印第安人
- 從西部片看印第安人形象描繪的變遷
時有發(fā)生。而印第安人作為其原居住民，受到的歧視和偏見不亞于黑人。但美國人對印第安人的態(tài)度也有一個逐漸轉(zhuǎn)變的過程，這個過程通過影視可以直觀生動地展示。從妖魔化印第安人，到把其當成一個獨立的個體去看待，這背后有美國政府政策、社會背景，乃至世界局勢的影響。印第安人形象的轉(zhuǎn)變與美國的民族政策緊密相連，是看待美國政治問題的一個著眼點?！娟P(guān)鍵詞】印第安人；西部片；約翰·福特【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 美國對印第安人種族滅絕罪行累累
化等政策，對印第安人實施長達數(shù)百年的種族滅絕°20世紀70年代起，一些有良知的美國知識分子開始使用“種族滅絕”一詞控訴美國政府的印第安人政策。20世免90年代, 夏威夷大學(xué)戴維?斯坦納德教授的《美洲大屠殺：征服新世界》，科羅拉多大學(xué)沃德?丘吉爾教授的《種族滅絕那件小事》等著作，都揭露了美國對印第安人實施慘無人道的種族滅絕行為。有學(xué)者根據(jù)丘吉爾教授對美國印第安人人數(shù)的研究成果——從1500年的1200萬減少到1900年的23.7萬，得出了“這代表一個巨大的種
環(huán)球時報 2022-06-012022-06-01
- 離散視角下《美國印第安人故事》中印第安人的文化身份建構(gòu)
反映了白人對印第安人的壓迫，并致力于保護她的民族的傳統(tǒng)、文化和身份。本文通過描述茲特卡拉-薩在寄宿學(xué)校的經(jīng)歷，以及這段經(jīng)歷是如何構(gòu)建了她的本土身份。本文試從離散文學(xué)理論的視角出發(fā)，探討《美國印第安人故事》中的印第安人作為離散者的身份追尋和構(gòu)建的心路歷程，以便讀者能夠?qū)@部文學(xué)作品有更加深刻的理解?！娟P(guān)鍵詞】離散文學(xué)；《美國印第安故事》；印第安人；寄宿學(xué)?！局袌D分類號】I712? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096
今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 外交部萬字長文批美對印第安人種族滅絕
章：《美國對印第安人實施種族滅絕的歷史事實和現(xiàn)實證據(jù)》，詳細介紹了美國犯下的種族滅絕罪行。文章首先解釋了“種族滅絕”一詞的由來、國際法對種族滅絕罪的規(guī)定、美國國內(nèi)法對種族滅絕的規(guī)定，指出：“對照國際法和美國國內(nèi)法，美國對印第安人的所作所為涵蓋了定義種族滅絕罪的所有行為，是無可爭辯的種族滅絕。美國《外交政策》雜志評論指出，針對美國原住民的罪行完全符合現(xiàn)行國際法對于種族滅絕罪的定義。”文章第一部分列出了美國政府對印第安人實施種族滅絕的罪證：政府主導(dǎo)實施、血腥屠
環(huán)球時報 2022-03-032022-03-03
- 處女地假說與北美印第安人的命運
到來前，北美印第安人已經(jīng)在美洲大陸上生活了數(shù)萬年，并對周圍的環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響。白人殖民者來到美洲后，一方面出于歐洲種族主義的文化偏見，一方面出于剝奪印第安人土地的現(xiàn)實利益需要，建構(gòu)出處女地假說，并根據(jù)自身需要將北美大陸上的原住民簡單形容為高貴的印第安人和嗜血的野蠻人兩種非此即彼的刻板形象。處女地假說成為白人殖民者向西部邊疆擴張、驅(qū)逐和剝削印第安人的理論工具。對于美洲白人來說，該假說意味著機會和希望，而對于北美印第安人來說，該假說則代表了種族主義偏見和殖
史學(xué)集刊 2021年2期2021-07-05
- 從美國印第安人“被滅絕”到“被遺忘”
多人都會想到印第安人，要知道，美國的發(fā)展史本身就是一部“印第安人的血淚史”。換句話說，美國污蔑中國搞“種族滅絕”，而它對印第安人的“種族滅絕”卻是公認、無法抹去的歷史事實。即便在今天，美國印第安人依然弱勢，屬于“看不見的群體”，幾乎沒有多少人記得他們是那塊土地上最早的主人，甚至有人將他們描述為“正在消失的種族”。美國原住民，難得處于聚光燈下“慶祝結(jié)束，現(xiàn)在德布·哈蘭面臨‘一長串任務(wù)。”美國全國公共廣播電臺20日的一篇報道稱，哈蘭——美國第一位原住民內(nèi)政部長
環(huán)球時報 2021-03-222021-03-22
- ?？聶?quán)力理論視角下格蘭西《舞伴》解讀
