《毛詩正義》訓(xùn)詁研究綜述

黨代莉

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

《毛詩正義》訓(xùn)詁研究綜述

黨代莉

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

學(xué)術(shù)界對《毛詩正義》訓(xùn)詁研究多集中單篇論文中，主要在“文勢”、“疏不破注”、釋經(jīng)特點及體例、語法、修辭、詞匯及注釋等方面取得了較多的成果，但總體來看研究角度相對單一，缺少系統(tǒng)的綜合研究。

《毛詩正義》；訓(xùn)詁研究；綜述

《五經(jīng)正義》包括《周易正義》、《尚書正義》、《毛詩正義》、《禮記正義》、《春秋左傳正義》五部書，是孔穎達(dá)奉唐太宗李世民的詔令主持修撰的由眾多學(xué)者合作而成的一部義疏學(xué)鴻篇巨制。其中《毛詩正義》是《五經(jīng)正義》中最有價值也是最有代表性的一部，因為詩經(jīng)本身的題材特殊，詞義和用法極其復(fù)雜靈活，又有毛、鄭兩大家的注為基礎(chǔ)：成書于漢代的《毛傳》，是我國現(xiàn)存最早最完整的傳注體訓(xùn)詁專著，在中國經(jīng)典解釋學(xué)上有里程碑式的意義；作箋的鄭玄是兩漢經(jīng)學(xué)的集大成者，他解經(jīng)的原則和方法，一直為歷代注疏家所遵從，在訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。所以，《毛詩正義》前人積累的材料和經(jīng)驗比其他經(jīng)書豐富，前人遺留下來的問題也較多，這些都需要孔疏來處理，因而也就能使孔疏的訓(xùn)詁價值得以充分體現(xiàn)?？梢哉f，《毛詩正義》既是漢魏六朝詩經(jīng)學(xué)的總結(jié)，同時又對后世的詩經(jīng)學(xué)有著重要的影響。《四庫全書總目提要》評價其為“融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無異詞”，正說明其價值之高和影響之大。

歷來對《毛詩正義》的研究多集中在的經(jīng)學(xué)思想、注疏思想、詩學(xué)、文藝?yán)碚摷拔乃嚺u等方面，且多從《五經(jīng)正義》及孔穎達(dá)注疏思想的角度入手。由于篇幅浩瀚，后人的研究工作還不夠系統(tǒng)和深入，尤其是孔疏中蘊涵著可貴的訓(xùn)詁材料，其研究成果就目前來看，取得了一些成就，但這僅僅是冰山一角。筆者收集到20世紀(jì)80年代以來有關(guān)《毛詩正義》訓(xùn)詁研究的期刊論文19篇，學(xué)位論文6篇，以下就對這些研究成果作一簡單的梳理，以資研究的深入。

目前，學(xué)術(shù)界對《毛詩正義》的訓(xùn)詁研究成果主要集中在一些單篇論文中，角度相對單一，對《毛詩正義》的個體研究缺少認(rèn)識。主要從以下幾個方面進(jìn)行：

對“文勢”的研究，如孫良明的《古籍譯注樹立語境觀的重要性——論孔穎達(dá)的“文勢”說》（古籍整理研究學(xué)刊，1992年第 5期），文章以切實的材料例析了孔穎達(dá)“觀文勢而為訓(xùn)”的釋義原則，指出“觀文勢而為訓(xùn)”就是觀語境而釋文，孔穎達(dá)已經(jīng)認(rèn)識了語境的制約與解釋功能，反映了古代注釋學(xué)在唐代的發(fā)展。蔣方、張忠智的《試論〈毛詩正義〉之“文勢”說》（北方論叢，2003年第 4期）指出《毛詩正義》吸收了魏晉以來的《詩經(jīng)》研究中注重文辭義理的動向，將文理之“勢”引入對《毛傳》、《鄭箋》的解說之中，形成闡釋中的“文勢”說。“文勢”說重在解決經(jīng)、傳、箋之間的扦格而著眼于詩之意旨與語言結(jié)構(gòu)的關(guān)系，從闡釋方法上強調(diào)了詩的語言不是孤立的存在，闡釋詩的義理不能脫離詩的整體，要注重語言的表達(dá)形式。其“文勢”說的意義在于，作為一部奉敕之作，它將魏晉以來本來屬經(jīng)師個人的說詩方法，經(jīng)過官方的認(rèn)肯而成為經(jīng)典的說經(jīng)模式，大大地擴展了影響。

