葉勇

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

淺議當(dāng)代漆畫的繪畫語言及發(fā)展

葉勇

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

面對當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會和多元交叉的文化潮流的沖擊，傳統(tǒng)漆畫無論在風(fēng)格樣式、表現(xiàn)技法、畫面語言等諸多方面都顯現(xiàn)出表現(xiàn)力的不足，本文從漆畫繪畫語言的角度分析了漆畫的語言特點、材料特點，指出當(dāng)前漆畫創(chuàng)作的一些誤區(qū)，對今后漆畫創(chuàng)作的方向作出了一些個人的展望。

漆畫；繪畫語言；創(chuàng)作方向

1 具有悠久歷史的漆畫藝術(shù)

中國的漆藝歷史悠久，但在中國古代的漆藝作品中，基本上是出于實用性的目的為多，純粹用于觀賞性的作品數(shù)量并不多。古代的漆繪作品都具有一定的實用目的，如屏風(fēng)、壁畫、日用器具和一些祭祀器皿等等，這些漆藝作品在功能性首先完成之后，再考慮其形式上的修飾，還是一種功能主義為上的創(chuàng)作思想，漆畫的發(fā)展基本隱藏在漆藝創(chuàng)作之中。我國目前現(xiàn)存最早的漆藝作品當(dāng)屬2000多年前楚國的“鎮(zhèn)墓獸”，這件漆藝作品歷來為中外學(xué)者推崇，其原因就是該件作品中，功能性和形式性得到了完美的結(jié)合，既體現(xiàn)出鎮(zhèn)墓、祈福、納祥的象征作用，又在設(shè)色、造型上體現(xiàn)出很深的匠心。而在中國古代體現(xiàn)漆藝創(chuàng)作最豐富的載體就是屏風(fēng)，這明顯是一種功能性和形式性相結(jié)合的創(chuàng)作思維的體現(xiàn)。近代的李芝卿、沈福文、雷圭元是中國漆藝得到傳承與發(fā)展的三位扛鼎大師，正是因為三位的不懈努力，使我國的漆藝得到了傳承、發(fā)展和再生，漆畫也隨之得到了蓬勃發(fā)展。

漆畫這一畫種的出現(xiàn)，無疑極大地豐富了漆藝創(chuàng)作的手段，也極大地豐富了漆藝創(chuàng)作的語言及表現(xiàn)形式。漆作為一種繪畫材料不僅極為獨特而且極具東方民族色彩。漆畫是以大漆為主要媒介材料進行的繪畫創(chuàng)作，是具有東方特色的造型藝術(shù)，它源于古老的漆文化傳統(tǒng)，是從傳統(tǒng)漆藝中孕育發(fā)展而成的。

如果從浙江余姚河姆渡原始遺址的第二文化層中考古發(fā)現(xiàn)的朱漆木碗推算，中國人對髹漆藝術(shù)的掌握己有七千年的歷史了，幾千年的的漆文化沉淀，為現(xiàn)代中國漆畫藝術(shù)的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

漆畫以其天然的材質(zhì)、精良的制作工藝創(chuàng)造了許多藝術(shù)經(jīng)典，在近、現(xiàn)代畫壇獨樹一幟。但是面對當(dāng)代紛繁復(fù)雜的社會和多元交叉的文化潮流的沖擊，面對現(xiàn)代社會意識和審美觀念極速的更迭變化，傳統(tǒng)漆畫的風(fēng)格樣式、表現(xiàn)技法、畫面語言等多方面都顯現(xiàn)出表現(xiàn)力的不足。尤其是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作正朝著更加廣泛、自由、多元等方向發(fā)展，求新、求變、求發(fā)展，關(guān)注當(dāng)代人類的生存狀態(tài)，反映與思考人類的社會文化問題已構(gòu)成當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的趨勢。這些也是當(dāng)前從事漆畫創(chuàng)作的藝術(shù)家必須面對的課題。

2 當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中應(yīng)該注重自身材料的固有特性

漆畫是以漆作為媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作，這是一個復(fù)雜的工藝過程，就藝術(shù)表現(xiàn)而言，這個過程既是一種束縛，也是一種特色。說其是一種束縛，是因為它在造型表現(xiàn)的過程中，不如筆墨、油彩那樣暢快直接，而是必須通過對漆等材料加工改造，間接地傳達線條、色塊以及形體等形式內(nèi)容，達到藝術(shù)表現(xiàn)的目的；說其是一種特色，由于漆本身是一種獨特的材料，它兼有水性和油性的雙重特性，既潤澤有流動感，又厚重有深沉感，它晶瑩柔和的色彩和清澈透明的品質(zhì)，具有一種含蓄內(nèi)斂的意味，它的光澤與油畫或其它畫種所產(chǎn)生的光澤完全不同，給人以特別的感覺。

