周秋巧

（臺(tái)州學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000）

臺(tái)州采石文化旅游資源的深度開(kāi)發(fā)研究

周秋巧

（臺(tái)州學(xué)院 經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，浙江 臺(tái)州 318000）

臺(tái)州采石文化旅游資源較為豐富，但在開(kāi)發(fā)中卻存在許多問(wèn)題，如采石文化內(nèi)涵缺少挖掘、文化產(chǎn)品品味不高、旅游設(shè)施建設(shè)的休閑性與參與性不夠等。因此，采石文化旅游資源應(yīng)采取深度開(kāi)發(fā)策略，利用采石遺址保護(hù)、模擬再現(xiàn)、互動(dòng)聯(lián)合等開(kāi)發(fā)模式，深挖采石文化內(nèi)涵、提高文化品位，加強(qiáng)旅游設(shè)施的休閑性與參與性建設(shè)，進(jìn)一步整合資源，重視資源保護(hù)，為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)打好基礎(chǔ)。

臺(tái)州；采石文化；旅游資源；深度開(kāi)發(fā)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)用石文化和品石文化研究的較多，如建筑用石、觀賞石的研究等，對(duì)采石文化的研究主要是開(kāi)采方式、工具、技術(shù)的革新、采石場(chǎng)生態(tài)和景觀恢復(fù)、環(huán)境整治，采石文化體系的構(gòu)建、采石場(chǎng)的再利用等。臺(tái)州采石洞數(shù)量之多，規(guī)模之大，這在國(guó)內(nèi)外實(shí)屬罕見(jiàn)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和挖掘臺(tái)州采石文化具有很大潛力，深度開(kāi)發(fā)和挖掘臺(tái)州采石文化旅游資源對(duì)于臺(tái)州旅游業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型起較大的促進(jìn)作用，研究臺(tái)州采石文化旅游資源的深度開(kāi)發(fā)具有一定的實(shí)踐意義。

一、采石文化的內(nèi)涵

采石文化是人類在一定的時(shí)間和空間從事采石活動(dòng)所逐漸形成的一種相對(duì)固定的模式，具有鮮明的時(shí)代性和地域性。采石文化、用石文化和品石文化這三者相互作用、相互制約，共同構(gòu)筑了石文化體系。采石文化是石文化體系中的一個(gè)子文化系統(tǒng)。

采石文化體系由以下5個(gè)部分組成：采石方式、采石對(duì)象、采石場(chǎng)所、采石動(dòng)機(jī)和采石歷史（見(jiàn)圖1）。［1］采石方式包括采石的工具和采石的技術(shù)技巧，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，采石方式具有鮮明的時(shí)代性；采石對(duì)象包括石材的種類及其形成機(jī)制、品質(zhì)高低、開(kāi)采難易程度等；采石場(chǎng)所主要指采石場(chǎng)的分布及其影響因素，包括地理環(huán)境、地質(zhì)構(gòu)造、運(yùn)輸條件等；采石動(dòng)機(jī)主要指人類采石的目的，受到當(dāng)時(shí)科技和社會(huì)背景的影響，具有行為學(xué)上的意義；采石歷史貫穿人類采石活動(dòng)的始終，是人類歷史的重要組成部分，是采石文化的時(shí)間維度。

圖1 采石文化體系圖

二、臺(tái)州采石文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

臺(tái)州地處祖國(guó)東南，位于浙江中部沿海，介于東經(jīng)120°17′-121°56′，北緯28°0l′～29°0l′之間，陸地面積9411km2，背陸面海，東瀕東海，西鄰金華、麗水，南連溫州，北接紹興、寧波。就經(jīng)濟(jì)地理而言，介于兩個(gè)沿海開(kāi)放城市（寧波、溫州）之間，處在我國(guó)“黃金海岸帶”的中部地段。臺(tái)州有1500多年的石礦開(kāi)鑿歷史，創(chuàng)造了令人驚嘆的洞體巨作，積累了豐富的采石文化。據(jù)目前已發(fā)現(xiàn)的洞穴資料，有溫嶺的長(zhǎng)嶼硐天、三門的蛇蟠島洞群、黃巖的蟠龍洞、仙居的石倉(cāng)洞以及天臺(tái)大黑洞等。臺(tái)州采石文化主要旅游資源特征及開(kāi)發(fā)狀況見(jiàn)表1。