事件以及當代印第安人生活狀況等，表現(xiàn)了白人權(quán)力下的印第安人的生活境遇。本文以格蘭西的《舞伴》為研究文本，借助米歇爾·福柯的權(quán)力理論，解讀該作品中白人殖民者利用話語和規(guī)訓(xùn)權(quán)力對印第安人進行土地掠奪和文化摧毀，最終導(dǎo)致印第安人精神的迷失；本文認為格蘭西在《舞伴》不但展現(xiàn)了白人權(quán)力對印第安人的權(quán)力壓迫，而且表現(xiàn)了印第安人嚴重的精神危機。一、白人的權(quán)力壓迫在《舞伴》中，白人的權(quán)力壓迫主要表現(xiàn)為對印第安生存空間的占領(lǐng)與印第安文化空間的壓縮。換言之，白人利用權(quán)力剝奪印
大眾文藝 2020年9期2021-01-27
- 論印第安人種族主義思想的形成及原因
年鑒》描述了印第安人在白人的壓迫和剝削下逐漸反抗的過程。在這一過程中，他們的種族主義思想逐漸形成，并指導(dǎo)著他們有力地對白人進行反擊，使得他們在殘酷的環(huán)境中堅強生存下來，并且保留了印第安人優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。關(guān)于印第安人的種族主義思想的形成過程，民族、種族、膚色、利益等的不同導(dǎo)致學(xué)術(shù)界觀點各不相同。擬從侵占土地、占有資源、環(huán)境破壞、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的種族主義形成過程及其成因，力圖證明在現(xiàn)代高度文明的美國種族偏見、種族歧視現(xiàn)象依舊存在，種族主義
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2020年8期2020-11-06
- 自然之子：從《通向雨山之路》探析印第安人生命之根
多方面反映了印第安人與大自然的血脈聯(lián)系，同時作品中體現(xiàn)的印第安人自然觀對現(xiàn)代文明下人與自然的關(guān)系有啟示作用。關(guān)鍵詞：印第安人;人與自然;文化尋根;莫馬迪;印第安文學(xué)作者簡介：王艷哲（1999-），女，漢族，江蘇徐州人，英語師范專業(yè)。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-20--02引言：斯科特·莫馬迪是當代美國土著作家代表之一，他擁有八分之七的印第安血統(tǒng)[1]，父親是純正的基奧瓦人，而母親有切洛基血統(tǒng)和
青年文學(xué)家 2020年20期2020-07-26
- 可可曾當貨幣使用
洲的奧爾梅克印第安人食用了很長時間。奧爾梅克印第安人首次使用了“可可”這個詞?，斞?span id="j5i0abt0b" class="hl">印第安人進一步將可可樹進行農(nóng)業(yè)種植，并生產(chǎn)出第一種可可飲料。印第安人相信，他們的羽蛇神把可可豆賜予人類。他們信奉可可豆，把它用于宗教儀式和作為神的禮物，并將它作為流通的貨幣使用?？煽娠嬃现挥匈F族和勇士才能食用。（摘自《百科知識》）
文萃報·周二版 2020年23期2020-06-19
- 美國西部電影主題變遷
女性;主題;印第安人;類型融合。1.美國西部片中印第安人形象的轉(zhuǎn)變1898年愛迪生拍攝的兩個虛構(gòu)場面——《跛溪鎮(zhèn)酒吧》和《道森城的撲克》可以被看作是西部片未來的雛形。1903年的《火車大劫案》也因其特殊的風(fēng)格深受大眾的喜愛，影片雖然只有12分鐘，但西部片中一些獨具特色的東西都被清晰的呈現(xiàn)出來，如：拿著長槍的騎士騎馬馳騁，荒無人煙的戈壁，牛仔服裝中必備的牛仔帽，一條小絲巾還有牛仔夾克等，很多從外表就能體現(xiàn)出來的特征是西部片一種定式化的類型特征。而1956年的
青年生活 2020年3期2020-03-03
- 美國印第安人的公民權(quán)問題
【摘 要】 印第安人問題，是美國社會的一個重要問題。其中印第安人的公民權(quán)問題備受關(guān)注。本文試圖探究美國印第安人公民權(quán)的一些問題。作為美國社會中的一個重要群體，印第安人一方面在文化上依托于部落，受到美國主流社會的區(qū)別對待;另一方面，作為美國公民，印第安人不能有效的行使自己的權(quán)利，難以真正地融入美國社會。【關(guān)鍵詞】美國 印第安人 公民權(quán)印第安人（Native American），除對因紐特人（又稱愛斯基摩人）外的所有美洲土著的統(tǒng)稱，并非單指某一個民族或種族。印
大經(jīng)貿(mào) 2019年9期2019-11-27
- 論印第安人種族主義思想的形成及原因
