孫瓊閣

〔河南商業(yè)高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)部,河南鄭州 450045〕

女性網(wǎng)絡(luò)書寫中的身份探求

孫瓊閣

〔河南商業(yè)高等專科學(xué)?；A(chǔ)部,河南鄭州 450045〕

在當(dāng)代,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要的文化背景,女性話語在網(wǎng)絡(luò)間也以生活化的姿態(tài)展現(xiàn):女性主義學(xué)者以及更多的知識女性借助網(wǎng)絡(luò)所賦予的話語權(quán),展開了充滿勇氣的表達,抒寫出女性的生活夢想。她們的網(wǎng)絡(luò)書寫,不僅以生活化、中國化的姿態(tài)表達了女性主義理論,也流露出當(dāng)代女性的精神探索與自我發(fā)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò);女性主義;博客;寫作

一、通向自我認(rèn)同的女性寫作

女性的自我認(rèn)同是女性的自足、自適,是一個人自由獨立的生活方式和思維方式,并由此獲得的女性最終的價值感、幸福感,而這種認(rèn)同來源于女性的主體性的建立。在父權(quán)制的文化氛圍中,女性的價值認(rèn)同始終是處于“他者”的地位,始終是客體,是來源于外在視角的規(guī)范,或者表現(xiàn)為欲望的對象,或者是奴役的對象,或者是賢妻良母的道德價值定位。這種外在的認(rèn)同根源于父權(quán)制文化的塑造,貫穿于我們的文化、思想、政治制度甚至是潛意識當(dāng)中。在當(dāng)下仍然延續(xù)著父權(quán)制的文化主體的背景下,女性的自我認(rèn)同必定是一個艱難而反復(fù)的過程。但是,這又是女性追求平等的一個心理起點,具有重要意義。瑞士著名的女心理學(xué)家維蕾娜·卡斯特說:“我們得有一種完全獨立的自我認(rèn)同感,而不是推導(dǎo)出的自我認(rèn)同”。她所說的“推導(dǎo)出的自我認(rèn)同”指的是從與別人的關(guān)系中來定義自己,比如從與丈夫、孩子的關(guān)系來定義自己是妻子和母親的身份。而真正獨立的自我認(rèn)同,在維蕾娜·卡斯特看來,它的基礎(chǔ)是“一種身體的感覺以及與此相聯(lián)系的生命力,一種生命的感覺。將自己作為‘我’積極地投入生活,最終實現(xiàn)自我的可能性就扎根于這種生命的感覺之中?；盍Α⒅饔^能動性和自我實現(xiàn)互為條件?！眹L試越來越多的自己做主、積極主動、展現(xiàn)自己,在這一過程中,女性逐漸地認(rèn)清自己,包括認(rèn)識到自己的局限性,別人對自己的設(shè)想以及自己對自我的期待,是什么在塑造自己。

維蕾娜·卡斯特把女性的獨立的自我認(rèn)同放在女性動態(tài)的一生中,女性越來越獨立自主,在自我與他人于不同時期建立的關(guān)系中界定自我,在自我與他人的關(guān)系中劃定自我界限。“自我認(rèn)同的界限應(yīng)被看作是暫時的和可以穿透的。成為自我也總是意味著重新劃定自己與世界的界限,自己與潛意識之間的界限。擁有了可靠的界限,我們也允許自己越線:比如我在與另一個人的融合中,就像我們在愛情和性的經(jīng)歷中體會到的那樣;一定程度的自我喪失是可以接受的,因為我們知道,我們可以重又將自己組織回那界限中去?！痹谏倪^程中,我們在動態(tài)的反思之中體會自我,體驗自我認(rèn)同。在這一過程中,生命的出發(fā)點會源于女性自身,會喚起女性對自己的興趣,不斷地激發(fā)女性的主動性,改變女性性格中被父權(quán)制傳統(tǒng)賦予的那種被動、忘我、無私、柔弱的底色,她們也會越加關(guān)注現(xiàn)實社會。“體驗自我認(rèn)同包括了對我們自己的興趣,對于我們怎樣發(fā)揮作用和我們能做出什么的興趣,還有我們對自己的幻想。在這一過程中,我們要不斷地分析,什么是我們對自己的期望,什么是我們的現(xiàn)實。”在不斷地自我體驗與反思中,當(dāng)女性越來越清晰意識到自己的時候,一個獨立的女性也越加成熟,依賴感或許還會不斷襲來,但是“自立——還有與此相聯(lián)系的責(zé)任感——就會取代依賴……我們敢于提出自己獨立的設(shè)想,并對此負(fù)責(zé)”。在網(wǎng)絡(luò)的女性書寫中,就充分地表現(xiàn)出女性在思想意識中的兩難境地以及在這一過程中對自我的反思、探討和發(fā)掘。