表1 臺(tái)州采石文化主要旅游資源表

總的說(shuō)來(lái)，臺(tái)州采石文化旅游資源具有數(shù)量多、分布廣的特點(diǎn)。在旅游休閑、觀光項(xiàng)目方面有一定程度的開(kāi)發(fā)，但采石洞穴的文化挖掘、開(kāi)發(fā)的深度和整合程度需要不斷加強(qiáng)，進(jìn)而構(gòu)建臺(tái)州采石文化世界遺產(chǎn)。

三、臺(tái)州采石文化旅游資源開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

據(jù)調(diào)查，臺(tái)州采石文化旅游資源的開(kāi)發(fā)從文化的發(fā)掘與開(kāi)發(fā)角度來(lái)看，存在著如下缺陷與不足：

（一）采石文化內(nèi)涵缺少挖掘，沒(méi)有體現(xiàn)出開(kāi)發(fā)的歷史

文化建設(shè)必須以“采石文化”為主題，這一點(diǎn)已達(dá)成共識(shí)。但從現(xiàn)有的建設(shè)來(lái)看，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)未挖掘。特別是石洞開(kāi)發(fā)的悠久歷史及過(guò)程沒(méi)有得到充分的具像體現(xiàn)。如蛇蟠野人洞采石場(chǎng)景只是簡(jiǎn)單的說(shuō)明及陳列一些工具。已開(kāi)發(fā)的一些石洞景區(qū)只有文化稱謂而沒(méi)有相應(yīng)的說(shuō)明牌，游客無(wú)法理解其中的文化內(nèi)涵。

（二）原有的文化產(chǎn)品品味不高，與石洞“天然”主體不相稱，缺乏整體感

其一，格調(diào)不高。除少數(shù)文化設(shè)施外，有的石文化建設(shè)格調(diào)不夠高雅。如長(zhǎng)嶼硐天凌宵硐“游樂(lè)宮”里的神話故事設(shè)施，在旅游初興時(shí)，或可吸引游客。但隨著游客的情趣不斷提高，這些設(shè)施已越來(lái)越失去其魅力。事實(shí)上，中國(guó)各大旅游景區(qū)已逐漸取消了這類設(shè)施。其二，與石洞主題不相稱。如云水硐里擺設(shè)的羅漢像與關(guān)公像等，與“洞”的主題有些風(fēng)馬牛不相及。雙門硐、凌宵硐、蛇蟠野人古洞、海市紅樓也有類似情況。各洞里的文化稱謂和石洞景觀也相當(dāng)不對(duì)稱。如云水硐的最大特色在于其長(zhǎng)年形成的水蝕壁畫，而其洞名顯然與之大異其趣。其三，文化建設(shè)散亂，缺乏整體感。良好的旅游景區(qū)一般強(qiáng)調(diào)其文化體驗(yàn)的整體性，文化設(shè)施的建設(shè)要有利于整體氛圍的營(yíng)造，而臺(tái)州石洞景區(qū)卻尚未達(dá)到這種境界。

（三）引景空間過(guò)于空疏，有些地段出現(xiàn)文化空白

作為石洞景區(qū)，游客游覽各洞已相當(dāng)吃力，而如果各洞的景觀不能個(gè)性各異，游客必會(huì)產(chǎn)生厭倦感，從而縮短滯留時(shí)間。因此，在各洞的“留白”地帶進(jìn)行文化建設(shè)，給游客必要的文化休閑空間就相當(dāng)必要。遺憾的是，這恰恰是臺(tái)州石洞景區(qū)的“短板”所在。文化建設(shè)設(shè)施均在洞內(nèi)，洞際之間發(fā)掘較少。如長(zhǎng)嶼硐天雙門硐與云水硐之間，就有一段很長(zhǎng)的游道，其文化建設(shè)幾乎是一片空白。

