楊 旭，趙洪瑋

（青島大學(xué) 師范學(xué)院，山東 青島 266071）

解讀?？思{短篇小說《殉葬》的文化并置

楊 旭，趙洪瑋

（青島大學(xué) 師范學(xué)院，山東 青島 266071）

?？思{的短篇小說《殉葬》（Red Leaves）并置了三種文化：印第安文化，西方文化與黑人文化，使得小說蘊(yùn)含了豐富的象征意義，充滿張力。本文通過釋讀小說中文化并置的象征意義，揭示小說蘊(yùn)含的多重主題。這對(duì)于研究?？思{的作品主題與創(chuàng)作心理有重要意義。

文化并置；《殉葬》；象征意義；主題；威廉·?？思{

近幾年來，?？思{的短篇小說受到國外學(xué)者越來越多的重視，但在國內(nèi)，除了《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》，?？思{的其它短篇小說未得到足夠的釋讀?！堆吃帷肥歉？思{的代表作之一，被收錄在作者最富盛名的短篇小說集《這十三篇》（1932年）中。小說用短短9000字涵蓋了一個(gè)印第安民族的家族史和一個(gè)黑人緊張又漫長的逃亡路。James Ferguson認(rèn)為《殉葬》豐富深刻，“松散又契合，嚴(yán)肅又有趣，諷刺又感人，悲劇亦喜劇”[1]（P146），是福克納最好的短篇小說。該小說之所以引起評(píng)論家如此高的評(píng)價(jià)與小說的深刻性和多重主題有很大關(guān)系。該小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)是并置了白人、黑人與印第安人所代表的三種不同文化，這種敘事表現(xiàn)了野性的大自然與西方文明的沖突與融合，蘊(yùn)含了豐富的象征意義。本文對(duì)三種文化的并置進(jìn)行分析，以小見大，捕捉文學(xué)大師?？思{的藝術(shù)魅力。

一、印第安文化的異化

印第安人是美國的土著居民，在福克納的作品中，他們往往象征著原始與野性，也象征著一個(gè)種族的滅亡。在作者刻畫的眾多印第安人形象中，最令人難忘的莫過于《熊》中的山姆，他堅(jiān)忍而深沉，是艾薩克的精神導(dǎo)師，具有自然神性。而在這篇小說中，印第安人沒有沒有凸顯出如山姆一樣的自然神性。西方文化直接滲透到他們的原始社會(huì)之中，使他們?cè)诋惢纳鐣?huì)狀態(tài)中慢慢衰落。先是杜姆篡位，然后是依塞梯貝哈留洋，到西方主動(dòng)尋求西方文明的同化，輪到莫克土貝當(dāng)酋長是，他已然像一條貪婪懶惰，隨時(shí)有可能死掉的寄生蟲，“身高大約只有五英尺多一英寸，體重足有兩百五十磅……褲腰上邊像個(gè)銅色的氣球似的，鼓起了那又光又圓的肚子?！盵2]（P95）。在他之后，這個(gè)神秘的印第安部落瓦解了。三代酋長衰落痕跡表明印第安人離開了他們的傳統(tǒng)之根——自然界，就只能走向滅亡。

小說借一個(gè)印第安老人之口交代了變化前的印第安社會(huì)：“這世道真是一天不如一天了，都叫白人敗壞了。我們的日子多少年來一直過得滿好，可后來白人偏要把他們的黑奴硬塞給我們……”[2]（P97）。從這句話可以看出，印第安文化從和諧異化為離奇，主要原因是印第安人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。?？思{使他們脫離了自然，充當(dāng)起奴隸主，這并不符合當(dāng)時(shí)歷史條件，但這一陌生化的手法拋開血統(tǒng)問題，更赤裸地揭露了奴隸制本身?！澳吧粩嗥茐娜藗兊某浞磻?yīng)，使人們從遲鈍麻木中驚醒過來，重新調(diào)整心里定勢(shì)，以一種新奇的眼光，去感受對(duì)象的生動(dòng)性和豐富性?！盵3]拋開南方貴族為奴隸主的模式，印第安人作為奴隸主更深刻地揭露出奴隸制的罪惡。如果說《熊》中山姆所體現(xiàn)出來的與大自然合二為一的精神是高貴的，這篇小說中的印第安人則漸漸失去了傳統(tǒng)，喪失自然，從高貴的原始人變成了四不像的野獸。同時(shí)說明了奴隸制是社會(huì)的退步，人類的退步，是違反人性的。在奴隸制的介入下，野蠻的原始社會(huì)變得更加野蠻，原始的印第安人變得更加殘忍。