當(dāng)代女作家王安憶在她的小說《紀(jì)實與虛構(gòu)》中寫道:“當(dāng)我在寫詩和寫小說之間停筆的那兒,我就準(zhǔn)備著去建立沙上城堡,從無到有地創(chuàng)造一個情感與經(jīng)驗的世界?！乙詾檫@是一種積極的、化被動為主動的生活態(tài)度。意味著我們對于自然的世界不滿足于僅僅是服從,而要再創(chuàng)造一個自然?！彼J(rèn)為,寫作的過程也是一個用語言來體悟生命感受,用文字反思并標(biāo)明存在的過程,這一過程直指本心。網(wǎng)易曾經(jīng)舉辦了一個“百萬女性寫作計劃,和女性一起寫小說”的活動,由名家和網(wǎng)易網(wǎng)友共同創(chuàng)作小說,邀請女性上網(wǎng)寫作,自己決定寫自己的故事。參與本次活動的評委葉傾城對參與寫作的女性發(fā)表了這樣的寄言:

“以溫柔承接,以暴烈回?fù)?。以謙卑女子受傷,便以揚眉女子痊愈。以閱讀療傷,以旅游康復(fù),以音樂安慰,以朋友開顏,以筆完成一生宿命?！?/p>

趙麗華對此活動也發(fā)表寄語,她說:“女性寫作因乎人的內(nèi)在需求而更加敏銳,感性和可讀?！边@肯定了女性寫作具有的對自我的關(guān)注與思考的積極意義。

女性的網(wǎng)絡(luò)寫作是女性不斷地用文字來分析世界、認(rèn)識自我、解決內(nèi)在問題、從而不斷發(fā)現(xiàn)自我創(chuàng)造力和主動性的過程,在這一過程中,自我形象越來越明確,自我認(rèn)同感也會越來越強。女性從寫作中呈現(xiàn)出女性主體在當(dāng)下生活情景中的自我感受與反思,批評或是肯定,在對平凡生活的描述之中,對生命的追問也貫續(xù)其中,在她們寫作凝神思考之際,漸漸有一種詩意氤氳升起。

二、女性網(wǎng)絡(luò)話語的展現(xiàn)與自我身份探求

1.諸多女性話語網(wǎng)絡(luò)平臺的建立

穿過蓊郁的網(wǎng)絡(luò)話語叢林,瀏覽其中,眾多的女性用各異的聲音以各種姿態(tài)飄散出來:女性網(wǎng)站、女性博客、女性論壇、女性文學(xué)創(chuàng)作等,都成為女性發(fā)聲的空間。知名的女性主義網(wǎng)站如:中國婦女研究會、兩性視野、女權(quán)在線、民間女權(quán)網(wǎng)等,在這類女性網(wǎng)站中,既有學(xué)術(shù)研究的理論性文章,也有內(nèi)容開闊的關(guān)于社會現(xiàn)象的女性主義視角的評論。同時,這又是女性主義運動的發(fā)起地和現(xiàn)實社會具體的女性維權(quán)活動展示場,而最終的追求則是維護女性權(quán)益,促進婦女事業(yè)的發(fā)展,在其中貫穿著女權(quán)運動的根本目標(biāo),即實現(xiàn)男女平等。