年鑒》描述了印第安人在白人的壓迫和剝削下逐漸反抗的過程。在這一過程中，他們的種族主義思想逐漸形成，并指導(dǎo)著他們有力地對白人進行反擊，使得他們在殘酷的環(huán)境中堅強生存下來，并且保留了印第安人優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。關(guān)于印第安人的種族主義思想的形成過程，民族、種族、膚色、利益等的不同導(dǎo)致學(xué)術(shù)界觀點各不相同。擬從侵占土地、占有資源、環(huán)境破壞、生命安全、文化侵犯等角度分析印第安人的種族主義形成過程及其成因，力圖證明在現(xiàn)代高度文明的美國種族偏見、種族歧視現(xiàn)象依舊存在，種族主義
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年12期2019-09-08
- 印第安人名翻譯策略探究——以《印第安律師》中的人名翻譯為例
江蘇 揚州）印第安人（Native American）是美洲大陸的原住民，主要分布在南美洲和北美洲各國，他們有著很多的部族，如阿茲特克人（Aztec）、印加人（Inca）等，所講的語言也不盡相同，有上百種之多，一般統(tǒng)稱為印第安語或美洲原住民語言。他們曾以狩獵、采集果實、農(nóng)業(yè)為生。其中農(nóng)業(yè)較為發(fā)達，培育了玉米等多種農(nóng)作物，而后在全世界傳播開來。在漫長的歷史長河中，印第安人逐漸形成了自己獨有的風(fēng)俗、傳統(tǒng)和文化。他們濃厚的民族色彩體現(xiàn)在印第安人生活的方方面面，包
教育現(xiàn)代化 2019年102期2019-08-15
- 印第安人，你好
早的原住民是印第安人，西班牙人則是17世紀到達的。西部的狂野從來沒有離開過阿爾伯克基，牛仔們依然很忙。印第安土著、西班牙裔移民、紐約藝術(shù)家、墨西哥二代移民，以及來自美國其他地區(qū)的國內(nèi)移民，在這里和平共處，互相影響，互相依存。新墨西哥州一共有22個印第安人部落，使之成為美國幾大印第安人聚集地之一。因為美國政府對印第安人施行特別保護政策，所以，印第安人在此繁衍生息，藝術(shù)、文化生活都保留著其獨特的習(xí)慣。印第安土著人口占新墨西哥州人口總數(shù)的十分之一。在新墨西哥州，
初中生·考試 2019年4期2019-04-01
- 美國印第安人對土地的生態(tài)意識
，這也造成了印第安人對土地的強烈熱情和依賴，也導(dǎo)致印第安人對土地的原始生態(tài)意識。1 印第安人對土地的生態(tài)意識科技的進步和工業(yè)化的普及使得人類在征服自然的過程中取得了巨大成就，但是由于人類對土地的貪念和攫取，對資源的任意揮霍，對野生動物的殘忍屠殺，導(dǎo)致全球性的生態(tài)危機頻發(fā)。如何維護生態(tài)平衡，注重生態(tài)意識，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展引發(fā)人們的廣泛關(guān)注。1.1 利奧波德的“土地倫理”美國知名生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德在1948年提出了“土地倫理”的概念，他認為“當前還沒有發(fā)現(xiàn)
滁州學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-03-23
- 午夜驚魂
突然，一個老印第安人出現(xiàn)在副駕駛位的車窗上，并且輕敲車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看我的車窗！貼著一張印第安人的臉！”正在開車的鮑勃扭頭一看，臉都嚇白了。老印第安人不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說道：“別怕，開一點窗，問他想干什么！”杰克搖下車窗，問道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙?？禳c！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。老印第
民間故事選刊·上 2019年2期2019-02-18
- 巴西印第安人憂心“被滅絕”
統(tǒng)博索納羅“印第安人領(lǐng)地大開發(fā)”的言論讓當?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">印第安人憂心忡忡。據(jù)巴西《環(huán)球報》17日報道，博索納羅表示，拉波索塞拉索爾印第安人領(lǐng)地可能被開發(fā)，但專家表示，博索納羅一旦開發(fā)即違憲。拉波索塞拉索爾印第安人領(lǐng)地位于巴西北部羅賴馬州，是巴西最大的印第安人領(lǐng)地。上世紀90年代，巴西全國印第安人基金會（FUNAI）確定拉波索塞拉索爾印第安人領(lǐng)地。2005年，巴西政府確定該領(lǐng)地的邊界。2008年，巴西最高法院裁定整個領(lǐng)地由印第安人所有。2017年，巴西總檢察長辦公室宣布
