劉亮紅

陶澍的為官之德及其評(píng)價(jià)

劉亮紅

（湖南省社會(huì)主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410001）

陶澍被稱為“晚清人才第一”，是中國(guó)封建社會(huì)末期杰出的政治家、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)、中國(guó)嘉道年間經(jīng)世致用思潮的倡導(dǎo)者和實(shí)行家，更是江南地區(qū)領(lǐng)袖群倫的中心人物，是湖南近代第一代人才群體的領(lǐng)袖與湖南人才群體崛起的先導(dǎo)。為官 30 余年中，循良篤實(shí)，官聲最優(yōu)，病逝后，朝野一致高度評(píng)價(jià)其官德及為政之道。

陶澍；官德；背景；評(píng)價(jià)

陶澍（1779-1839 年），字子霖，號(hào)云汀，湖南安化人。嘉慶七年（1802 年）進(jìn)土，歷任翰林院編修、國(guó)史館纂修、四川鄉(xiāng)試副考官、監(jiān)察御史、戶部給事中、川東兵備道、西按察使、安徽布政使、安徽巡撫、江蘇巡撫，官至兩江總督，兼理兩淮鹽政。道光十九年（1839年）農(nóng)歷六月初二病逝于官邸，享年 61 歲，晉贈(zèng)太子太保，謚“文毅”。在政治上，陶澍是中國(guó)封建社會(huì)末期杰出的政治家，他培育和影響了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后和近代中國(guó)的幾代人才，如林則徐、魏源、包世臣、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩等。在經(jīng)濟(jì)上，陶澍是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)，他提出的漕、鹽改革、自鑄銀幣等，都開(kāi)始突破封建經(jīng)濟(jì)的藩籬，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商人地位的提高。在思想上，陶澍是中國(guó)嘉道年間經(jīng)世致用思潮的倡導(dǎo)者和實(shí)行家，特別是在西方國(guó)家大舉入侵的前夕，他開(kāi)始把中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想推向一個(gè)新的階段。[1]

陶澍的以上功績(jī)都廣為世人所稱道，而陶澍之所以能成就這些卓著功績(jī)與其堅(jiān)守自己的官德有著密不可分的聯(lián)系。陶澎所處的時(shí)代正是清代經(jīng)過(guò)“康乾盛世”轉(zhuǎn)向衰敗的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)蕭條，吏治腐敗，大小官吏茍且取巧，貪財(cái)營(yíng)私，實(shí)志辦事者寥若晨星。在中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的沒(méi)落聲中，陶澎是當(dāng)時(shí)為數(shù)極少的清正有為、政績(jī)卓著的好官吏之一?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)樘珍鴮?duì)為官之德有著自己清醒而正確的認(rèn)識(shí)，在良好官德思想的指導(dǎo)下，陶澍勤于政事，兢兢奉職，成為有清一代為數(shù)不多清官廉吏之一。

一、陶澍良好官德形成原因

第一，家學(xué)教育與家教熏陶

陶澍來(lái)自安化山區(qū)，陶澍的父親陶必銓，字士升，“性磊落，多大節(jié)，與人交，無(wú)城府”[2]。謙虛自愛(ài)，曾有詠竹詩(shī)說(shuō)：“勁節(jié)終成直，虛心故耐寒。殘冬無(wú)別況，風(fēng)月倚千竿”[3]。六歲起即跟堂叔學(xué)海公飽讀詩(shī)書(shū)，與堂兄陶必鏻，堂侄陶蘭江“以英年積學(xué)有聲，號(hào)為三陶”。其為人正直，心地善良，“居平為義若嗜欲。有友死，債累累，府君念其子稚，為稱貸代償之。親威窘乏者，必極力拯援。處宗族，藹然雍遜。于祠墓，尤致敬，綜理咸有法度。見(jiàn)不法，必極言誘導(dǎo)。”[4]陶必銓飽讀詩(shī)書(shū)，著述頗豐[5]，卻終身未仕，后以名德入祀鄉(xiāng)賢祠。