例如在“兩性視野”網(wǎng)站上,旗幟鮮明地亮出了網(wǎng)站的學(xué)術(shù)宗旨:“從反省中國父權(quán)文化角度,展開兩性視野審視,在研究女性的同時,研究男性,探索兩性主體成長的困難和問題,以對話的方式建立民主的、平等的、互動生長的新文化空間?！痹诰唧w的內(nèi)容上理論性比較強,設(shè)置窗口如學(xué)術(shù)動態(tài)、男性批判、女性批判、傳媒觀察、學(xué)術(shù)之窗、教授演講、生存筆述、愛情沙龍、女性主義文學(xué)、女性主義在行動、《中國女性主義》沙龍、學(xué)者博客集等。另外此網(wǎng)站還與女性主義學(xué)者建立聯(lián)系。如果進入網(wǎng)站的某一個窗口如“學(xué)術(shù)動態(tài)”,里面的信息比較豐富,記錄并且發(fā)布了學(xué)者在女性主義的活動與研究方面的信息,有助于關(guān)注女性主義的人真正了解當(dāng)前女性主義研究的狀況和進展。

2.女性主義者博客的作用日益彰顯

更能傳達女性聲音的是女性的個人書寫,比較典型的是女性博客。女性主義者以及很多知識女性借用博客傳達自我的生活感受,期間流露出對生命和當(dāng)下存在的體驗與思考,同時也展示出女性主義在理論上的開闊,展示出女性主義理論所具有的感性、自由和真實的品格。女性主義思想在博客中,以生活化的語言,以平和的思想交流對女性主義進行了生活化的宣傳,為女性主義思想的進一步本土化、現(xiàn)實化、大眾化進行了積極有益的嘗試。

值得注意的是,這些知名的學(xué)術(shù)性強的女性主義者的博客經(jīng)常與網(wǎng)站建立相互鏈接,博客與博客之間也經(jīng)常彼此引文,博主與博主也經(jīng)常有互相的介紹或者學(xué)習(xí),這種相互的聯(lián)系使得女性主義者之間可以彼此相互支持和呼應(yīng)。這種彼此互相鼓舞和推介是一種現(xiàn)實的策略,使女性主義的研究者們團結(jié)起來,營造了一個女性主義研究的積極氛圍,使原本孤獨的、膽怯的、邊緣的女性主義者們壯了聲氣,也讓網(wǎng)友們有了更為開闊的視野。這些知名的博客有:荒林的博客、李銀河的博客、藍(lán)懷恩的博客、沈睿的博客等。

以荒林的博客為例,她以對話和散文的形式,提出女性主義的主張,文章自由靈動,淺易近人。例如在一篇《女性主義理論也是愛的理論,它讓人們更懂得如何去愛》中,荒林提到,女性主義不是什么夸夸其談的主義,而是具有實踐性的主義。她說:“其實,我們常常高估了外界對自己的影響力,卻低估自己的勇氣和能力。要知道,做一名自由而獨立的女性,取決于你自己。需要經(jīng)濟獨立,有養(yǎng)活自己的能力,然后要有健全的頭腦,有不斷求知的能力,還要有承擔(dān)責(zé)任的能力,處理事情的能力。這些都是嚴(yán)格自律的結(jié)果而不是依賴別人的結(jié)果。”這里提出的是當(dāng)代女性應(yīng)當(dāng)具有的獨立精神,其中包含了很重要的原則那就是女性的嚴(yán)格自立,包括經(jīng)濟和精神上的獨立,是體現(xiàn)在具體的生活中的,否則所謂的女性主義也就是一紙空文而已。

又如藍(lán)懷恩的博客,藍(lán)懷恩關(guān)注男性問題,她被稱作“一個比男人還要了解男人的女人”。她從男性的角度思考愛情和婚姻中的兩性問題,她希望建立兩性之間溝通的渠道,有健康的互動。她針對女性開設(shè)“男人學(xué)”班,給女人講述“愛他不如懂他”的情愛哲學(xué)。在她的一篇博文《樂活行動——成功中年男的恍惚》中寫道:“偏偏每個人的生命回歸,就在身邊的情趣與感受能力而已,借此延伸出來的細(xì)膩、感性、慈悲,才會讓人變得溫暖可親,但這些多被歸類為女性特質(zhì),讓許多男人避之唯恐不及;而孩子的真摯、享受當(dāng)下、直觀能力 (比如他不喜歡誰,都可以找出脈絡(luò))等等多么珍稀的本質(zhì),大多數(shù)成功中年男也根本靜不下心來體察,‘他們懂什么?’,唯女子與‘小人’難養(yǎng)也,多少世紀(jì)來成了男人的優(yōu)越心態(tài)!”這是針對成功的中年男士的心理分析,發(fā)現(xiàn)在男性積極去追求事業(yè)成功的時候,把自己磨得粗糙冷酷理智,但是卻失落了人本應(yīng)有的感情感受能力。這也解釋了傳統(tǒng)男權(quán)文化對女性的低級印象的形成原因,認(rèn)為男性是理性的、邏輯性強的,女性則是感性的、不理智的,把女性放在低一個水平的地位。她最后建議男性“投身學(xué)習(xí)與公益,去除掉凡事只問功利的膚淺習(xí)氣,從勇于探索自己開始”。