環(huán)球時報 2018-12-192018-12-19
- 午夜驚魂
突然，一個老印第安人出現(xiàn)在副駕駛位的車窗上，并且輕敲車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看我的車窗！貼著一張印第安人的臉！”正在開車的鮑勃扭頭一看，臉都白了。老印第安人不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說道：“別怕，開一點窗，問他想干什么！”杰克搖下車窗，問道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙。快點！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。印第安人
小小說月刊 2018年11期2018-11-09
- 午夜驚魂
突然，一個老印第安人出現(xiàn)在副駕駛位的車窗上，并且輕敲車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看我的車窗！貼著一張印第安人的臉！”正在開車的鮑勃扭頭一看，臉都白了。老印第安人不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說道：“別怕，開一點窗，問他想干什么！”杰克搖下車窗，問道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙。快點！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。印第安人
特別文摘 2018年7期2018-08-14
- 死亡：《印第安人營地》的壓倒性主題
活的角度介入印第安人生活——而具有實質(zhì)性意義的是，這種介入又是必須的——它導(dǎo)致了在這種介入中印第安男人無法把握自己生活的無助。主人公的成長是通過思考死亡來完成的。關(guān)鍵詞：死亡 印第安人 無助 介入海明威的《印第安人營地》是一篇膾炙人口的短篇小說，它結(jié)構(gòu)精當，語言平實，完美地體現(xiàn)了作家追求的簡潔風(fēng)格。小說在進入中國之后并沒有引起足夠的重視，在國內(nèi)學(xué)界頗具權(quán)威的董衡巽先生介紹海明威的《海明威評傳》中，也只有兩行字提到該小說。[1]這篇小說除了藝術(shù)上的成就之外，
文學(xué)教育 2018年5期2018-05-26
- 論新法蘭西在七年戰(zhàn)爭中失敗的原因
法國移民 印第安人 亞伯拉罕平原戰(zhàn)役 七年戰(zhàn)爭17世紀，法國人在北美大陸建立了北起哈德遜灣、南至墨西哥灣的龐大的法蘭西第一殖民帝國，路易王們將整個圣勞倫斯河流域、大湖區(qū)和大部分密西西比河流域收入囊中，并借助沿東部邊界修筑的一系列巨大的堡壘[例如：弗隆特納克堡（Fort Frontenac）杜凱納堡（Fort Duquesne）等]將其宿敵盎格魯-撒克遜人的勢力限制在沿海的狹長地帶中，但在1756-1763年的安妮女王之戰(zhàn)中，新法蘭西卻在英軍進攻下全部淪陷
文學(xué)教育下半月 2018年2期2018-02-12
- 影片《荒野獵人》中的印第安人形象解析
地索取，也對印第安人無情地侵略與殺戮。影片塑造了不同的印第安人形象，為觀眾提供了一個重新審視美國西進運動的切入點。關(guān)鍵詞：《荒野獵人》 印第安人 人物形象影片《荒野獵人》由墨西哥導(dǎo)演亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多執(zhí)導(dǎo)，萊昂納多·迪卡普里奧主演，在2016年第88屆奧斯卡頒獎典禮上斬獲了最佳導(dǎo)演獎、最佳男主角以及最佳攝影獎三項大獎。該片票房與口碑俱佳，是近年來不可多得的一部兼具商業(yè)與藝術(shù)價值的影片。影片主要講述了由萊昂納多所飾演的皮草商人休·格拉斯慘遭遇黑熊
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年11期2018-01-17
- 試論不同政策下美國印第安人的身份認同
摘 要：美國印第安人作為美洲的土著居民，其地位在白人到達美洲后經(jīng)歷了一系列的變遷，在喪失母語的同時，也遭遇了前所未有的精神異化和身份認同危機。關(guān)鍵詞：印第安人 身份認同 精神異化一、早期的美洲印第安人在歐洲殖民者人侵之前，美國印第安人的世界是豐富多彩的。在發(fā)展較快的農(nóng)業(yè)部落中，印第安部落的人們已經(jīng)普遍種上了玉米，并且已經(jīng)學(xué)會了使用魚肥[3]。經(jīng)濟上，印第安人則以農(nóng)業(yè)為主。據(jù)推算，中西部的印第安人在公元前5000年就懂得種植農(nóng)作物。玉米、土豆、南瓜、西紅柿、