陶必銓是一個(gè)虔誠(chéng)的封建知識(shí)分子，視“忠孝”為最高的道德典范，平時(shí)“每語(yǔ)以古賢可敬可畏之事”，教育陶澍要勤于政事、忠于朝廷，才能青史留名。陶澍自幼跟隨父親陶必銓讀書(shū)，深受其影響與熏陶，可以說(shuō)，父親是對(duì)陶澍一生影響最大的人。陶澍回憶說(shuō)：“澍自幼跬步弗離，府君每以古賢可敬可畏之事，以感發(fā)其志氣。雖途間食頃，諄諄然隨事指點(diǎn)。夜則蹴以足，而詰日間所學(xué)古文辭，旁及俶詭之文，皆聽(tīng)以意為之，未嘗限以繩尺。惟媮惰必戒，夏楚不少貸?！盵6]

陶澍的母親黃翠蘭 （1757-1790），“為人豐體而健力”，“耐清苦，無(wú)肯一日閑”。孝長(zhǎng)友姑，深得家人喜愛(ài)。陶必銓長(zhǎng)期在外，黃氏主持家計(jì)，日夜操勞，常以幅布裹幼兒，“負(fù)臂間，而躬親操作，自來(lái)十五年，辛苦備嘗”[7]母親勤勞持家的美德也給年幼的陶澍起著諸事要親為、廉潔樸實(shí)的深刻影響。

第二，歷史上英雄人物的榜樣作用

除了自幼的經(jīng)歷與父母親的影響與熏陶外，陶家祖上的另一個(gè)大人物——晉大司馬桓公——陶侃對(duì)陶澍影響極大。陶侃重視吏治，救濟(jì)災(zāi)民，穩(wěn)定社會(huì)，安置流民，重農(nóng)植谷，開(kāi)放集市，政績(jī)顯著。官至待中、太尉、長(zhǎng)沙郡公、加都督八州軍事，荊、江二州刺史。得志時(shí)的陶侃，權(quán)力影響遍及長(zhǎng)江上游和中游，權(quán)力之煊赫，在東晉一朝屈指可數(shù)。卻從無(wú)二心，始終忠于晉皇。故陶澍認(rèn)為，陶侃博學(xué)多才，勤政廉明，功高蓋世，“值晉南渡，掃除亂孽，再造王室，忠義之氣，橫秋霜而貫白日”，為“有晉一代純臣”。[8]陶澍對(duì)陶侃十分敬仰，陶侃再造王室的“忠義之氣”深深地扎根在陶澍的思想之中。陶澍欽佩其先祖陶侃“勤于吏職，閫外事千頭萬(wàn)緒，綜理細(xì)密，筆翰如飛，門(mén)無(wú)?？??！盵9]陶澍認(rèn)為，陶侃為官 40 多年，“務(wù)勤稼穡，雖戎陣武士，皆勸勵(lì)之。有奉饋者，皆問(wèn)其所由，若力役所至，歡喜慰賜；若他所得，則呵辱還之。是以軍民勤于農(nóng)稼，家給人足?！?/p>

陶澍自幼以神童著稱，聰穎機(jī)敏，思維清細(xì)，長(zhǎng)于記憶，善于理解，而且為學(xué)勤奮，好讀史書(shū)，一直重視史學(xué)，是一個(gè)有成就的史學(xué)家。他認(rèn)為歷史是行政、治民的重要根據(jù)，強(qiáng)調(diào)史志、譜牒、輿地經(jīng)世。在史學(xué)經(jīng)世方面，他特別對(duì)考據(jù)、方志、族譜、地方文獻(xiàn)提出了許多有益的見(jiàn)解，并取得了多方面的成就。在為學(xué)方面，尤其欽佩歷史上以天下為己任、奮發(fā)有為的英雄人物，諸葛亮、陶侃、岳飛、張居正、范仲淹、王夫之、顧炎武等，都是他崇拜的偶像。他說(shuō)：“明至嘉靖時(shí)，上恬下嬉，氣象苶然。江陵張文忠公起而振之，挈領(lǐng)提綱，綜核名實(shí)，法肅于廟堂之上，而令行于萬(wàn)里之外。其時(shí)海內(nèi)殷實(shí)，號(hào)為乂安?！盵10]張居正不顧阻力和反對(duì)，不避嫌怨，整肅吏治，起而改革，開(kāi)有明一代新風(fēng)。陶澍非常佩服張居正的勇氣，稱其為“曠古之奇才”。陶澍不僅對(duì)這些歷史上的英雄人物心存崇敬之心，而且在為官任事時(shí)也確實(shí)是仿效他們，以他們?yōu)榘駱樱瑸橥砬骞賵?chǎng)注入了一股清新的風(fēng)氣，也為自己在民間樹(shù)立了永遠(yuǎn)的口碑，陶澍所任之處的百姓皆稱之為“陶青天”。