藍(lán)懷恩對女性提出“女性成長”的主張,認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)逐漸成熟,自己要做選擇,為自己負(fù)責(zé)。例如在博文《樂活行動——如何做個快樂女人?》中有這樣幾句話:“當(dāng)我們?nèi)趸约旱臅r候,就覺得別人欠我們,對我們不公平。只要有這樣一種心情,生活狀態(tài)一定不美好,如果我們的心靈能處于一種上升狀態(tài),誰能打倒我們?”她對某些女性的在婚姻中的怨恨心態(tài)進行了分析,并毫不留情地指出了在女性身上所存在的弱點。在心理學(xué)家看來,一個人例如妻子,如果對男性的毫無條件的奉獻,那么暗中會潛藏著對對方很高的要求。又如在同一篇博文中寫道:“當(dāng)我們覺得有痛苦、有傷心、有問題的時候,其實問題都在我們身上。生命需要學(xué)習(xí)。我們要讓腦袋清醒,讓心靈明白,最終讓自己對自己的選擇、結(jié)果負(fù)責(zé)任?！?/p>

更多的博客是知識女性日常生活的書寫與感受,真誠地反映了生活在當(dāng)下的女性的內(nèi)心波折,這也是她們的現(xiàn)實在內(nèi)心的投影。她們的生活、情感、思想并不像專業(yè)作家的作品一樣引人入勝,在寫作之間,她更多的是寫給自己,她們在語言的進程之中心境逐漸澄明透徹,也為自己在情感或生活的困頓中寫出了一條路,在內(nèi)心反思自我的過程中,自我的形象與意識愈加獨立明確。這類博客的作者從身份上看,是有較高的文化素養(yǎng),可以歸類為文化精英階層,女性主義的思想也暗含其中。

3.女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的夢想敘事

女性寫作除了以上關(guān)于自我與生活的反思主題外,另一個大板塊是女性在網(wǎng)絡(luò)間的文學(xué)創(chuàng)作。對于女性作家來講,網(wǎng)絡(luò)的便捷平等使得更多各異的文學(xué)作品呈現(xiàn)在大眾眼前。網(wǎng)絡(luò)上的多個文學(xué)網(wǎng)站、著名網(wǎng)站的讀書頻道,更是提供了不可計數(shù)的女性風(fēng)格的作品。比較多的是以連載的形式登載的小說,寫作速度驚人,讀者的閱讀速度也同樣驚人,從永久的價值上看,他們也許只是時下流行的璀璨耀眼的消遣品,但是這些作家在奇幻的文字中,向讀者展開了一個個五彩繽紛的奇異世界,人物天馬行空,個性迥異,任情任性,情境光怪陸離,情節(jié)離奇怪誕,大開大闔,富于青春浪漫幻想與蓬勃朝氣。這些小說不是教化的、深思的,而是娛樂和自由的。然而我們可以從文化的角度對它們進行分析進而呈現(xiàn)女性寫作者的心理圖式與夢想圖景。

