。貝克爾認(rèn)為，翻譯研究至今存在幾點(diǎn)局限性，使翻譯很難發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科，語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)為解決這些問(wèn)題開(kāi)辟了新的途徑。通過(guò)翻譯英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)人們能探索翻譯的規(guī)律，分析譯者的文體風(fēng)格，而且還能驗(yàn)證許多翻譯理論家提出的假設(shè)。她主編的《勞特里奇翻譯研究百科全書(shū)》和期刊《譯者：跨文化研究》等在翻譯理論界都具有廣泛的影響。

總之，二戰(zhàn)后，英國(guó)翻譯理論家把文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)等領(lǐng)域的研究成果運(yùn)用于翻譯研究，成果輝煌，成績(jī)卓著，極大地開(kāi)拓了我們的視野。在研究方法上也啟示我們，需重視汲取相關(guān)學(xué)科的理論，不斷開(kāi)辟翻譯研究新領(lǐng)域。戰(zhàn)后英國(guó)的翻譯研究還有一些其他的傾向，但都注重從文化層面上對(duì)翻譯進(jìn)行整體性的思考。我們應(yīng)該汲取戰(zhàn)后英國(guó)翻譯理論之精華，結(jié)合我國(guó)翻譯理論和翻譯實(shí)踐，促進(jìn)我國(guó)對(duì)翻譯理論的深入研究。

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H059

A

1673-1999（2010）15-0117-03

侯志利（1982-），女，河南濮陽(yáng)人，黃河科技學(xué)院（河南鄭州450063）外語(yǔ)學(xué)院教師，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

2010-04-10