第三，感恩報(bào)恩心理使然

出身于封建社會(huì)，長(zhǎng)期受封建倫理道德的教育，陶澍有著和所有封建士大夫一樣濃厚的忠君思想。陶澍出自邊遠(yuǎn)農(nóng)村，世代無(wú)人進(jìn)入官場(chǎng)，陶澍的仕途，全靠個(gè)人的奮斗和皇帝的信任。故陶澍一生，始終對(duì)皇權(quán)感激涕零。陶澍在《恭報(bào)接受安徽藩篆折子》中誠(chéng)懇地表達(dá)了他深恐不能報(bào)君寵皇恩于萬(wàn)一的心態(tài)：“臣以菲材，首被寵綸，擢授臬司。涓埃未報(bào)，復(fù)蒙簡(jiǎn)畀藩司重任。恩施本由于特達(dá)，圣訓(xùn)倍切于恒常。臣雖愚鈍，敢不敬謹(jǐn)服膺，實(shí)心實(shí)力，矢公勤以率群僚，別賢否以端吏治，除稂莠以安良善，剔猾蠹以慎勾稽。此則區(qū)區(qū)犬馬之忱，所夙夜兢惕，以冀稍酬高厚于萬(wàn)一者也?！盵11]在陶澍的奏折中處處流露著他對(duì)皇恩的不勝感激之情，在《恭謝奉旨稓授兩江總督折子》中也說(shuō)：“臣楚南下士，才識(shí)疏庸，蒙皇上特達(dá)之知，由道員薦蒞封疆。十載江南，兢兢奉職，毫無(wú)報(bào)稱。乃復(fù)渥荷恩綸，畀茲巨任。臣自顧何人？篤邀高厚。受恩愈重，圖報(bào)愈難?！盵12]陶澍奉旨補(bǔ)授安徽巡撫后，他在奏折中說(shuō)自己“知識(shí)梼昧，深懼弗克勝任（安徽巡撫）。惟有勉矢愚誠(chéng)，倍加策勵(lì)，以冀稍酬圣主特達(dá)之知。”[13]如此種種，在陶澍的奏折中隨處可見(jiàn)，又如，在《復(fù)奏微疴漸愈勉力辦公附片》中也表達(dá)了對(duì)蒙受圣恩的誠(chéng)惶誠(chéng)恐的感受：“荷圣主曲體入微，恩同大造。臣何人斯？膺茲篤眷！自念受恩之深，此身不敢為臣有；亦惟受恩之深，此身不敢不為臣有?！銏D駑策，斷不敢稍萌諉卸，致負(fù)鴻慈”。[14]

可見(jiàn)，陶澍一方面受了陶侃、陶必銓家學(xué)的熏陶與歷史上英雄人物的影響，一心盡忠報(bào)國(guó)；一方面又深深體會(huì)到道光提拔、信任的恩寵，一心圖報(bào)君王。

二、陶澍官德表現(xiàn)

官德即從政者的道德原則和道德品質(zhì)。封建社會(huì)的官德主要是指從政者在從事政治活動(dòng)中以及處理君臣關(guān)系、臣民關(guān)系及與同僚交往等各種人際關(guān)系中所具有的道德觀念、行為規(guī)范及從政者個(gè)人道德品質(zhì)的總和。陶澍良好官德主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，勤政親為

陶澍為政的座右銘是：“辦一事須了一事，如此心乃安然?！鼻谟谡?，身體力行，任勞任怨，認(rèn)真負(fù)責(zé)，是陶澍堅(jiān)持良好官德操守的最主要的體現(xiàn)。道光帝曾盛贊陶澍“操守好，辦事認(rèn)真”，倚之為親信股肱之臣。