對“疏不破注”的研究，如陳廣恩的《論“疏不破注”——以〈毛詩正義〉為例》（寧夏大學(xué)學(xué)報，1999年第 4期）一文指出疏在維護(hù)經(jīng)學(xué)正統(tǒng)地位、鞏固封建統(tǒng)治中是嚴(yán)守注的思想體系，即不“破”注；但從語言學(xué)發(fā)展的角度來看，疏在許多方面實際上是“破”注的，文章從訓(xùn)詁理論，訓(xùn)詁方法，訓(xùn)詁實踐及語法理論等角度充分肯定了《毛詩正義》的訓(xùn)詁成就，給“疏不破注”一個客觀公允的評價。韓崢嶸、張利共同撰寫的《毛詩正義“疏不破注”考辨》（吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2000年第4期）一文，側(cè)重分析《正義》的缺點，認(rèn)為《毛詩正義》所“疏”的“注”，表面上是《毛傳》和《鄭箋》，實際上是左毛而右鄭，并非一視同仁，所“疏”而“不破”的，惟《鄭箋》而已，《毛詩正義》抑毛揚鄭，雖然擴大了鄭箋的影響，卻掩蓋了《毛傳》的光輝，有其功，亦有其過。喻述君、劉精盛《“疏不破注”芻議》（湖南城市學(xué)院學(xué)報，2007年第1期）則辯駁韓、張之文所謂“疏不破注”，不是“疏不破傳”，而是“疏不破箋”的結(jié)論有以偏概全之嫌，認(rèn)為前修未密、后出轉(zhuǎn)精，《箋》“宗毛為注”而有所發(fā)展，或申明毛說，或訂正其訛，正如《箋》對于《傳》來說，以傳承為主，《正義》對于《箋》來說也是以傳承為主，皆勢所必然，并非孔氏在整體上存心“抑毛揚鄭”對體式的研究。韓宏韜的《考論〈毛詩正義〉對〈毛傳〉、〈鄭箋〉的批評——兼駁"疏不破注說》（徐州師范大學(xué)學(xué)報，2008年第6期）一文，更是從文獻(xiàn)，文學(xué)，經(jīng)義闡釋等方面比較分析《毛詩正義》對《毛傳》、《鄭箋》的批評，深入闡發(fā)了對“疏不破注”的看法，充分肯定了孔疏的重要貢獻(xiàn)。

對訓(xùn)詁釋經(jīng)的特點及體例的研究，如馮浩菲《〈毛詩正義〉通達(dá)訓(xùn)釋諸例概述》（山東大學(xué)學(xué)報，1989年第2期），從訓(xùn)詁學(xué)的角度，舉詞義辨析、貫通訓(xùn)義、明《箋注》以別經(jīng)注異義、明同物異名、明異物同名、明音義相通等六類詞義訓(xùn)釋條例，探析了《毛詩正義》的訓(xùn)釋立論通達(dá)的特征。白長虹《〈毛詩正義〉串講的體式與方法》（遼寧大學(xué)學(xué)報，2003年第5期），文章對作為《毛詩正義》主要訓(xùn)解形式之一的“串講”作了具體分析，認(rèn)為串講主要是對經(jīng)、序的串講，并有其具體的體式與方法。并將串講經(jīng)文的體式與方法歸納為毛傳鄭箋的文字結(jié)合；對傳箋的補充添加；盡量與經(jīng)文文字對應(yīng)，語氣一致等。將串講序義的體式與方法歸納為點明篇章主旨；點明詩歌排序問題；點明詩歌創(chuàng)作緣由；指出經(jīng)序?qū)?yīng)關(guān)系等。

對語法的研究，如孫良明的《孔穎達(dá)〈毛詩正義〉中的語法分析》（古漢語研究，1992年第1期）一文，從語法學(xué)的角度分五個方面探析了《毛詩正義》的語法分析內(nèi)容，分別是明確助嘆特點，解釋虛詞用法；解釋分析結(jié)構(gòu)格式，說明古代語法規(guī)則；釋文表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，落實字詞對應(yīng)；明確提出“文勢”觀，依據(jù)文勢解析語義；表現(xiàn)句間結(jié)構(gòu)關(guān)系，分析篇章組織結(jié)構(gòu)。文章以為從這些方面可看出孔穎達(dá)的語言分析能力及其高度，其所表現(xiàn)出的成就，不僅對研究中國古代語法學(xué)史提供寶貴資料，而且對研究一般語法學(xué)、一般語文學(xué)也極有價值。另有劉世儒的遺著《孔穎達(dá)的詞類說和實詞說》（《訓(xùn)詁研究》第1輯，北京師范大學(xué)出版社1981年版）、孫良明的《孔穎達(dá)關(guān)于詞的兼類的論述》（山東師范大學(xué)學(xué)報，1998年第 1期）、《孔穎達(dá)的語辭說——兼談漢語虛詞研究的奠基人》（山東師范大學(xué)學(xué)報，1995年第1期）及《中國古代語法學(xué)在唐代的發(fā)展——孔穎達(dá)賈公彥“正義”“義疏”中的語法分析》（中國語言學(xué)報，1995年第6期）等文章。