在漆畫藝術(shù)中，對漆進行加工改造的過程即是形式表現(xiàn)的過程，這其中既有一般意義上的形、色等形式因素的表現(xiàn)，也有具有特殊的材料因素的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的漆畫語言包涵三個方面：造型語言、色彩語言、材料語言，其中前兩者決定了后者。在具體實踐過程中，豐富的漆畫材料，通過描繪、鑲嵌、堆塑、研磨等形成畫面，材料語言是以純技術(shù)層面得以實現(xiàn)的。但隨著社會的發(fā)展，人們的視覺審美不再滿足于材料僅僅作為造型、色彩的技術(shù)載體，而逐漸將二者之中分離出來，把材料語言強化提升到藝術(shù)語言的主體位置，從而實現(xiàn)物質(zhì)材料自身自然的審美價值和藝術(shù)家的觀念價值。因此作為當(dāng)代漆畫創(chuàng)作者要對漆畫的語言特性、材料特性及技法理論作全面深入的研究，同時在創(chuàng)作過程中深化材料工藝語言。

當(dāng)前漆畫創(chuàng)作很多片面地追求繪畫性的形、色甚至筆觸效果，但在材料的選擇與工藝手法上都局限于一個相對狹小的范圍內(nèi)，尚未充分發(fā)揮具有豐富表現(xiàn)力的漆畫材料的特點，缺乏對材料的想象力和表現(xiàn)手段，漆畫材料往往通過程式化的工藝流程模仿其它畫種的色彩、筆觸，創(chuàng)作者將注意力集中到表現(xiàn)繪畫效果上，忽視了漆畫材料自身的表現(xiàn)力。這就意味著：漆畫材料僅僅是作為模仿其它畫種表現(xiàn)效果的一種工具，形、色成為畫面主要的表現(xiàn)內(nèi)容，這種逼真的摹仿，造成了當(dāng)前漆畫創(chuàng)作的一種病態(tài)，突現(xiàn)出來的僅僅是偽造的高超技巧，漆畫材料自身的語言性卻蕩然無存，本質(zhì)上，這是一種衰退，是審美觀念的衰退。這樣的漆畫藝術(shù)也就失去了存在的意義。

英國雕塑家亨利·摩爾說：“隧石、卵石、貝殼和浮木都能幫我找到構(gòu)思，但對我來說更為重要的是人體和它內(nèi)部的骨骼結(jié)構(gòu)。你可以感覺到骨頭在自己的生命中有著某種用途，它有著耐力和張力來支撐重量和最終實現(xiàn)有機體的功能，而卵石就不可能做到這些。卵石就自身而言是死的形式，它的形狀是隨機的，對它們的復(fù)制不可能制作出雕塑形式來，我對它們的看法決定了它們的意義?！盵1]

亨利·摩爾的作品說明了我們的審美意識和造型的原則來源于自然的規(guī)律。他從自然界某一物體的自然形態(tài)中尋找造型的靈感，以豐富的想象力將其運用到藝術(shù)創(chuàng)作中。由此可見，每一種自然的物體都具有其與生俱來的材質(zhì)特點，而原始材料的物質(zhì)屬性，一旦變成藝術(shù)家的意志形式，或表現(xiàn)的對象，便成為一種靈動的、脫俗的超然之物。同樣漆畫藝術(shù)中每一種材料也都有其自身的特質(zhì)、美感，而這些特征不正是我們漆畫藝術(shù)所要挖掘、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)的嗎？