陶澍理政治民，強(qiáng)調(diào)“事必躬親”，初任京官時(shí)即書(shū)聯(lián)自警：“繞案風(fēng)清，塵壒掃除吏牘；舉頭日近，光明洞照吾心?！盵15]當(dāng)時(shí)，即使文牘堆積如山他都要親自處理，而不愿借手書(shū)吏。勤政的一個(gè)重要表現(xiàn)是做事雷厲風(fēng)行，從不拖沓，“有訴立訊，剖決如流，數(shù)月訟滯一空。”[16]任安徽布政使，清查倉(cāng)庫(kù)錢(qián)糧，陶澍親自調(diào)集案卷，“日夜慓慓，伏案勾稽，如老諸生，目耕之不遑也”[17]即使是陶澍位至封疆后，權(quán)重勢(shì)炎，手下幕僚書(shū)吏成群，仍然堅(jiān)持親自動(dòng)手，事必躬親。

陶澍勤政的另一個(gè)顯著特點(diǎn)，不僅勤于動(dòng)口，調(diào)查了解情況；而且勤于動(dòng)手、動(dòng)腿，經(jīng)常檢查督促，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。曾有人記載陶澍檢查、驗(yàn)收吳松江水利工程情況，并不像有的官員驗(yàn)收工程時(shí)那樣“騎從如云，堤上擁八駒疾馳去，閱畢即開(kāi)壩告竣，乃未幾而阻淺矣，未幾而淤塞矣”，而是“屏輿從，徒步視察，不受屬吏欺，風(fēng)霜?jiǎng)诖愀バ??！盵18]親自以水尺測(cè)量壩內(nèi)外深淺寞窄，凡不符合規(guī)定的，予以嚴(yán)詰，立即返工。陶澍主持的水利工程，都經(jīng)受了洪水的考驗(yàn)，發(fā)揮了長(zhǎng)期的保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全的作用。

陶澍善于任事在當(dāng)時(shí)也是聞名于朝野的。魏源評(píng)價(jià)陶澍：“為翰林能詩(shī)，為御史能言，及備兵川東，摘伏發(fā)奸，又為能吏”，“可謂智不惑、勇不懼者也。”河之辯，不可復(fù)聞，聘古今之學(xué)，割繁劇之才，不可復(fù)見(jiàn)?！盵19]

第二，忠君恤民

忠君是封建官吏的立身之本，因?yàn)樵凇捌仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的專制制度下，任何官吏的一切都是君主直接賜與的。故“天之所載，人之所覆，莫大乎忠?！薄爸乙舱?，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫由忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，勞神明?！盵20]而臣侍君以忠不僅僅是“奉君忘身，徇國(guó)忘家，正色直辭，臨難死節(jié)已矣”，更主要的“在乎沉謀潛運(yùn)，正國(guó)安人，任賢以為理，端委以自化，尊其君，有天地之大，日月之明，陰陽(yáng)之和，四時(shí)之信?！盵21]作為封建官吏的陶澍自然也不例外，這點(diǎn)從陶澍堅(jiān)守為官之德的背景中可以看出，在此不贅述。

陶澍堅(jiān)守良好官德的一個(gè)重要前提是他對(duì)自己的權(quán)位與職責(zé)有清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“督撫之職，在于察吏安民。居官之要，無(wú)過(guò)清慎勤。能清、慎、勤，斯吏奉法，不敢奸欺，事成而民利。”[22]在居官為政的數(shù)十年中，可以說(shuō)陶澍正如自己在《恭報(bào)交卸兼署兩江督篆折子》中所說(shuō)的“以天心為心，以民事為事”。不僅做到了忠君，而且在為民謀事方面也成績(jī)斐然。