對修辭的研究，如石云孫《孔穎達(dá)的修辭理論探》（安慶師范學(xué)院學(xué)報，1985年第2期）一文，舉比興、韻句、足句、重畜、兼言、并言、連言、便言、甚言、直言、單復(fù)言、皆名見意、選言置詞等十三個方面詳細(xì)例析了孔穎達(dá)解詩疏經(jīng)中的修辭理論，并指明了其中的特點與意義。喬東義《孔穎達(dá)的互文修辭觀發(fā)微》（修辭學(xué)習(xí)，2007年第1期）主要從同句異詞之間互文、同章（節(jié)）中異句之間互文、同篇異章（節(jié)）之間互文、不同篇、注、經(jīng)之間互文等四個層面對《五經(jīng)正義》所論“互文”修辭方法作一梳理，以管窺孔穎達(dá)弘博的修辭學(xué)見解。另有楊金花、韓田鹿合作的《論孔穎達(dá)的比興觀》（河南大學(xué)學(xué)報，2006年第2期）。

另外還有對詞匯的研究，如鐘明立的《〈五經(jīng)正義〉的“對文”和“散文”》（江西師范大學(xué)學(xué)報，1999年第 4期），何毓玲《試論〈毛詩正義〉疏經(jīng)語言中的狀貌詞詞尾》（華中師范大學(xué)學(xué)報，1989年第l期）；對注釋的研究，如王紹東的《孔穎達(dá)在文獻(xiàn)注釋方面的成就探析》（內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報，2001年第4期）；對訓(xùn)詁方法的研究，如馬樹杉《試論孔穎達(dá)的訓(xùn)詁方法》（常州工業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，1989年第3期）。

此外，學(xué)位論文有李芳圃的《從〈毛詩正義〉看孔穎達(dá)考證詞義的方法》（北京師范大學(xué)碩士論文，1982年），張寶三的《毛詩正義比較研究》（臺灣大學(xué)碩士論文，1986年）和其《五經(jīng)正義研究》（博士論文，1992年），邱惠芬《〈毛詩正義〉詮釋研究》（臺灣中央大學(xué)碩士論文，1993年），胡保國《談孔穎達(dá)考證詞義的方法》（延邊大學(xué)碩士論文，2005年），王雁的《孔穎達(dá)〈五經(jīng)正義〉訓(xùn)詁研究》（山東師范大學(xué)碩士論文，2008年）等。

這些文章對《毛詩正義》的一些具體的訓(xùn)詁問題進(jìn)行了探索，并取得了一些研究成果，其研究已向多方面、多角度，深層次的方向發(fā)展，研究方法更加科學(xué)化，新的研究領(lǐng)域不斷被開拓，但涉及面都比較小，對訓(xùn)詁成就缺乏系統(tǒng)的綜合研究。訓(xùn)詁學(xué)的研究范圍是是非常廣泛的，包括解釋字義與詞義、串講句意、說明句讀、闡明章旨、分析語法、說明修辭與表達(dá)手段、注音、校勘、講解成語典故、解題與點名章旨、說明文例、評論原文、訓(xùn)詁術(shù)語及訓(xùn)詁方法、名物研究及由此引申出的論釋方言俗語、典章制度、天文地理、風(fēng)俗習(xí)慣，禮儀制度等文化常識的研究等等，訓(xùn)詁學(xué)往往與文獻(xiàn)?？?，經(jīng)學(xué)等其他學(xué)科的研究是密不可分的。由此可見，《毛詩正義》所蘊含的豐富的訓(xùn)詁資料及理論觀點等也還有待于我們進(jìn)一步認(rèn)識和挖掘。

[1]劉挺頌.20世紀(jì)80年代以來《毛詩正義》研究述略[J].貴州教育學(xué)院學(xué)報，2007（6）.

[2]陸宗達(dá)，王寧.訓(xùn)詁方法論[M].中國社會科學(xué)出版社，1983.

[3]陸宗達(dá).訓(xùn)詁簡論[M].北京出版社，2002.

[4]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].中國國際廣播出版社，1996.

[5]陸宗達(dá).訓(xùn)詁研究[M].北京師范大學(xué)出版社，1981.

[6]富金壁.訓(xùn)詁學(xué)說略[M].人民出版社，2003.

The explanations of words in ancient books in Mao Shi Zheng Yi research summary

The academic circle for the explanations of words in ancient books research about Mao Shi Zheng Yi mainly concentrates in the single papers, mainly in“Wen Shi”,“the sparse not broken note”, Interpretation of scripture by the characteristics and style, grammar, rhetoric, vocabulary and annotation has made many progresses, but the research angle was relatively unitary, lacked systems synthetic study.

Mao Shi Zheng Yi; The explanations of words in ancient books research; summary

黨代莉（1986-），女，甘肅靖遠(yuǎn)人，西北師范大學(xué)文史學(xué)院2008級碩士，主要從事古代漢語研究。

2010-06-25