西部論叢 2017年5期2017-10-25
- 與蘇里南印第安人交朋友
袁南生印第安人是蘇里南的原住民，是蘇里南弱勢的群體之一。關(guān)心幫助印第安人，有助于樹立中國的道義形象。我出任中國駐蘇里南共和國大使期間，把與印第安人交朋友作為公共外交的切入點，在當?shù)禺a(chǎn)生了積極的影響。★第一次邀請印第安人到官邸做客勤勞淳樸的印第安人原是美洲的原住民，他們培育出了玉米、辣椒、土豆、番茄、煙草、橡膠、菠蘿、可可等經(jīng)濟作物。但是西方殖民者到來后，對美洲這塊土地上的主人印第安人大肆殺戮，使印第安人淪為了少數(shù)民族。我在出使蘇里南期間，蘇里南國民中，印度
湘潮 2017年8期2017-09-19
- 大陸擴張與印第安人的“同化”歷程探析
擴張性的。而印第安人作為美國人擴張道路上的絆腳石，必然要受到清理甚至碾壓，沒有和解或繞道可言，印第安人的“同化”，也深刻影響了美國。關(guān)鍵詞：大陸擴張；印第安人；入侵；同化1 大陸擴張的歷程美國人的擴張是與生俱來的，是根植于他們的血液中的，是從歐洲帶過來的，特別是來自英國盎格魯-撒克遜種族的那種強悍和暴虐的性格，決定了他們來到這塊新大陸之后，只會為生存而不斷索取土地，不斷擴張。而這種行為又有思想上的支持，這主要是來自當時最強悍的英國約翰·洛克的理論，他的“自
卷宗 2017年16期2017-08-30
- 與蘇里南印第安人交朋友
風(fēng)云與蘇里南印第安人交朋友★袁南生本文作者（前排中）與蘇里南印第安人組織領(lǐng)導(dǎo)人合影印第安人是蘇里南的原住民，是蘇里南弱勢的群體之一。關(guān)心幫助印第安人，有助于樹立中國的道義形象。我出任中國駐蘇里南共和國大使期間，把與印第安人交朋友作為公共外交的切入點，在當?shù)禺a(chǎn)生了積極的影響。第一次邀請印第安人到官邸做客勤勞淳樸的印第安人原是美洲的原住民，他們培育出了玉米、辣椒、土豆、番茄、煙草、橡膠、菠蘿、可可等經(jīng)濟作物。但是西方殖民者到來后，對美洲這塊土地上的主人印第安人
湘潮(上半月) 2017年8期2017-08-11
- 熙攘皆為白人利：美國印第安人問題產(chǎn)生的根源
500多年來印第安人境遇的縮影第一次遇見來自歐洲的移民時，科德角附近萬帕諾亞部落的酋長邁斯色以報之以友善的態(tài)度，并為他們送來了生活必需品，教授他們捕獵的技術(shù)，使早期的移民迅速地擺脫了困境。然而，將拓殖事業(yè)視為上帝安排的天職的清教徒們卻熱衷于掠奪印第安人的土地和財產(chǎn)，由此導(dǎo)致印第安人和新移民之間沖突不斷。背信棄義的新移民們甚至謀殺了邁斯色以的繼任者萬薩塔酋長。萬薩塔酋長的繼任者菲力浦于1675年發(fā)起了反抗新移民的“菲力浦國王之戰(zhàn)”。雖然這一反抗僅持續(xù)了2年便
世界知識 2017年9期2017-06-03
- 印第安人的捕熊法
網(wǎng)文美洲印第安人的捕熊方法非常獨特。首先，他們會把蜂蜜涂在巨大的石頭上，然后用繩索把石頭掛在結(jié)實的樹枝上。如果熊來到這里，它就會為了抓住石頭而舉起前爪觸碰石頭。懸掛著的石頭受力后就會開始進行鐘擺運動，并打到熊的身上。憤怒的熊會越來越用力地去擊打那塊石頭，而石頭打回來的力量也會越來越大。最終，筋疲力盡的熊就會被石頭擊倒。愚笨的熊并不懂得“如何停止暴力的惡性循環(huán)”，它在意的只是如何滿足自己的愿望，熊的憤怒最終會讓它距離死亡越來越近。就這樣，印第安人很輕松地就可
情感讀本·道德篇 2017年3期2017-03-22
- 印第安人的墻
劉 墉印第安人的墻劉 墉沙漠的氣候非常特殊。白天，火紅的太陽經(jīng)過沙石的反射和熱量的累積，能把人活活烤死；夜晚，荒寒在一無遮掩的曠野中泛濫，又能把人凍僵。盡管沙漠的氣候如此可怕，可印第安人卻能頗覺安適地生活在那里，這是什么原因？在沙漠里，印第安人的墻是經(jīng)過特別設(shè)計的，它的厚度恰到好處——白天，熾熱的艷陽曬不透那向的墻壁，因為正將熱透時，夜晚就已經(jīng)降臨了。寒冷難耐的夜里，那被曬熱了的土墻，正慢慢地散發(fā)出它白天儲存的熱量，使室內(nèi)變得溫暖。如果那墻薄一些，白天室內(nèi)
中學(xué)政史地 2017年4期2017-02-18
- 西進運動對印第安人影響淺探
國的崛起，對印第安人也產(chǎn)生了很大的影響，白人通過直接掠奪和所謂的合法手段掠奪了印第安人的土地，對印第安人重要的生存基礎(chǔ)之一的野牛進行大規(guī)模捕殺，導(dǎo)致印第安人失去了文化寄托。對生態(tài)環(huán)境的破壞，使生態(tài)失去平衡。將天花等病毒傳入印第安人部落導(dǎo)致他們的大量死亡。這一些對于印第安人來說是一部災(zāi)難性的血淚史。但是，在另一方面，保留地制度的實施，以及對印第安人的同化政策，是印第安人受到了文明的熏陶，生態(tài)系統(tǒng)的改變使印第安人的生產(chǎn)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，病毒的傳入改變了印第安人的