陶澍忠君恤民的作風(fēng)，源于他對(duì)勞動(dòng)人民的同情與關(guān)心。陶澍出生地安化是個(gè)小山城，山民終年勤勞，上山砍柴、采茶，下水捕魚(yú)、放排，行事勇敢、堅(jiān)毅、不屈不撓、一往直前。陶澍自幼家境貧寒，自稱“出自草茅，耕讀相承，未嘗出仕”?！吧贂r(shí)，嘗拾薪、摘茗葉，市米以就學(xué)?！盵23]陶澍幼年時(shí)也要參加一些勞動(dòng)，打過(guò)柴、放過(guò)牛、捕過(guò)魚(yú)，粗茶淡飯，比較接近和了解廣大人民生活與疾苦，因?yàn)樵?jīng)親身經(jīng)歷，自然更能體恤民間疾苦，也更懂得“民心”、“民力”的重要。其父親也對(duì)陶澍寄予厚望，陶澍的名字中的“澍”、“霖”，更寄托著其父的想要陶澍日后“澤蒼生”的這種思想。陶澍的父親認(rèn)為：“天下之能蘇萬(wàn)物者，莫如雨。戊戌之年大旱，冬，谷驟貴，而長(zhǎng)子適生。因名之曰澍，而字以子霖，蓋其以澤蒼生也?！盵24]陶澍自己出身貧困，了解民情，因此一直強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)該了解和體貼人民的艱難困苦，不能專事嚴(yán)刑峻罰，苛刻冷酷；而必須寬嚴(yán)兼濟(jì)，即“寬嚴(yán)貴適中”；要德刑并施，不可“無(wú)端弄斤斧”。

陶澍因?yàn)槌鲎赞r(nóng)村，對(duì)農(nóng)民有著天然的親近之情。陶澍在治理吳淞江去河壩稽察工程質(zhì)量時(shí)，“見(jiàn)父老紳士，輒揖而慰勞之，詳詢風(fēng)土民俗備至，觀者忘其為中丞也”[25]。處處體現(xiàn)其察民心、解民情的親民之風(fēng)。

第三，選賢任能

選賢任能是儒家倫理政治的最重要的原則之一，也是官德的重要內(nèi)容之一。陶澍認(rèn)為：“為政首在得人，安民必先察吏。”[26]“得人”是理政、施政的必要條件，是造成人才竟起的基礎(chǔ)。陶澍始終堅(jiān)持提賢、用賢，以“得人”為原則，堅(jiān)持“選賢任能”，用人得當(dāng)，才盡其用。封建官場(chǎng)，多用人唯親，相互結(jié)黨，又官官相護(hù)。但陶澍胸?zé)o城府，待人表里如一。從京官開(kāi)始，就團(tuán)結(jié)了一群官僚，如宣南詩(shī)社，就是陶澍與同僚聯(lián)絡(luò)感情的一個(gè)團(tuán)體。陶澍任巡撫時(shí)，與總督孫玉庭、崎善、蔣攸銛關(guān)系友好，并先后得到了他們的支持和幫助；任兩江總督后，又和三省巡撫盧坤、程祖洛、林則徐、陳鑾、張師誠(chéng)、鄧廷楨、裕泰、錢(qián)寶琛等人團(tuán)結(jié)合作。清代兩江總督與河運(yùn)總督因職責(zé)和地域的牽扯，一直矛盾頗多，相互指責(zé)。陶澍卻和前后河運(yùn)總督張井、麟慶和衷共濟(jì)，相互支持，為有清一代少見(jiàn)的奇事。陶澍不僅能在錯(cuò)綜復(fù)雜的封建官場(chǎng)應(yīng)付自如，而且善于識(shí)人、用人?！肚迨犯濉氛f(shuō)：陶澍“在江南治河，治漕、治鹽，并賴王風(fēng)生、俞德淵、姚瑩、黃冕諸人之力。”[27]陶澍在政治上的成功，和他堅(jiān)持選賢任能，知人善任有著密切的關(guān)系。

在擇官方面，陶澍多次主張要選擇“精明歷練，賢能兼擅之員”，要“擇其才堪繁劇兼諳河務(wù)者”，“治理必資練達(dá)之才，而揀用尤貴人地相宜”。陶澍還主張裁汰冗員，認(rèn)為“國(guó)家設(shè)官，原以保刈民生，必使閭閻獲益，方足收指臂之效。若令冗員濫竽充數(shù)，其本任既無(wú)事可辦，而各員官廨一切公用，不能盡出己資，勢(shì)必取之民間，是多設(shè)一官，百姓反多受一官之累?！?。[28]