在形式風(fēng)格各異的網(wǎng)絡(luò)作品當(dāng)中,有一種比較流行的因其固定模式而命名的“穿越小說”,這里關(guān)注的是主人公是女性的小說,作者從其筆名以及細(xì)膩的風(fēng)格上顯示女性的性別。在這類小說中,女主角的穿越行為值得我們深思。她們在現(xiàn)代的都市生活中是平凡的蕓蕓眾生之一,而穿越到古代之后卻成為傾國傾城,舉足輕重的大人物,“古代”在她們心中幻化為一個神話一樣浪漫的世界。她們以現(xiàn)代的內(nèi)在身份,在古代的那個王朝展示了自己,自己如何與那個世界的其他女性不同。在古代男尊女卑的男權(quán)社會中,反抗一夫多妻制的奴役,不甘于沒有尊嚴(yán)的生活,為了樹立女性的尊嚴(yán)而抗?fàn)帯?/p>

例如小說《蔓蔓青蘿》,在新浪讀書頻道中2008、2009年前后一直排名比較靠前,點擊量很高,它演繹了一段穿越亂世、邂逅愛情的故事。女主人公在穿越到了一個顯赫權(quán)臣家中之后,身份卑微,經(jīng)過幾番曲折之后,終于圓滿結(jié)局。她長謀遠(yuǎn)慮、刻苦學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗、冷靜判斷。她看透了封建貴族家庭當(dāng)前富貴之后的虛偽,她憎恨受人擺布沒有自由的生活。她以強者的身份遠(yuǎn)離權(quán)力中心;為了自己的自由獨立,為了保護母親,在愛情和自我的天平面前,她毫不猶豫地選擇自我的獨立自由而放棄不平等的愛情。女主人公的名字叫“青蘿”,在中國傳統(tǒng)文化之中,用花來為女性命名,寄托女性如花的容顏的期待,內(nèi)里蘊含并塑造了女性被看的附屬地位,她們是活在他人眼中的,是因他人的眼光而被賦予意義的男權(quán)制下的萬千女性。而這位主人公不是用花來命名,這個命名似乎有一種暗示,用普普通通的無花的綠色藤蔓植物來為女性命名,象征的是女主人公柔弱卻堅韌的個性,不虛榮、不造作的清新,暗示著這個女性在靜靜地成長。在她身上,雖有容貌之美,但作者對此并不格外強調(diào),相反她的勇敢的個性和大膽追求自我生活以及對于繁華富貴的漠視使得她展現(xiàn)出一種個性的魅力與品格之美麗。同樣,小說中的男主人公也被賦予現(xiàn)代理想性格,反叛權(quán)威、渴望自由、重感情、尊重女性、沒有大男子主義,這種個性的塑造暗合了當(dāng)代女性在愛情中對男性的期許。有網(wǎng)友評價說:“就算是小說,也難以編織出帝王能專情于愛情的神話。言情小說給我們提供了一個做夢的世界,如果在言情小說中都能接受男人可有三妻四妾,那么估計也不會再有那么多的人沉浸在這個世界中了?！?/p>

反思作者這種夢想的轉(zhuǎn)換穿越,其實是源于一個夢境。這種顛倒時空的夢境,與男性穿越不同,男性的穿越是回到古代成就男性帝王霸業(yè)和英雄夢想,并且贏得美人歸,幻想重現(xiàn)他們在封建男權(quán)社會中曾有過的無上權(quán)威;女性的超越也同樣意味著身份的轉(zhuǎn)換,轉(zhuǎn)變當(dāng)代女性在現(xiàn)實生活中的郁郁居下的平凡無名角色,她們與帝王將相一起,影響著國家的政治安定與生死存亡,在虛幻的歷史時空中建立女性的強大地位。在愛情面前,她們表現(xiàn)出倔強的獨立意識,對一夫多妻的男權(quán)思想表示憤怒和反抗,也是對當(dāng)下父權(quán)制文化的壓抑的反抗。