二、西方文化的侵入

印第安文化的異化源于西方文化的侵入。德?維特雷和奴隸制在該小說中是西方文化入侵的兩個(gè)重要象征。德?維特雷是《殉葬》中唯一一個(gè)正面出現(xiàn)的白人。他“頭戴假發(fā)，身穿緊身衣，一張牙齒盡落的皺皮老臉總是留著幾分心眼兒，做出一副怪里怪氣的苦相，似有無限的悲痛?！盵2]（P91）從外表上看他就是一個(gè)狡猾貪婪，表里不一的人，是私有制的代言人。杜姆正是在與德?維特雷接觸后，學(xué)會(huì)了蓄奴，謀害了酋長及其合法繼位者，篡奪了酋長之位。上文提到，奴隸制是致使印第安文化異化的原因，它也是印第安人從西方社會(huì)吸納的社會(huì)規(guī)則。該小說表面上是在寫印第安人與黑人的沖突，主角卻是白人世界的規(guī)則。

值得注意的是，小說中西方文化對(duì)印第安傳統(tǒng)的消解不僅以德·維特雷和蓄奴制作為象征。它們與小說中其它白色文化元素共同構(gòu)成了一個(gè)印第安世界之外的宏大的西方文化背景。銹跡斑斑的酋長府、繃上皮條吊起來的描金大床、閑置在十加侖的酒桶旁邊，象征著腐敗的大燭臺(tái)、被當(dāng)成權(quán)杖的紅跟輕便鞋等從西方社會(huì)帶來的物品在小說中反復(fù)出現(xiàn)，這些元素慢慢分解著印第安這個(gè)原始的部落，在這種大背景下，印第安文化的喪失是可悲的也是不可避免的。

?？思{畢生都在寫一個(gè)正在落寞的南方小鎮(zhèn)，作為一個(gè)保守的南方作家，看到自己的家園和傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在新興的工業(yè)文明和斯諾普斯中消解，來勢(shì)洶洶，無法抵抗，迷失感、矛盾和時(shí)空錯(cuò)位經(jīng)常成了他作品的基調(diào)。這篇小說雖然洋溢著原始、異域和自然的情調(diào)，但福克納在該小說中表現(xiàn)出來的地緣感與《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》，甚至《喧嘩與騷動(dòng)》有異曲同工之處，具有鮮明的作家特色。從地域上說是?？思{對(duì)美國當(dāng)時(shí)南方社會(huì)復(fù)雜心境的移情，從時(shí)間上是對(duì)現(xiàn)代生活的擔(dān)憂，對(duì)人類究竟該何去何從的思考。

小說中印第安人蒙昧，奴隸制讓一切變得更糟，西方文明更是顯得滑稽可笑，正如Volpe所說的，“顯得自傲又腐朽，西方人成了自然界的異端。”[4]（P141）當(dāng)然，這并不是一篇沒有希望的小說，?？思{在小說的第二部分細(xì)致地描寫了一個(gè)黑人臨死前對(duì)生命的最后感受，通過他，我們似乎看到了希望，也能看出?？思{以紅葉作為小說題目的用意。

三、黑人文化的活力

福克納曾經(jīng)這樣解釋這篇小說的題目Red Leaves：“那很可能是象征。紅葉指的是印第安人。是無法阻止的自然規(guī)律窒息、殺死了那個(gè)黑人。印第安人殺死他時(shí)并不討厭他，很可能還喜歡他。但紅葉就是紅葉，不論后悔與否，都是自然規(guī)律?！盵1]146這段話里，秋葉雖然是生命走到盡頭的表現(xiàn)，注定要飄零，但它終歸是燦爛奪目的。在這篇小說中，人類沒有西方文明的影響下進(jìn)步，我們看到的只是一種野蠻代替了另一種野蠻。在這片陰郁黑色的原始叢林中，如紅葉絢爛的只有黑人奔跑的靈魂。

黑人被迫離開非洲大陸，但并沒有忘記帶來自己的文化。鼓和火堆，蝮蛇頭護(hù)身在小說中反復(fù)出現(xiàn)。尤其是鼓的意象，貫穿于黑人的逃亡始終，使得黑奴的逃亡更像一種宗教儀式。在黑奴被抓的時(shí)刻，他“用本族的語言唱一支什么歌。聲音清朗、洪亮，帶著一種激昂、悲哀的情調(diào)”。[2]（P111）在被印第安人抓回去陪葬時(shí)，他不停回憶自己被毒蛇咬的那一幕，似乎想說服自己他死亡的是蛇的報(bào)復(fù)，與祖宗有關(guān)，這樣就為自己的死因找了一個(gè)能解釋的，合乎黑人文化的理由。黑人源遠(yuǎn)流長的文化像大樹的根，深扎于黑人的心中。