選賢任能的一個(gè)重要前提是得賢者，因?yàn)槿瞬诺馁t否直接關(guān)系著吏治的清明與否，而吏治清明與否又直接關(guān)系著天下百姓的康樂(lè)，“吏治不清而欲民生之康樂(lè)不可得也”[29]。陶澍每到任一處都指出，“考察各官，關(guān)系尤重”。[30]因此，陶澍每接受一個(gè)新的任職，第一件事總是考察和整頓吏治。陶澍尤其重視各級(jí)官員尤其是州、縣級(jí)官員的道德表率作用。陶澍認(rèn)為：“竊謂天下者，府、州、縣之職也。我朝進(jìn)士釋褐授縣令，其上者或由翰林部曹出守郡。蓋治民者莫親于縣令，而察吏莫親于郡守，督撫、司道總其成而已。故守令得人，天下可得而治也?！盵31]又說(shuō)：“州、縣為親民之官，州、縣得人，而天下咸理矣?！盵32]陶澍還十分重視士德的重要性，陶澍認(rèn)為，“士為四民之首，士習(xí)之淳漓，民風(fēng)視為升降。故欲化民，必先訓(xùn)士?！盵33]而要培育士，首要在于辨別“義利”。陶澍尤其重視士風(fēng)的端正與否，因?yàn)槭匡L(fēng)之重要，不僅關(guān)乎士在將來(lái)的為官，而且還關(guān)乎士德影響的深遠(yuǎn)和廣泛。他認(rèn)為士風(fēng)不僅直接關(guān)系著官風(fēng)的好壞，而且也是化民成俗的關(guān)鍵所在，因?yàn)椤敖袢罩孔?，即異日之官吏。?dāng)其為士，尚不能耐苦，又安望其身處脂膏，能廉于守？當(dāng)其為士，尚不肯究心，又安望躬鷹繁劇，能勤于職？不廉、不勤，則吏治壞而害歸于民?！盵34]

第四，廉潔奉公

為官清廉，則如樹(shù)木之有干，枝盛而葉茂；如流水之有源，支茂而流遠(yuǎn)。道光時(shí)期，整治松馳，官場(chǎng)腐敗，“世風(fēng)日下，人心益澆，官不肯慮心察吏，吏不肯實(shí)意恤民，遇事則念及身家，行法不計(jì)及久遠(yuǎn)”[35]許多官吏無(wú)視民瘼，淡忘國(guó)事，唯利是圖，“蒞任之始，不問(wèn)地方之利病，先問(wèn)缺虧之肥瘠”[36]。與眾多的官僚相比，陶澍能潔身自愛(ài)，以廉政名于時(shí)。他多次強(qiáng)調(diào)為官之本在于廉，把廉放在最重要的地位。陶澍為官的另一個(gè)座右銘是：“要半文不值半文，莫道人無(wú)知者。”他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“為端其本，莫重于廉，廉則一介無(wú)私，而志之清者識(shí)自定；廉則百為有主，而氣之靜者神亦恬?！盵37]在具體踐行上，他首先嚴(yán)于律己，不僅拒絕賄賂而且主動(dòng)減少俸祿。史稱陶澍“服官數(shù)十載，起居如寒素”，過(guò)樸素平淡而踏實(shí)自足的生活。

陶澍為官，始終堅(jiān)持了一個(gè)“廉”字。他認(rèn)為廉則“志清”，“克己奉公，惟廉為成憲之監(jiān)；平心析理，惟廉無(wú)回遹之私”。只有堅(jiān)持廉潔，才能大公無(wú)私，才能處理好各種政務(wù)。他任兩江總督后，兩淮鹽政衙門(mén)照例每年支付“賞需銀”二萬(wàn)兩，陶澍卻不受饋贈(zèng)，并明令裁革。陶澍兼任兩淮鹽政后，每年養(yǎng)廉銀五千兩，陶澍又認(rèn)為總督的養(yǎng)廉“已極優(yōu)厚”，而將鹽政養(yǎng)廉上繳國(guó)庫(kù)。當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)，“廉者有所擇而受之，不廉者百方羅致?！盵38]陶澍不僅不“百方羅致”，而且連兼職的工資和合法的收入也辭而不受。