環(huán)球人文地理·評論版 2016年5期2017-01-03
- 從《荒野獵人》看19世紀初的美國西部文化碰撞
，深入討論了印第安人及其傳統(tǒng)文化和入侵的西方文明之間的碰撞和火花。關(guān)鍵詞：《荒野獵人》；印第安人；皮毛貿(mào)易；蘇族人作者簡介：王佳（1983-），男，四川省西華師范大學(xué)公共外語學(xué)院教師，研究方向：英美文化、英語語言教學(xué)。[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-27--022016年3月，萊昂納多.迪卡布里奧主演的《荒野獵人》一舉奪得包括奧斯卡最佳男演員獎在內(nèi)的一系列學(xué)院大獎，“小李子”陪跑奧斯卡20年終于得償所愿
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 荒野求生
——被背叛的印第安人
——被背叛的印第安人文_宗爭意大利歷史學(xué)家、哲學(xué)家貝奈戴托·克羅齊，有一句名言傳留于世，即“一切歷史都是當代史”，這句話出自他的《歷史學(xué)的理論和實際》。當筆者試著去考察美國的印第安人問題時，這句話“仿佛一個幽靈”，不由自主地就冒出來了。根據(jù)現(xiàn)代史學(xué)界的考證，從15世紀90年代哥倫布登上北美開始，到1890年美國軍隊在傷膝河中對印第安人蘇族進行的屠殺，土著印第安人口急劇減少。整個西半球直接死于白裔所帶來的疾病大約有180萬至1億。作為一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)，180萬與
時代人物(新教育家) 2016年5期2016-09-22
- 《痕跡》中殖民推進對原生生命鏈的毀壞
惡之名奪取了印第安人的土地所有權(quán)，將印第安人他者化為野蠻印第安人加以驅(qū)逐、迫害。殖民者推行的現(xiàn)代工、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式毀壞了土地——原生植被——野生動物——印第安人原生生命鏈，置印第安民族于瀕臨滅絕的境地。印第安人的悲慘境遇說明生態(tài)議題與種族、政治議題的密切關(guān)聯(lián)。關(guān)鍵詞：路易斯·厄德里克；《痕跡》；后殖民生態(tài)批評；動物；印第安人中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：2095-7394（2016）05-0057-05路易斯· 厄德里克（Louise
江蘇理工學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-05-30
- 論美國與加拿大民族教育措施的相同點
化教育、爭取印第安人教育自治權(quán)等五個相同之處。關(guān)鍵詞：印第安人 教育 相同點民族教育比較是用世界的科學(xué)思維觀點與方法，利用相關(guān)的理論與科學(xué)技術(shù)，對比當前世界不同國家、區(qū)域的民族教育現(xiàn)狀；采用多思維角度，教學(xué)民族教育的不同點、相同點教學(xué)比較，探討民族教育共同規(guī)律及發(fā)展總趨勢，以推動各國民族教育事業(yè)發(fā)展進一步達到提高各國辦學(xué)質(zhì)量和文化科學(xué)水平服務(wù)的目的。古代羅馬知名學(xué)者塔西陀對比較研究具有深刻認識。他說過：要想認識自己，就要把自己同別人進行比較。比較研究法現(xiàn)已
魅力中國 2016年9期2016-05-14
- 1783—1933年美國白人對印第安人的教育與改造
年美國白人對印第安人的教育與改造楊建國(河南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)摘要：在美國近代史的較長時段內(nèi)，印第安人基本上是個被壓迫、被摧殘的種族。此種悲慘命運與美國白人對印第安人持續(xù)推行方式和側(cè)重點不同的教育和改造密切相關(guān)，不僅導(dǎo)致印第安人的人口數(shù)量急劇縮減，而且其種族生存和延續(xù)的精神支柱遭受嚴重沖擊和腐蝕，徹底背離了人類文明多元化并存發(fā)展的歷史大趨勢，成為美國近代抹不掉的歷史污點。關(guān)鍵詞：美國白人；印第安人；教育與改造；文化毀滅印第安
大慶師范學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-04-14
