于 婷

(哈爾濱師范大學(xué)公共英語(yǔ)部,哈爾濱 150080)

引言

隱喻在本質(zhì)上是認(rèn)知的。陸儉明[1]認(rèn)為隱喻對(duì)于人類的認(rèn)知和語(yǔ)言起著這樣兩種作用:一是不斷提供看待和描述事物的新視角;一是不斷增添詞語(yǔ)的新的意義。在詞匯學(xué)上所謂詞的比喻義、引申義的產(chǎn)生,就是運(yùn)用隱喻的結(jié)果。Sweetser[2]把這一認(rèn)知隱喻觀應(yīng)用到英語(yǔ)感覺動(dòng)詞的語(yǔ)義擴(kuò)展現(xiàn)象中。他認(rèn)為,感覺動(dòng)詞所表示的社會(huì)/生理方面的詞義與其所表示的情感/心理方面的詞義之間的關(guān)系是通過隱喻連接起來(lái)的。他把這種以“外在自我”喻“內(nèi)在自我”的現(xiàn)象稱為“以身喻心”(MI ND-AS-BODY)的隱喻,其投射具體表現(xiàn)為:視覺喻“知曉”,聽覺喻“聽從”,味覺喻“喜惡”,觸覺喻“情感”,嗅覺喻“反感”。本文從漢語(yǔ)角度驗(yàn)證了Sweetser關(guān)于聽覺隱喻的觀點(diǎn),并進(jìn)一步對(duì)聽覺概念隱喻在英漢兩種語(yǔ)言中的共性和個(gè)性進(jìn)行了全面的對(duì)比和分析。

一、英漢聽覺概念隱喻的的認(rèn)知共性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),是“心寓于身”(e Mbodi Ment)的認(rèn)知觀。因此,思維是人和外部世界的相互作用而產(chǎn)生的。王寅[3]認(rèn)為我們面對(duì)的是同一或基本相同的客觀世界,共享自然規(guī)律;人類還有相同和類似的身體器官、感知能力和認(rèn)知能力,這就決定了使用不同語(yǔ)言的人具有基本共通的思維,這就從體驗(yàn)哲學(xué)角度解釋了語(yǔ)言具有普遍性。

(一)“耳朵”喻“形似耳狀之物”

一對(duì)“耳朵”分列面部的兩旁,這一特征被隱喻投射到其他形似耳狀的具體事物上去。英漢語(yǔ)中都有許多具體的隱喻表達(dá)式。

英語(yǔ):the ears of soup pot(湯盆的捏把)

漢語(yǔ):木耳,銀耳,耳房,耳門 (大門兩旁的小門 ),耳杯(兩側(cè)有便于拿起的耳提的杯子)[4]

(二 )“耳朵 ”喻“能力 ”

作為人類的聽覺器官,“耳朵”可以分辨聲音,是人們了解世界,掌握知識(shí)的重要工具,因此“耳朵”喻指人們通過聽覺而獲得的能力。

1.He has an ear for Music.(他有音樂欣賞能力。)

2.你們的筆,是人民的筆,你們是黨和人民的耳目喉舌[5]。

雖然都是喻指能力,但英漢兩種語(yǔ)言的側(cè)重點(diǎn)卻不盡相同。英語(yǔ)中的“耳朵”側(cè)重“欣賞,識(shí)別”的能力,而漢語(yǔ)的“耳朵”更側(cè)重“偵察或了解情況”的能力。可見,同一個(gè)始源域“耳朵”,相同的投射,不同的民族在微觀層面上卻有不同的側(cè)重點(diǎn)。

(三 )“耳朵或聽 ”喻“重視 ,關(guān)注 ”

有意識(shí)地去聽某個(gè)聲音或某件事情,一定是想得到這方面的信息,所以聽覺上的關(guān)注可隱喻思想上的關(guān)注。

3.Ihavenπt heard of any new develop Ments yet but Iπl(wèi)l keep My ear to the ground.(我還沒有聽到任何新的進(jìn)展,但我會(huì)留心注意的。)[6]

4.She encouraged Me to listen carefully to what country people called Motherwit.(她鼓勵(lì)我注意傾聽鄉(xiāng)下人所說(shuō)的媽媽的智慧。)[7]