陶澍不僅自己為官廉潔自律，而且嚴(yán)格要求家人。陶澍病逝后，“淮商感公清德，斂白金四萬(wàn)兩為賻。徘徊于門(mén)不敢進(jìn)，乃因公門(mén)下士江夏陳君鑾以獻(xiàn)。夫人問(wèn)：‘吾夫子受若輩 金乎？’皆曰：‘未也’。夫人曰：‘是，不可以死后污吾夫子?！瘏s不受?！碧珍姆蛉苏J(rèn)為“夫子生無(wú)虧、死無(wú)歉，家世素儒，生計(jì)非所求，所求得教子耳”。[39]陶澍不僅自己恪守廉潔自律的官德，而且嚴(yán)格要求家人的官德修為，由此可見(jiàn)一斑。

三、陶澍官德評(píng)價(jià)

陶澍自稱“生性素銳，每以沒(méi)世無(wú)稱為懼，”[40]遇事能“奮不顧身”，有始有終。陶澍堅(jiān)守官德操守，為政愛(ài)民，不僅得到了道光帝的賞識(shí)、同僚的敬重，而且更難得的是得到了黎民百姓的公認(rèn)和回報(bào)。道光帝稱其為“干國(guó)良臣”，同僚林則徐稱其“重鎮(zhèn)南天半壁雄，良臣干國(guó)奏朕公。許身社稷經(jīng)綸大，度世佺喬位業(yè)崇?！盵41]。人民尊之為“陶青天”。嘉慶二十年（公元 1815 年），陶澍在江南視漕事竣，“回京復(fù)命，江南人至于攀轅灑，又如揚(yáng)州之雨花庵設(shè)立長(zhǎng)生祿位?！盵42]在安徽賑災(zāi)，災(zāi)民百姓“流移、老疾、孩稚，皆有所養(yǎng)，殍殣者有所痤，民不知災(zāi)，蕪湖紳士建旬宣康保之坊?！碧珍x開(kāi)川東時(shí)，重慶闔郡父老隨行相送，依依不舍，紳民作歌：“來(lái)何暮，去何速，何時(shí)再來(lái)蜀民福?！盵43]時(shí)陶澍乘官船沿長(zhǎng)江東下，兩岸“多情父老挈兒童”揮手流淚相送，蔚為壯觀。當(dāng)陶澍病逝，“訃音所至，寮吏軍民莫不隕涕，兩淮鹽商感公德惠，醵金賻奠?！盵44]

陶澍生于封建末世，卻能“愛(ài)民憂國(guó)”、“無(wú)時(shí)不以濟(jì)人利物為志”[45]。陶澍生活于封建時(shí)代，所受的是封建教育，做的是封建官吏，其忠君思想是自不待言的。但考察其一生所為，他能將忠君與恤民較好的統(tǒng)一起來(lái)，這卻又值得稱道。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，陶澍上得到了道光帝的賞識(shí)與信賴，下又得到了百姓的擁戴與懷念。他在治上的所作所為一方面緩和了階級(jí)矛盾，對(duì)封建統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，起到了鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)的作用，因而甚合君心，另一方面，他的改革與恤民措施又順應(yīng)了歷史潮流，滿足了人民迫切需要改善的社會(huì)條件的強(qiáng)烈愿望，可以說(shuō)深孚民意。

封建社會(huì)政治的一個(gè)重要特征，就是在皇帝駕馭下的封建官僚集團(tuán)的“吏治”，或稱“人治”。如果有較開(kāi)明、較廉潔、較能干的官僚執(zhí)政，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)人民的剝削和壓迫也可以在一定程度上減輕，人民即可安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)也能得到恢復(fù)和發(fā)展。相反，如果官吏無(wú)能、吏治腐敗，人民所受的剝削和壓迫就會(huì)相對(duì)加重。陶澍雖為衰世之臣，為政治民，確能身體力行，一挽官場(chǎng)腐敗頹風(fēng)，成為一代清官表率，堅(jiān)守官德，惠民恤民，其堅(jiān)守良好官德的所作所為雖然無(wú)法從根本上改變廣大人民群眾受壓迫受剝削的命運(yùn)，也不可能阻止封建官場(chǎng)日趨腐朽和崩潰之勢(shì)，但對(duì)其治所人民相對(duì)較輕的剝削與較寬松的環(huán)境卻是有著積極意義的。

[1]陳蒲清.古代近代之交的杰出政治家陶澍—論陶澍的歷史地位[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（1）.