（四）旅游設(shè)施的休閑性與參與性不夠

綜觀石洞景點(diǎn)，主要以觀賞性景觀為主，這不利于提高回頭率。雖然在石洞里有些地方擺設(shè)了八仙桌等，游客可歇腳但想喝茶卻沒(méi)有機(jī)會(huì)。要想使臺(tái)州石洞成為浙東南游客的休閑旅游勝地，必須在以“休閑性”和“參與性”為主題的文化建設(shè)上下功夫。而這恰恰是臺(tái)州石洞的弱項(xiàng)。

四、臺(tái)州采石文化旅游資源開(kāi)發(fā)模式

根據(jù)臺(tái)州采石文化旅游資源的差異性及條件不同，宜采用不同的開(kāi)發(fā)模式。

（一）洞穴直接利用型模式

洞穴場(chǎng)景保存較好的，可采用洞穴直接利用模式。充分利用已有條件，進(jìn)一步豐富場(chǎng)景內(nèi)容，使洞穴得到有效開(kāi)發(fā)。

寬敞的洞穴可建石洞賓館，賓館的設(shè)施設(shè)備如桌、椅等可使用民間收回的石頭。如三門的野人洞，在現(xiàn)有的開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善居住環(huán)境，開(kāi)發(fā)成為石洞賓館，建小賣部、茶吧、客房、環(huán)保餐廳等。利用洞穴中的天然音響現(xiàn)象，建地下音樂(lè)廳，溫嶺長(zhǎng)嶼硐天已有一定程度的開(kāi)發(fā)，但可增加石文化內(nèi)涵，增加參與性項(xiàng)目。

把采石洞穴資源作為突出的景觀要素，服務(wù)于景區(qū)的整體規(guī)劃，景區(qū)各景觀要素共同作用，形成集休閑、度假、療養(yǎng)、洞穴探險(xiǎn)、科普教育為一體的功能復(fù)合型旅游度假地。［2］

（二）模擬再現(xiàn)型模式

洞穴場(chǎng)景有破壞，影響了采石文化景觀展示的可采用模擬再現(xiàn)形式。模擬再現(xiàn)模式有益于充分表現(xiàn)臺(tái)州采石的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還可使游客有身臨其境的感覺(jué)。

模擬再現(xiàn)采石歷史及場(chǎng)景，一種是以動(dòng)畫系列片形式（音像播放形式），可與影視制作公司合作；另一種是以石人從鑿井、挖掘、搬運(yùn)等全過(guò)程模擬再現(xiàn)形式，輔以采石工具，配以燈光、音樂(lè)、書畫展示、書籍出售等。

（三）采石遺址保護(hù)型模式

洞穴場(chǎng)景有破壞，但遺址意義大，宜采用采石遺址保護(hù)模式。

遺址保護(hù)的模式是多種多樣的，在考古探查和研究基本清楚、基礎(chǔ)條件適合、環(huán)境條件容許的遺址點(diǎn)中選擇有代表性的采石洞加以展示。展示的內(nèi)容要注意貼近歷史、注重石文化內(nèi)涵。另外，展示時(shí)要注意周邊環(huán)境的生態(tài)保護(hù)。在保護(hù)措施尚不成熟的階段展示過(guò)多的采石遺址反而是破壞采石遺址。［3］不宜展示的遺址，需要更多地喚起當(dāng)?shù)卣桶傩盏谋Ｗo(hù)意識(shí)，有計(jì)劃地加以保護(hù)，待條件成熟時(shí)再加以展示。另外，要發(fā)動(dòng)民營(yíng)企業(yè)積極參與遺址保護(hù)，興建博物館等。

（四）互動(dòng)聯(lián)合型模式

洞穴景觀單調(diào)，不能單獨(dú)顯現(xiàn)作用的，應(yīng)采用互動(dòng)聯(lián)合模式，提高整體實(shí)力。

洞穴景觀單薄的要與其他項(xiàng)目互動(dòng)，如溫嶺的長(zhǎng)嶼硐天與熊貓館、石文化廣場(chǎng)聯(lián)合。將五洞捆綁為臺(tái)州市域范圍內(nèi)的一個(gè)整體，進(jìn)行品牌包裝、形象設(shè)計(jì)宣傳等，申報(bào)世界地質(zhì)公園，申請(qǐng)世界級(jí)石文化遺產(chǎn)。提高臺(tái)州采石文化旅游資源的知名度和擴(kuò)大旅游市場(chǎng)。