5.在這種情況下,你要保持警覺,耳朵要隨時(shí)豎起來(lái)。

6.也希望各級(jí)搞新聞報(bào)道的同志多往農(nóng)村跑跑,多聽聽農(nóng)民的呼聲。

“耳朵或聽”既然隱喻“重視,關(guān)注”,那么“不聽”自然就隱喻為“不重視,不關(guān)注”了。

7.He was deaf to all argu Ments.(他對(duì)所有論據(jù)充耳不聞。)

8.寧榮兩處上下內(nèi)外人等,莫不歡天喜地,獨(dú)有寶玉置若罔聞。

同樣是用聽覺詞語(yǔ)表達(dá)“不重視,不關(guān)注”,英漢兩種語(yǔ)言卻有各自不同的表達(dá)習(xí)慣。英語(yǔ)習(xí)慣用表示聽覺的形容詞,如 be deaf to,turn a deaf ear to,而漢語(yǔ)多用表達(dá)否定的聽覺動(dòng)詞,如“聽而不聞,置若罔聞”等。

(四 )“聽 /聞 ”喻“得知 ,知道 ”

聽覺是人類獲取信息的主要來(lái)源,聽到的結(jié)果自然便是對(duì)所聽事情的了解知曉。因此,“聽 /聞”可以隱喻“得知,知道”。

9.Hear news/a ru Mour(聽到消息 /謠言)

10.天竺人聽到中國(guó)派使者來(lái)求佛經(jīng),表示歡迎。

1..使四面求醫(yī)藥,天下皆聞知。

(五 )“聽 ”喻“聽從 ,服從 ”

如果說(shuō)視覺主動(dòng)性最強(qiáng),我們可以自主地選擇看的目標(biāo)和對(duì)象,那么聽覺就多少帶有一些被動(dòng)性,所以聽覺詞語(yǔ)主要表現(xiàn)對(duì)信息的被動(dòng)接收:

12.I told you Many ti Mes but you wouldnπt listen[8].

13.這幾年我常常想,要是我當(dāng)初聽從我家里人的吩咐,不動(dòng)腦筋地走他們指引的道路,今天會(huì)變成什么樣子。

漢語(yǔ)還有很多相關(guān)的表達(dá),如:聽任,聽?wèi){,聽話,聽喚,聽受,聽納,聽差,聽命行事,聽之任之,聽天由命,聽其自然等。

(六 )“聽 ”喻“同意 ,允許 ”

在“聽從,服從”的基礎(chǔ)上,“聽”還可進(jìn)一步擴(kuò)展出“同意,允許”的喻義。

14.Iwonπt hear of you walking to the station—let Me give you a lift!(我不能讓你走路去車站,讓我用車送你去吧!)

15.這四點(diǎn)愿望如果沒有人保證,請(qǐng)父王還是聽許我出家吧!

(七 )“聽 ”喻“審理 ,治理 ”

既然能通過“聽”而“得知”某事,那么我們說(shuō),“得知”并不是最終目的,我們想通過“得知”某事而作出合理的判斷,以便處理日常生活中所遇到的問題。

16.The judge is hearing the case.(法官正在審理案子。)

17.聽覽政事,從善如流。

(八 )“聽 ”喻“等候 ,等待 ”

日常生活中,我們都有過這樣的體驗(yàn),即很多時(shí)候要等待對(duì)方的回答。因此,英漢語(yǔ)中都有“聽”喻“等候,等待”這一隱喻投射。

18.Iπl(wèi)l listen out for you.(我等你的答復(fù) 。)

19.念其勞役多年,令馳驛還鄉(xiāng),休息三日,仍聽使用。

(九)“聰”喻“聰明而有才智”

漢語(yǔ)中的“聰”和英語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的“sharp”都指聽覺靈敏。孫悟空眼觀六路,耳聽八方,一撓毛發(fā)便生一計(jì)?？梢姺磻?yīng)敏捷的人一般聽覺也很靈敏。因此表示聽覺靈敏的“聰”和“sharp”用來(lái)喻指“聰明而有才智”。