[2][4]李宗昉.茱江先生行狀[C].資江陶氏七續(xù)族譜（卷8），藏湖南省圖書(shū)館.

[3]陶必銓.竹林冬翠.資江陶氏七續(xù)族譜（卷 8），藏湖南省圖書(shū)館.

[5]著有《易經(jīng)抉微》、《書(shū)經(jīng)抉微》、《春秋匯覽》、《萸江古文存》、《萸江詩(shī)存》、《批點(diǎn)杜少陵集》、《批點(diǎn)韓昌黎集》、《萸江制義》、《安化縣志》等。參見(jiàn)陶用舒.陶澍評(píng)傳[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007，12.

[6]陶澍.萸江府君行述[C].陶文毅公全集，道光二十年淮北士民公刻本.

[7]陶澍.顯秕黃安人行述[C].陶文毅公全集，道光二十年淮北士民公刻本.

[8][9]陶澍集（上）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，191.

[10][11]陶澍集（下）[M].湖南：岳麓書(shū)社，1998，82.10.

[12][13][14]陶澍集（上）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，23，19.

[15]陶澍.謝邑人公舉先君子崇祀鄉(xiāng)賢書(shū)[C].陶文毅公全集，道光二十年淮北士民公永刻本.

[16]魏源.陶文毅公行狀[C].陶文毅公全集，道光二十年淮北士民公永刻本.

[17]魏源.與董小槎太史書(shū)[C].陶文毅公全集，道光二十年淮北士民公永刻本.

[18]王步瀛：《開(kāi)吳松江紀(jì)事》，《資江陶氏七續(xù)族譜》卷八，民國(guó)二十九年刻本.

[19]魏源.陶文毅公墓志銘[M].魏源集，中華書(shū)局,1983.

[20]馬融.忠經(jīng)·天地神明章[M].徐梓編注.官箴——做官的門(mén)道[C].北京：中央民族大學(xué)出版社，1993，8.

[21]馬融.忠經(jīng)·冢臣章[M].徐梓編注.官箴——做官的門(mén)道[C].北京：中央民族大學(xué)出版社，1993，8.

[22]王步瀛.開(kāi)吳淞江紀(jì)事.資江陶氏七續(xù)族譜卷六，民國(guó)二十九年刻本.

[23]陶澍集（下）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，252.

[24]陶必銓，二子名字說(shuō)，資江陶氏七續(xù)族譜，藏湖南省圖書(shū)館，安化縣文物所。

[25]王步瀛.開(kāi)吳淞江紀(jì)事.資江陶氏七續(xù)族譜卷六，民國(guó)二十九年刻本.

[26]陶澍.甄別并酌量調(diào)補(bǔ)折子[C].陶澍集（上）.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998.

[27]《清史稿》，《陶澍傳》，中華書(shū)局 1977 年印

[28][29][30] 陶澍.陶澍集（上）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，45，154，12.

[31][32][34]陶澍集（上）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，171，140，276.

[33]陶澍集（下）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，275.

[35]陶澍集（上）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，25.

[36]清宣宗實(shí)錄（八），偽滿國(guó)務(wù)院影印本，5205.

[37][40]陶澍.陶澍集（下）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，312，342，150.

[38]張集馨.道咸宦海見(jiàn)聞錄[M].中華書(shū)局，1981，6.

[39]胡林翼.陶母黃夫人墓志銘[C]. 資江陶氏七續(xù)族譜(卷三)，胡文忠公遺集，同治六年刻本。

[41]林則徐.恭視宮保尚書(shū)云汀老前輩大人六十壽詩(shī).

[42][43][44][45]陶澍.陶澍集（下）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998，141，621，910，311.

責(zé)任編輯：黃有泰

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1009-3605（2010）05-0100-05

2010-06-24

劉亮紅，女，湖南桃江人，湖南省社會(huì)主義學(xué)院科研部講師，主要研究方向：中國(guó)思想文化史。