從這種女性身份在穿越之間的高低變化的細(xì)節(jié)中,顯示了作者的多重心態(tài)。一方面體現(xiàn)出了作家對女性的智慧、能力的期待與肯定,她們憑借自己的智慧與勇氣,參與歷史進程,展現(xiàn)出家國天下的宏觀意識以及悲天憫人的寬廣情懷。而這種意識,這種形象,表明了在今天的社會中男權(quán)意識形態(tài)已經(jīng)略微松動,女性已經(jīng)不再完全處于依附和被動的地位,她們已經(jīng)有了自己的主動性與追求。而另一方面則是,在今天的現(xiàn)實社會中,女性的強勢得到的是多多少少的異樣眼光,當(dāng)女性害怕被稱“女強人”——這個稱號被賦予多多少少的貶義,女性的成功受到質(zhì)疑與忽視,當(dāng)女性的價值被只限于家庭閨閣中的成功,當(dāng)女性的品質(zhì)只被賦予溫柔美麗的期待,她就顯得不那么落落大方,不那么自信、自適。另外作家對于女性之美,對于女性的魅力的無窮想象與肯定,甚至流露出了自戀情懷,儼然是作者心態(tài)的外化;在女性的自戀情結(jié)流露在文章中的時候,積極的自戀是對自我的肯定與個性的認(rèn)可,反之則是消極悲觀的自戀:對自我的命運的不自由的悲嘆之時,延續(xù)著傳統(tǒng)文化中女性自哀自憐的個性。作家也并非徹底的批判的女性主義者,女性在小說中的認(rèn)同始終有他人的目光在起關(guān)鍵作用。愛情穿越小說演繹著中國當(dāng)代女性的并不激進的人生夢想:女性總是與愛情不能分開,成功的愛情是女性的最大成就,從內(nèi)心中依然渴望歸于人生的安全感,遠(yuǎn)離獨立面對生命時的孤獨和恐怖,這也間接地體現(xiàn)了女性潛意識之中的對自我弱者形象的認(rèn)定。浪漫的愛情小說寫作在營造著虛幻的美夢,尤其是為當(dāng)下女性,從居高不下的點擊量與網(wǎng)友的不計其數(shù)的高度贊嘆中,我們就看到了它有怎樣的力量,在女性心中塑造了一個美麗無比的夢境。

總體來講,這種寫作有其積極意義,她是女性夢想與追求的展現(xiàn),雖然帶些流行文化中的小女人的浪漫色彩,但是它最終展現(xiàn)了女性越來越獨立強大的形象。而且,正因為作者并非權(quán)威人士,僅僅作者的草根身份,就說明了女性主義思想在當(dāng)代民間視域中所得到的肯定與接受。

三、女性網(wǎng)絡(luò)書寫的影響與展望

知名的女性主義博客、文藝作品還有很多,不僅受到了網(wǎng)友的關(guān)注,而且為女性提供了解決問題的思路和方法。她們以生活化的語言和角度,切近現(xiàn)實問題,形式自由靈活,表達深入淺出,讓女性主義理論走出了學(xué)院式的枯燥的高高在上的思辨,以平易近人的溫和與善解人意展現(xiàn)出了她源于生活、源于生命的真實品質(zhì)。對于在網(wǎng)絡(luò)時代患了深度閱讀缺乏癥以及快速閱讀強迫癥的網(wǎng)友來說,這種形式正契合了讀者的心理以及閱讀習(xí)慣的需求。

寫作是一種自我呈現(xiàn)和自我面對:為追求自我獨立,語言和思想來建立自我并不斷前進。沒有哪一個女性可以完全一下子強大起來,她在軟弱與堅強之間被鮮明地質(zhì)問,被驅(qū)使不斷地作答——不斷地強化著這種信念。語言是一種力量,勇敢的心是最終的勇敢的力量,網(wǎng)絡(luò)女性精英話語在逐漸地塑造中國的新的女性個性以及新的出路。

[1] 維蕾娜·卡斯特.放手與找到自我 [M].林中洋,譯.北京:國際文化出版公司,2008:44-46.

[2] 王安憶.紀(jì)實與虛構(gòu) [M].北京:人民文學(xué)出版社,1993:365.

[3] http://lady.163.com/special/00264196/judging.html

[4] http://www.alleyeshot.com/

[5] http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899cd2c0100gmrz.html

[6] http://blog.sina.com.cn/s/blog_46e62d570100eim6.html

[7] http://comment4.news.sina.com.cn/comment/skin/default.html?channel=dushu&newsid=112-78-4873#page=5

(責(zé)任編輯:樊 霞)

10.3969/j.issn.1008-3928.2010.06.019

I206.7

A

1008-3928(2010)06-0089-05

2010-11-01

孫瓊閣 (1978-),女,河南鞏義人,河南商業(yè)高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)部講師,文學(xué)碩士。