20.His Mind was sharp.(他的頭腦很敏銳。)

2..A sharp child(一個(gè)機(jī)靈的孩子)

22.我的這幾個(gè)孩子,也就是她還聰明一點(diǎn),可惜的是她身體不好。

23.那寶琴年輕心熱,且本性聰敏。

二、英漢聽覺概念隱喻的認(rèn)知個(gè)性

每一個(gè)民族的語(yǔ)言都是民族文化的載體,因此,不同的民族文化造就不同的語(yǔ)言。由于不同民族具有不同的自然環(huán)境、歷史淵源、社會(huì)變遷、宗教信仰、政治制度和思維方式,因此,不同民族對(duì)同一事物的觀察角度和聯(lián)想方式就會(huì)有差異,從而產(chǎn)生一些不同的概念隱喻系統(tǒng)。

(一 )“聽 ”喻“批評(píng)或譴責(zé) ”

如果我們做錯(cuò)了事情,就會(huì)受到批評(píng)或譴責(zé),這時(shí)我們也只有聽的份兒。因此,英語(yǔ)中的“聽”便引申出“批評(píng)或譴責(zé)”之意,而漢語(yǔ)卻沒有引申出相應(yīng)的隱喻義。

24.If you donπt do your ho Mework,youπre going to hear froM Me.(你要是不做作業(yè)的話,就等著聽我的訓(xùn)斥吧。)

(二 )“聞 ”喻“有名 ,有名望 ”

在古漢語(yǔ)中,“聞”的意思是上達(dá)或傳播。傳播的東西想必大多是有名的。因此,漢語(yǔ)中的“聞”隱喻“有名,有名望”。

25.來(lái)到這聞名于世的蘆溝橋,最感興趣的是數(shù)兩邊橋欄桿上的石獅子。

26.茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。

(三 )“聾 /聵 ”喻“愚昧 ,不明事理 ”

漢語(yǔ)中的“聾 /聵”是“聰”的反義詞?！奥敗庇鳌奥斆鞫胁胖?”,因此 ,“聾 /聵 ”喻“愚昧 ,不明事理 ”

27.明言曉告,以振斯世之聾聵。

28.魯迅有感于中國(guó)人民愚昧和麻木,很需要做發(fā)聾振聵的啟蒙工作,于是他放棄學(xué)醫(yī),改用筆來(lái)戰(zhàn)斗。

結(jié)論

從以上的分析比較中我們可以看出,英漢聽覺范疇隱喻投射共有 12個(gè),其中 9個(gè)是兩種語(yǔ)言共享的;1個(gè)是英語(yǔ)所特有的;2個(gè)是漢語(yǔ)所特有的。本文從漢語(yǔ)角度驗(yàn)證并豐富了 Sweetser關(guān)于聽覺隱喻的觀點(diǎn)。這些隱喻投射都是從耳朵的結(jié)構(gòu)、位置,聽覺的功能、活動(dòng)方式以及與外界事物的關(guān)系為基礎(chǔ)的。不同民族認(rèn)知聽覺范疇詞語(yǔ)的側(cè)重點(diǎn)又有所不同,即使是相同的始源域,而在選擇該始源域的什么特征投射到什么目標(biāo)域去也會(huì)不同,因而產(chǎn)生了不同的隱喻投射,散發(fā)著英漢兩個(gè)民族的各自獨(dú)特的文化氣息。

[1]陸儉明.隱喻、轉(zhuǎn)喻散議 [J].外國(guó)語(yǔ),2009,(1):44-50.

[2]Sweetser,E.FroMEty Mology to Prag Matics[ M].Ca M2 bridge:CUP,1990.

[3]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀[J].中國(guó)翻譯,2005,(5):15-20.

[4]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[K].北京:商務(wù)印書館,1994.

[5]漢語(yǔ)大詞典 [K].北京:漢語(yǔ)大詞典出版社,1991.

[6]朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典[K].北京:商務(wù)印書館,1998.

[7]覃修桂.英漢語(yǔ)聽覺概念隱喻的共性和個(gè)性[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2009,(1):37-42.

[8]陸谷孫.英漢大詞典[K].上海:上海譯文出版社,2007.