中國設(shè)計轉(zhuǎn)譯中國元素

程晗娟

【摘要】目前中國的設(shè)計水平參差不齊,現(xiàn)在談?wù)摰那把卦掝}也都是國外已經(jīng)做出特色的設(shè)計,在設(shè)計這個求新求變的行業(yè)里,中國設(shè)計要想在世界的舞臺上扎根、生長、繁華是需要走自己的路的,我認(rèn)為中國的設(shè)計應(yīng)該更多的體現(xiàn)本土性,很好的運用中國元素,并結(jié)合時代特點創(chuàng)造性的打造出中國特有的人性化、生態(tài)化、現(xiàn)代化設(shè)計。

【關(guān)鍵詞】中國設(shè)計;本土性;中國元素;創(chuàng)造性

一、中國設(shè)計現(xiàn)狀分析

關(guān)于中國設(shè)計,可能仍然是個令人尷尬的詞匯,中國是個制造大國,中國當(dāng)代設(shè)計發(fā)展的狀況雖然經(jīng)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步,但是在某種角度上講仍是沒有根基的。中國同西方國家一樣都有優(yōu)秀的藝術(shù)審美和手工藝傳統(tǒng),但是西方國家通過各種設(shè)計運動,尤其是機(jī)器美學(xué)思潮的發(fā)展,以手工藝、繪畫、建筑為基礎(chǔ)發(fā)展出了現(xiàn)代設(shè)計,并且?guī)в袧夂竦奈鞣焦诺涿缹W(xué)內(nèi)涵,為了適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)進(jìn)行了長期復(fù)雜成功的轉(zhuǎn)型。我們中國缺少這樣的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié),雖然我們積極的吸收當(dāng)代西方各國最先進(jìn)的技術(shù)、藝術(shù)和文化成果來發(fā)展自己的設(shè)計,但是在我們的現(xiàn)實生活中,由于沒有了自身的系統(tǒng)的設(shè)計價值觀,以至美學(xué)觀念和設(shè)計形式呈現(xiàn)出了跟當(dāng)年西方機(jī)器美學(xué)興起之前同樣紛繁雜亂的狀況。

把中國設(shè)計與其他優(yōu)秀設(shè)計國家的設(shè)計比較,中國在設(shè)計資源方面并不欠缺,五千年的文化積淀,傳統(tǒng)文化元素隨手可得,但怎么運用這些元素是一個需要思考的問題。

二、中國設(shè)計的突破點

中國設(shè)計的突破點無疑是毫無保留的體現(xiàn)中國的特色文化,古代東方天人合一、和諧共生的設(shè)計美學(xué)觀念,卻恰好符合信息時代的新美學(xué)觀念,立足于解決人、機(jī)器(產(chǎn)品)、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的要求。當(dāng)代中國設(shè)計師在整個人類文明進(jìn)化的大背景之下深刻理解自己民族的文化特質(zhì)和歷史使命,才能在向傳統(tǒng)追尋文化血脈和靈感啟迪時,從文化的發(fā)展動因上解讀傳統(tǒng),產(chǎn)生我們應(yīng)有的洞察力、理解力和美學(xué)觀,從而在作品中體現(xiàn)其獨特的創(chuàng)造性。在中國制造向中國設(shè)計發(fā)展過程當(dāng)中,讓我們的美學(xué)觀念和設(shè)計形式從割裂走向融合、統(tǒng)一,實現(xiàn)一種中華民族設(shè)計文化的新生。

三、“中國元素”不等于“中國設(shè)計”

“中國元素”從狹義的設(shè)計角度說,是凝結(jié)著中國傳統(tǒng)精神的視覺形象、符號或圖像習(xí)慣,比如祥云、瑞獸等等;從廣義的設(shè)計角度說,“中國元素”并不僅是中國歷史圖像的符號化,它包含著不同的幾層內(nèi)涵。首先,是指直接與中國相對應(yīng)的特有的視覺形象,如中國建筑、手工藝品、傳統(tǒng)服飾等等,通過這些元素人們能夠很容易的將之與“中國”概念相聯(lián)系;其次,“中國元素”在一定程度上代表著中國的傳統(tǒng)文化;再次,任何一種有生命力的文化都是發(fā)展中的文化,所謂的中國文化同樣涵蓋了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化兩個層面,“中國元素”也會逐漸替代舊有的藝術(shù)樣式而演變成為新的形式。“中國元素”本身需要在形式上尋求更多突破,同樣的元素在差異性、求不同的基礎(chǔ)上才可能顯出其獨特個性。否則“中國元素”只會成為潮流的附庸。創(chuàng)造性的運用“中國元素”才能在設(shè)計這個追求新意的行業(yè)中特立獨行?！爸袊亍辈皇潜砻娴难b飾,它依靠的是好的創(chuàng)意帶來的內(nèi)在邏輯,或者說,它應(yīng)該轉(zhuǎn)換成適合時代的圖像載體。