- 原始文明中的自然中心生態(tài)倫理研究
蔣穎摘要：印第安人的原始生態(tài)思想和生態(tài)智慧本質(zhì)上是一種自然中心生態(tài)倫理。自然中心生態(tài)倫理在印第安人與自然交往的特殊方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生，內(nèi)容包括原始生態(tài)智慧的樸素經(jīng)驗所形成的倫理行為規(guī)范、原始宗教信仰體系所表達的倫理信念等。在與現(xiàn)代人類中心觀念的對照中，彰顯出印第安人原始文明中自然中心生態(tài)倫理的現(xiàn)代價值：它使人與自然保持各自的獨立，擺脫與自然的對立狀態(tài)并獲得自由，從而創(chuàng)造更加豐富的文化生活。印第安人原始文明中的自然中心生態(tài)倫理觀念可成為當下構(gòu)建生態(tài)文明的寶貴思想
昆明理工大學(xué)學(xué)報·社科版 2016年1期2016-02-29
- 原始時期印第安人傳統(tǒng)教育的內(nèi)容
,勤勞樸實的印第安人用他們的心血與汗水辛勤澆灌著美洲這片廣闊而富饒的土地,留下了璀璨奪目的古代文明。傳統(tǒng)文化模式的建構(gòu),使得早期印第安人的教育得以滋養(yǎng),傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承成為早期印第安人教育興起的根基。其教育內(nèi)容主要包括生存技能的教育、道德文化的教育、原始宗教的教育共三個方面。關(guān)鍵詞：印第安人；傳統(tǒng)教育；內(nèi)容原始時期印第安人傳統(tǒng)教育的內(nèi)容文/韋文華摘要：在漫長的人類歷史長河中,勤勞樸實的印第安人用他們的心血與汗水辛勤澆灌著美洲這片廣闊而富饒的土地,留下了
亞太教育 2015年22期2015-08-07
- 從民間禁酒措施采取看印第安禁酒失敗原因
因。關(guān)鍵詞：印第安人 禁酒措施 失敗原因早期印第安社會中并無酒，酒的到來是隨著殖民者入侵和貿(mào)易而逐漸進入印第安民眾的日常生活的。這就使得本無任何關(guān)于飲酒的習(xí)俗、禁忌、戒律等的普通印第安民眾，無力亦無法面對酒的誘惑與危害。因而，對印第安人的社會基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)以及種族身體健康造成嚴重的侵蝕。面對這一極可能危及種族存亡的酒害，一些印第安有識之士，在印第安民間發(fā)起了一場禁酒運動。本文試圖從其措施的采取角度談?wù)勂浣剖〉脑?。一、民間禁酒措施的采取與成績酒害流毒于
學(xué)周刊 2015年1期2015-07-09
- 逝去的荒野
過對殖民者和印第安人即森林居民眼中的荒野的分析，認為印第安人對荒野充滿著崇敬之情，而白人殖民者卻為了自己的貪婪破壞這荒野。逝去的荒野時刻提醒著今天的人們環(huán)境保護的重要性。關(guān)鍵詞：逝去的荒野；殖民者；印第安人中圖分類號：I712.074 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）05-0166-03一、“生態(tài)文學(xué)批評”（ecocriticism）一詞最早出現(xiàn)在20世紀70年代。當時與生態(tài)文學(xué)批評的相關(guān)的論文和作品就已經(jīng)開始大量的出現(xiàn)。但是如果要
- 雙重壓迫下的印第安人
山高原牧羊的印第安人，在饑荒之年所受的苦難和折磨，更悲劇的是，他們馴服的牧羊犬因忍受不住饑餓而反抗主人，最后成了狼一般野狗。本文通過分析小說主題，揭示在自然環(huán)境和政府的雙重壓迫下，生活在底層的印第安人悲慘的生活以及他們勇敢的和惡劣的環(huán)境作斗爭的精神。關(guān)鍵詞：饑餓;狗;印第安人;主題西羅·阿萊格里亞是秘魯著名的小說家。他出生于秘魯，曾長期流亡智利、美國、古巴等地。60年代回秘魯，并于1967年在利馬去世。1941年，阿萊格里亞的代表作小說 《廣漠的世界》 被
北方文學(xué)·中旬 2015年7期2015-06-10
- 美國政府對印第安人的文明開化政策研究
迅速發(fā)展而對印第安人實施的一項政策。其實質(zhì)是在武力脅迫下，將印第安人改造成以農(nóng)業(yè)為主的個體小農(nóng)，進行商業(yè)生產(chǎn)與買賣，誘使印第安人簽訂轉(zhuǎn)讓土地條約，讓政府獲取更多土地?！娟P(guān)鍵詞】 美國政府；印第安人；文明開化【基金項目】 本文系2014年度全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點課題“民族地區(qū)人口變動與教育均衡發(fā)展研究——以貴州省為例”（項目編號：DMA140215）；2014年度貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“民族地區(qū)人口變動與教育均衡發(fā)展研究——以貴州省為例”（項目編號：