3 尋找當(dāng)代漆畫創(chuàng)作中繪畫語言的表現(xiàn)力

對于當(dāng)代漆畫的創(chuàng)作，除了在傳統(tǒng)中汲取精髓之外，注重漆畫本身在材料和表現(xiàn)載體上的固有屬性之外，更多地還是要在當(dāng)今整個社會語境中尋找適合漆畫創(chuàng)作的手段和技法，這就需要我們在技法的創(chuàng)新上充分發(fā)掘。繪畫的語言包容性廣，覆蓋面大，表現(xiàn)力強，其中很多的創(chuàng)作技法和對材料的使用，都可以運用到漆畫的創(chuàng)作中去。任何畫種的個性化語言都在遵循同一個原則，即表達藝術(shù)共同規(guī)律。這種共同的規(guī)律可以促使我們在兄弟畫種中尋找適合漆畫的語言，如對漆畫畫面的經(jīng)營，我們完全可以借助國畫或者油畫中對黑白灰的處理技法；而在畫面的構(gòu)成中，我們又可以充分利用設(shè)計藝術(shù)中的各種元素，諸如對稱、均衡、對比與統(tǒng)一、剛與柔、疏與密等等；在技法上又可以“工”、“寫”分離，或“以工帶寫”、“以寫帶工”等多種創(chuàng)作手法，豐富漆畫創(chuàng)作中的繪畫性語言。

同時，隨著歷史的發(fā)展，社會的演進，科技的發(fā)達，在藝術(shù)演變與發(fā)展的的歷史長河里，材料媒介作為構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作活動的前提與基礎(chǔ)，不但直接影響著藝術(shù)作品的審美風(fēng)格，而且也深刻影響著藝術(shù)家的思維活動和技術(shù)操作，材料的出現(xiàn)和種類的豐富，為藝術(shù)家們提供了更大層面上的發(fā)揮空間。

“畫家可以通過材料媒介來思索、來感受，材料媒介是審美想象的特殊載體，而審美想象則是材料媒介的唯一靈魂”[2]。材料媒介對藝術(shù)發(fā)展有時起著關(guān)鍵性、革命性的作用，在當(dāng)代，這類例子不勝枚舉。在許多特定的時候，可以說媒材的變化即意味著觀念的變革，意味著形式語言的變革，意味著視覺藝術(shù)發(fā)生了革命性的變化?！霸诋?dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中，藝術(shù)對象與藝術(shù)主體已發(fā)生了根本性的變化，尤其是觀念藝術(shù)的形而上的認識，它已取代了幾百年以來描繪性的敘事性的藝術(shù)。人們對于傳統(tǒng)繪畫的概念業(yè)已發(fā)生了根本性的改變，人們對于繪畫作品不再僅僅停留在純視覺的審美，而是希望從作品中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家更為豐厚的個性語言。事實上，藝術(shù)作品的形式、內(nèi)容、觀念和媒介不僅有其單獨的價值，在更多的情況下，這幾者之間的關(guān)系是相互作用、互為表里的”[3]。因此作為當(dāng)代的漆畫創(chuàng)作者更應(yīng)注重工藝材料語言可塑性研究，在創(chuàng)作過程中自覺地將無意識的工藝語言轉(zhuǎn)換成具有個人觀念的藝術(shù)語言，并將漆畫藝術(shù)提升到一個與傳統(tǒng)工藝意識完全不同的精神層面。這是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的方向，也是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的必然要求。

[1]覃大立.從編織摹擬技能邁向表現(xiàn)纖維本體[A].趙廣玉，李超德.體驗視覺[C].石家莊:河北美術(shù)出版社，2003.

[2]韋爾申.序言[A].楊杰編著.丹培拉繪畫與現(xiàn)代材料教程[C].北京:人民美術(shù)出版社，2004.

[3]陳心懋.綜合繪畫材料與媒介[M].上海:上海書畫出版社，2005.

RESEARCH ON PICTORIAL LANGUAGE AND DEVELOPMENT OF MODERN LACQUER PAINTING

YE Yong
(Art Department,Anhui Normal University,Wuhu Anhui 241000)

Faced with the shocks of the diverse and complicate society and the pluralistic intersected cultural trends,traditional lacquer paintings shows insufficient expressiveness in many aspects,ranging from style,drawing technique to pictorial language. This paper analyzes the language features and material characteristics of lacquer paintings in terms of their pictorial language. It also points out some misunderstandings in lacquer painting creation and makes some inquiries about the direction of lacquer painting creation.

lacquer painting；pictorial language；direction of creation

book=80,ebook=115

J223.9

：A

：1672-2868（2010）04-0080-03

責(zé)任編輯：澍 斌

2010-04-11

安徽省教育廳人文社會科學(xué)基金項目（項目編號:2007sk087）.

葉勇（1969-），安徽廣德人。副教授，碩士，研究方向：綜合材料。