眾所周知的奧運會的祥云火炬設(shè)計就是將中國傳統(tǒng)圖像高度概念化的設(shè)計。祥云、卷紙體現(xiàn)出了以東方文明為基點,強調(diào)融合與發(fā)展的東方精神。

四、以人性化設(shè)計、交互設(shè)計、綠色設(shè)計、“長物”精神的設(shè)計等概念來輔助“中國元素”設(shè)計

4.1、人性化設(shè)計。中國元素的創(chuàng)新發(fā)展無疑是要結(jié)合當(dāng)今的時代文化的,現(xiàn)在生活節(jié)奏的快速發(fā)展,使人們內(nèi)心與現(xiàn)實產(chǎn)生背離,所以現(xiàn)在的設(shè)計的出發(fā)點要更多的關(guān)心人性,關(guān)心人所居住的環(huán)境。這里我們可以借iphone一款mp3的設(shè)計為例,這是06年推出的ipod加Nike的音樂和運動的完美結(jié)合的產(chǎn)品,Nike鞋上的傳感器可以讓人在邊運動邊聽音樂的時候了解到運動的時間、距離、消耗熱量、步幅等的數(shù)據(jù)。這款設(shè)計就很人性化的,考慮到了人在運動的時候關(guān)心運動量的細(xì)膩情感。

4.2、交互設(shè)計。交互設(shè)計的提出就是為了更好的與產(chǎn)品溝通。科幻電影《少數(shù)派報告》中湯姆·克魯斯用一個復(fù)雜的手勢與龐大的數(shù)據(jù)庫交互,這里手勢語言讓交互界面更人性化,也使設(shè)計的渠道更廣泛。

如果在帶有“中國元素”的設(shè)計中再有很好的交互界面那將會使設(shè)計更加完美。

4.3、綠色設(shè)計。綠色設(shè)計的核心價值就是可持續(xù)性。當(dāng)今的熱門話題“低碳經(jīng)濟(jì)”也是屬于綠色設(shè)計的范疇。三星平板電視機(jī)的設(shè)計,它的設(shè)計理念首先是綠色設(shè)計,其材料、技術(shù)、工藝上都采用環(huán)保的方式,最終達(dá)到的目的是美觀、時尚、節(jié)約居住空間。

4.4、“長物”精神的設(shè)計?！伴L物”,含有身外余物的意思,“長物”是對精致生活用物的描述和把握,文震亨認(rèn)為此類物品需極盡設(shè)計,追求淡雅、樸素之趣。在當(dāng)代設(shè)計中提倡這種“長物”的精神和品質(zhì)意在喚起一種對于中國設(shè)計品質(zhì)感的認(rèn)同和追求,這種品質(zhì)感既是美學(xué)上的理解,也是實用主義,乃至文化屬性上的強調(diào),中國制造三十年快速的發(fā)展過程使中國設(shè)計缺乏一種品質(zhì)感。盡管不能用精致來理解設(shè)計,因為在生活層面上設(shè)計應(yīng)該更接近于一種解決生活問題的智慧,而不是單純落在某種具體產(chǎn)品形態(tài)上,但是精致決定了設(shè)計的品質(zhì)。

葉宇軒的《水滴壺》就是一種“長物”的設(shè)計,榮獲了德國紅點設(shè)計獎,它不是那種生活的必需品,但卻宣揚了當(dāng)代精致生活的美學(xué)精神,讓物體承載一種巧奪天工的精神。

六、總結(jié)

結(jié)合世博會中國館對中國元素的運用以及上述分析我們可以看到中國的設(shè)計之路是需要對傳統(tǒng)元素進(jìn)行開創(chuàng)性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的。

參考文獻(xiàn)

[1]李亮之《工業(yè)設(shè)計史潮》[M].北京:中國輕工業(yè)出版社

[2]彭虤虤《現(xiàn)代主義形成原因再認(rèn)識》[J].北京: 裝飾.2004:122-124

[3]徐迅《機(jī)器美學(xué)》[M].上海: 上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社

[4]何人可《工業(yè)設(shè)計史》[M].北京: 北京理工大學(xué)出版社

[5]王受之《中國現(xiàn)代設(shè)計史》中國青年出版社