小說中的黑人生活在死亡邊緣，他在絕望中深深表現(xiàn)出了對(duì)生命的眷戀?；稹耙馕吨猩盵2]（P113），黑人的幻想中常出現(xiàn)火堆，火堆旁還有婦女哺乳。在小說的最后一節(jié)，當(dāng)人們簇?fù)碇押谌怂拖虻鬲z時(shí)，?？思{卻突然描繪起黑奴的一段恬靜生活：

“土坡上斑駁一片，鋪滿了晌午的濃蔭，往日這個(gè)恬靜的時(shí)刻……他可以在廚房門口一坐，跟做飯的女人聊閑天。從廚房后面望去，奴舍中間的小巷靜悄悄的，一片安謐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見兩邊人家的婦女在隔巷答話，像烏木娃娃一樣踩在塵土里的黑小孩身上飄過一陣陣炊煙?！盵2]（P113）

可以看出，盡管生活給他帶來痛苦，奴隸制使他受盡摧殘，但黑人內(nèi)心深處也有憧憬和希望，有著對(duì)人類最簡單的幸福的渴望和對(duì)生命無條件的熱愛?！霸谒劳龊屯纯嘀g，人類總是選擇痛苦?！盵4]（P145）福克納在這篇小說中肯定了黑人的精神世界，這就是為什么黑奴在被押送到墓坑的時(shí)候，他“是最高的一個(gè)了”[2]（P112），“看上去比誰都高”[2]（P113）。正如?？思{在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所說的：“詩人和作家的職責(zé)是寫出人的靈魂，能夠憐憫、犧牲和耐勞的精神，提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的榮耀。為此人類將永垂不朽”[5]（P255），黑人已死亡謝幕，但他更重視自己的傳統(tǒng)，比起半死不活的印第安首領(lǐng)，他連續(xù) 6天的奔跑象征著生命力。比起爾虞我詐的，圍繞金錢和權(quán)利的生活的德?維特雷，他用更單純的靈魂真正體會(huì)過生命，熱愛過生活，他擁有堅(jiān)韌、活力、耐力等人類永垂不朽的品質(zhì)。

通過分析，我們可以看到《殉葬》雖然寫的是印第安人世界貌似荒誕的殉葬儀式，其文學(xué)話語中卻暗涵多重象征意義，使小說充滿張力?！懊恳徊块L篇小說，每一個(gè)中篇或短篇小說，所表現(xiàn)得似乎都比它直接說的要更豐富些，它的主題也比它本身要大一些。所有一本本的書都像是從同一個(gè)坑里開采出來的大理石塊：她們都帶有母體的紋理與瑕疵”[6]（P29），?？思{作為一個(gè)思想復(fù)雜，主題深刻的作家，他的短篇小說如其長篇一樣，也值得細(xì)細(xì)解讀。在這篇小說中，三種文化激烈地融合、沖突、對(duì)比，?？思{藉此呼喚和諧人性，呼喚人類最原始的對(duì)生命的熱愛，對(duì)人類未來應(yīng)該如何調(diào)整，應(yīng)該何去何從進(jìn)行了深刻的思索，也應(yīng)當(dāng)引發(fā)讀者的思考。

[1] Skei，Hans H. Reading Faulkner's Best Short Stories[M]. Columbia：Univ of South Carolina Press，1999.

[2] ?？思{. 福克納短篇小說集[M]. 陶潔，編. 南京：譯林出版社，2001.

[3] 楊向榮. 陌生化重讀——俄國形式主義的反思與檢討[J]. 當(dāng)代外國文學(xué)，2009.3.

[4] Volpe，Edmond Loris. A Reader's Guide to William Faulkner：The Short Stories[M]. N.Y.：Syracuse University Press，2004.

[5] 威廉·?？思{. 在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演說[A]. 李文俊，選編. ?？思{評(píng)論集[C]. 北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1987.

[6] 馬爾科姆·考利. ?？思{：約克那帕塔法的故事[A]. 李文俊，編. ?？思{的神話[C]. 上海：上海譯文出版社，2008.

An Interpretation on the Culture Juxtaposition of Faulkner's Short Story Red Leaves

YANG Xu, ZHAO Hong-wei

Red Leaves is William Faulkner’s first work related to Indians. This paper presnets symbolic meaning in the juxtaposition among Indian culture, western culture and blacks’ culture in the story, aiming to demonstrate the themes in the story including contradictory relationship between slavery and humanity, primitive value and modern value and life and death. This story is short but fully strained. Reading it would be helpful in the study of William Faulkner’s writing themes and thoughts.

culture juxtaposition; Red Leaves; symbolism; themes; William Faulkner

I106.4

A

1008-7427（2010）01-0074-02

2009-10-04

作者楊旭系青島大學(xué)師范學(xué)院英語語言文學(xué)研究生；趙洪瑋系青島大學(xué)文學(xué)院教授。