五、臺(tái)州采石文化旅游資源深度開(kāi)發(fā)建議

（一）深挖采石文化內(nèi)涵，提高文化品位

現(xiàn)代旅游中，旅游需求逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕?、精神的消費(fèi)，具有深厚文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品才能對(duì)旅游者產(chǎn)生持久的吸引力。“文化是提高旅游產(chǎn)品品位的重要手段。文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)以體現(xiàn)特色品位和人本主義精神為本質(zhì)”。［4］

臺(tái)州古代人工采石礦洞分布廣泛，但采石洞到底多少，至今無(wú)統(tǒng)計(jì)數(shù)字。為了摸清古代人工采石洞穴資源的家底，建議市、區(qū)、縣國(guó)土局組織專家考察，專門對(duì)這類景觀資源進(jìn)行調(diào)查和測(cè)量，盡快摸清“家底”，包括采石方式、場(chǎng)所、對(duì)象、動(dòng)機(jī)、歷史等。通過(guò)詳細(xì)考察，拿出洞穴系統(tǒng)的全部科學(xué)數(shù)據(jù)，提出它在同類資源中的比較價(jià)值，形成分期分批開(kāi)發(fā)利用的規(guī)劃報(bào)告，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)這類旅游資源提供科學(xué)依據(jù)。

通過(guò)模擬再現(xiàn)采石場(chǎng)景形式，使石洞開(kāi)發(fā)悠久的歷史及過(guò)程得到充分的具像體現(xiàn)。同時(shí)要豐富說(shuō)明牌的內(nèi)容，增強(qiáng)科普教育功能。

加強(qiáng)各洞“留白”地帶的文化建設(shè)，給游客必要的文化休閑空間。在洞際之間設(shè)計(jì)寬敞的平臺(tái)，開(kāi)展各種展示、表演等活動(dòng)，并適當(dāng)設(shè)置一些符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的廊橋、亭榭等景觀小品，豐富游程的文化氣息，進(jìn)一步促進(jìn)旅游休閑的作用。在開(kāi)發(fā)上應(yīng)向不同產(chǎn)品方向發(fā)展、形成“一洞一品”旅游開(kāi)發(fā)體系。如長(zhǎng)嶼峒天重點(diǎn)以展示古代人類采石文化成果為主，洞天中的洞穴音樂(lè)廳，要體現(xiàn)臺(tái)州地方特色；開(kāi)辟夜觀長(zhǎng)嶼峒天的項(xiàng)目，形成夜間觀洞、賞洞特有效果，并把游人留宿過(guò)夜。蛇蟠島洞穴以重點(diǎn)形成旅游休閑、度假、健身、會(huì)議、體育、娛樂(lè)等產(chǎn)品為主。黃巖蟠龍洞則以反映歷史文化主題的旅游產(chǎn)品為主。仙居石倉(cāng)洞以道教文化為主題。設(shè)置一些展示道家行儀式、講經(jīng)、悟道、修行的場(chǎng)所，簡(jiǎn)單的石床、講經(jīng)壇等設(shè)施，都能喚起游客對(duì)道教生活的直接聯(lián)想。［2］62-66天臺(tái)大黑洞可建設(shè)為一個(gè)以佛教文化為主的主題旅游點(diǎn)。每洞都有不同的開(kāi)發(fā)主題，從而形成具有不同特色的洞穴旅游開(kāi)發(fā)體系。對(duì)那些石洞主題不相稱的要及時(shí)加以改名，洞名要體現(xiàn)文化內(nèi)涵。同時(shí)加強(qiáng)文化設(shè)施的整體性建設(shè)，從而提升文化品位。

（二）加強(qiáng)旅游設(shè)施建設(shè)，滿足游客的休閑與參與需求

為了吸引更多的客源，要擴(kuò)大交通及食宿的便利性等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。注意燈光的設(shè)計(jì)，一般溶洞中綠和藍(lán)等冷色光較為常見(jiàn)，以營(yíng)造出光怪陸離的神秘感，不過(guò)有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生較為陰森的感覺(jué)。故可采用暖色光源，以展示景觀自身的自然特征，并盡量避免使用亮度較高的射燈，尤其是對(duì)游客實(shí)現(xiàn)高度的直射光，大多數(shù)情況下都將燈具隱藏以創(chuàng)造燈光的漫射效果，同時(shí)使洞內(nèi)的光線更加柔和、自然，且避免了光影掩蓋景觀自身。

