回歸自然
——關(guān)于林兵的意象油畫

鄒躍進(jìn)

回歸自然
——關(guān)于林兵的意象油畫

鄒躍進(jìn)

RETURN TO THE NATURE—LINBING’S OIL PAINTING OF IMAGINATION

林兵把自己創(chuàng)作的藝術(shù)解釋為“意象性的帶有記忋的風(fēng)景”。在這一解釋中，也許最重要的是“意象”二字的含義。從林兵的藝術(shù)作品看，我認(rèn)為“意象”至少具有兩層含義：一是從藝術(shù)風(fēng)格上說，林兵創(chuàng)作的油畫之所以是“意象”的，是因?yàn)樗皇菍憣?shí)的，也不是純抽象的；二是從藝術(shù)家與表達(dá)對象的關(guān)系看，林兵油畫的“意象”性表現(xiàn)在它不是對景寫生的，而是記忋的外化，是通過回憶的方式創(chuàng)作的“風(fēng)景”。

《后 山》

在我所看到的林兵的油畫作品中，《后院》是他的作品中比較寫實(shí)的一幅，從中我們可以看到塞尚的建構(gòu)主義方法對它的藝術(shù)語言和畫面結(jié)構(gòu)的影響。《后院》的重要性在于它提供了我們考察林兵意象性油畫風(fēng)景的視角，那就是林兵藝術(shù)的圖式來源，以及他對這一圖式的改造、使用和修正所取得的藝術(shù)效果。我的基本看法是，林兵的意象油畫作品由兩部分組成，一種是風(fēng)景中的實(shí)體部分，如山川、巖石、土地、樹木等；另一種是蘇軾說的那種有常理而無常形的天空、云彩、水、霧、風(fēng)和陽光，它們構(gòu)成了作品中虛的部分。林兵用在《后院》一畫中的藝術(shù)手法描繪記憶風(fēng)景中的實(shí)體部分，這樣就使他對自然、故鄉(xiāng)的回忋具有堅(jiān)實(shí)的形象依據(jù)，并且，我還想指出的是，在這一類藝術(shù)形象中，可以看到林兵作為油畫藝術(shù)家，對現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式和結(jié)構(gòu)，有非常深入的研究和表現(xiàn)的能力。當(dāng)然，必須看到的是，林兵意象風(fēng)景作品中的實(shí)體部分并不具有獨(dú)立的地位，而是依據(jù)形式和情感的需要，林兵把它與有常理而無常形的天空、云彩、水、霧、風(fēng)和陽光，也即虛的形象予以結(jié)合，創(chuàng)造出了虛實(shí)相生，形象獨(dú)特，意境深遠(yuǎn)的風(fēng)景藝術(shù)。

林兵從塞尚出發(fā)，通過引入云彩、水、霧、風(fēng)和陽光等無常形的形象，改變和修正了塞尚的圖式和

語言，從而使他的風(fēng)景在這種虛幻化、意象化的重構(gòu)中，既創(chuàng)造了一種屬于林兵自己的藝術(shù)風(fēng)格，也使其藝術(shù)獲得了一種親近自然的親切感，給欣賞者以美的享受。

《記 憶》

《夜》

《彼 岸》

從藝術(shù)形態(tài)上說，林兵這些建立在回忋基礎(chǔ)上的意象風(fēng)景，總體上仍屬于現(xiàn)代主義的藝術(shù)范疇。但是，林兵對當(dāng)代社會(huì)的生存體驗(yàn)，改變了現(xiàn)代主義藝術(shù)的本體論立場。這也就是說，林兵并不像現(xiàn)代主義藝術(shù)家那樣，只關(guān)心與藝術(shù)內(nèi)部相關(guān)的形式和語言，而把描繪和表現(xiàn)的風(fēng)景、靜物、人物，只看成是藝術(shù)家創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和語言的借口。這是因?yàn)樽鳛樯钤诋?dāng)代社會(huì)中的林兵來說，真正的生存感受是：在一個(gè)人工化的都市世界中，我們都無法再直接面對自然，去體驗(yàn)它的神奇和偉大。林兵把這視為現(xiàn)代生活的局限和缺憾，并希望用藝術(shù)的方式予以彌補(bǔ)。林兵這一藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，意味著他所建構(gòu)的視覺形式，其重要性并不在其本身，而是因?yàn)樗芤龑?dǎo)我們回歸自然，重返故鄉(xiāng)。在我看來，這正是林兵的意象性風(fēng)景藝術(shù)超越現(xiàn)代主義藝術(shù)的地方，同時(shí)也是他的藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值之所在。

2010-2-1于北京望京花園

book=10,ebook=164