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2015年9期2015-05-30
- 殖民地時代北美東部林地印第安人與白人禮物互贈活動及其意義
：交換禮物是印第安人文化的重要組成部分。北美殖民地時代，隨著印第安人與白人文化交流的深入，雙方創(chuàng)造出一些彼此都能夠接受的禮儀，賦予其“共同意義”。印第安文化中的禮物贈予習(xí)俗逐漸為殖民地白人接受，成為雙方交往的重要禮節(jié)。這種禮物互贈活動不僅有助于雙方文化交流規(guī)模的擴大，而且對雙方關(guān)系后來的發(fā)展有著深遠的影響。關(guān)鍵詞：禮物交換；文化；印第安人；北美；白人中圖分類號：K703 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）04?0262?05人們相互贈
中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2013年4期2013-09-18
- READINGS
dians（印第安人）twenty four dollars for the Island of Manhattan. Its Dutch name was New Amsterdam. Then the British took the land in 1664 and changed its name to New York.The United States became an independent（獨立的）country in 1783, and
今日中學(xué)生(初二版) 2013年6期2013-07-31
- 美國印第安人的今昔
美國土地上的印第安人，卻還不能算美國人。通過本文，可窺美國“人權(quán)”的一面。美洲大陸的亞洲人種在美國大部分的影視作品和著作中，印第安人都被描繪為一種固定的模式：住在提皮中，戴著羽毛頭飾，穿著飾有念珠的鹿皮衣，開弓射箭，追逐野獸的紅種人。而嗜血如命，殘殺婦孺，野蠻兇殘則是他們的民族特征。其實，事不盡然，許多學(xué)者通過對印第安人的考證認為，在人類社會演進的歷史長河中，他們的祖先們由于部落戰(zhàn)爭或是饑荒，踏著冰封的白令海峽逃到美洲的阿拉斯加一帶，經(jīng)過幾個世紀的艱苦生活
文史天地 2009年9期2009-09-23
- 午夜驚魂
出現(xiàn)了一個老印第安人，輕輕敲著車窗。坐在副駕駛位的杰克驚恐地尖叫：“鮑勃，快看這邊車窗！”正在開車的鮑勃扭頭一看，臉都白了。老印第安人仍不停地敲著車窗，鮑勃壯著膽說道：“別怕，問他想干什么！”杰克搖下車窗問道：“你想干什么？”老印第安人輕輕答道：“你們有香煙嗎？”杰克嚇壞了，看著鮑勃說：“他想要香煙！”鮑勃答道：“好吧，給他一支香煙?？禳c！”杰克趕緊在口袋里亂摸一通，然后遞給老印第安人一支香煙。印第安人接過香煙，杰克馬上搖上車窗，對鮑勃大喊道：“快走！”鮑
小小說月刊·下半月 2009年3期2009-03-20
- 奧利弗·斯通電影中印第安人形象的表現(xiàn)
影片中，表現(xiàn)印第安人的電影題材相對單一，出現(xiàn)印第安人形象最多的當數(shù)美國的西部片。西部片記錄了印第安人形象的變遷以及印白之間的關(guān)系變化。奧利弗·斯通則是對西部片傳統(tǒng)的繼承和顛覆，特別是體現(xiàn)在《與狼共舞》、《天生殺人狂》以及《大門》等影片中，他以《與狼共舞》等影片為對象，凸顯了銀幕上印第安人從“野獸”到英雄。從群相到個體，從“沉默”到發(fā)聲，以及與白人之間的關(guān)系從沖突到和平共處關(guān)系的變遷。[關(guān)鍵詞]奧利弗·斯通；《與狼共舞》；印第安人；顛覆西部片是美國電影史上出
電影文學(xué) 2009年4期2009-03-18
- 美國的印第安人
，越來越多的印第安人學(xué)會騎馬。最后導(dǎo)致，西荷族印第安人在馬背上與白人進行了最持久，也是最著名的戰(zhàn)斗。這些平原印第安人不但在美國能引起許多人的關(guān)注，就是在世界上也是如此，而他們只是印第安人中的一小部分。當白人第一次踏上和征服美洲大陸時，這些印第安人到底是怎么一回事?真是眾說紛紜。因為印第安人從來就沒有一種統(tǒng)一的文化形式，身高和膚色差別都很大，有些白種人經(jīng)過日曬后，他們的膚色比當?shù)啬承?span id="j5i0abt0b" class="hl">印第安人的膚色還要深。印第安人的語言因部落不同而異，部落之間語言差別之大猶如
青年文摘·上半月 1983年10期1983-01-01