加強(qiáng)旅游設(shè)施建設(shè)，也包括安全設(shè)施建設(shè)。在新開(kāi)發(fā)的洞穴里，對(duì)于洞頂、洞壁或洞底不穩(wěn)定的洞穴，不能開(kāi)發(fā)為旅游點(diǎn)。如果上述條件基本良好，但有一些危石和不穩(wěn)定的洞穴，應(yīng)加以清理。但切忌用炸藥爆炸，以免再引起松動(dòng)。在危險(xiǎn)的地方應(yīng)設(shè)置欄桿。對(duì)洞穴系統(tǒng)復(fù)雜的迷宮洞穴，還應(yīng)設(shè)置指路標(biāo)志。

加強(qiáng)參與性與休閑項(xiàng)目設(shè)施的建設(shè)，如當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情表演；采石知識(shí)搶答競(jìng)賽，獲勝者將得到石小人紀(jì)念品等；擺設(shè)八仙桌，開(kāi)設(shè)茶館，泡制當(dāng)?shù)孛瑁鍪郛?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)等。

（三）進(jìn)一步整合資源，為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)打好基礎(chǔ)

臺(tái)州采石洞穴分布零散，沒(méi)有形成可以集多種內(nèi)涵為一體的旅游地，很難形成質(zhì)量較高的旅游目的地系統(tǒng)，因而要進(jìn)一步整合采石洞穴旅游資源，樹(shù)立戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)與發(fā)展意識(shí)，先開(kāi)發(fā)區(qū)位條件比較好、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較雄厚、景觀質(zhì)量較高、規(guī)模較大的洞穴，做大做強(qiáng)使之成為精華洞穴旅游資源；而區(qū)位差，資源價(jià)值低，知名度小的洞穴則服從臺(tái)州市旅游業(yè)發(fā)展的大局，發(fā)揮其輔助功能，成為其它旅游資源開(kāi)發(fā)的有益補(bǔ)充。對(duì)于已開(kāi)發(fā)利用的采石洞穴資源，還應(yīng)從旅游觀點(diǎn)角度作系統(tǒng)的描述及評(píng)價(jià)，可以包括：地理位置、洞穴名、特點(diǎn)、與何名勝結(jié)合或附近有何名勝、所在地氣候條件、洞穴長(zhǎng)度及寬度規(guī)模、交通食宿條件和服務(wù)設(shè)施等。［5］

通過(guò)專家的考察和科學(xué)的分析判斷，按照采石洞的不同價(jià)值、類型進(jìn)行綜合研究和統(tǒng)一規(guī)劃，將五洞捆綁為一個(gè)整體，著手世界石文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，使其成為正式保護(hù)對(duì)象，更科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)與保護(hù)。

（四）堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，重視資源的保護(hù)

對(duì)采石文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)、利用和開(kāi)發(fā)相結(jié)合的原則，有機(jī)協(xié)調(diào)和平衡旅游與自然資源和歷史文化的關(guān)系，嚴(yán)格遵循“嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用”的原則，正確處理好資源保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)的關(guān)系，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，以環(huán)境保護(hù)提高開(kāi)發(fā)的綜合效益，從而形成“保護(hù)—開(kāi)發(fā)—保護(hù)”良性循環(huán)，創(chuàng)造出和諧的生態(tài)環(huán)境效益。［6］

把古代人工采石礦硐作為一種特殊的文物資源納入相應(yīng)的保護(hù)名錄。采用采石遺址保護(hù)模式，洞穴內(nèi)部需要保護(hù)，其周邊環(huán)境也需要保護(hù)。整合洞天外圍環(huán)境，增強(qiáng)洞外生態(tài)建設(shè)；對(duì)采石洞的治理思路可以概括為穩(wěn)定邊坡、理順?biāo)怠⒕G化裸巖（地）。穩(wěn)定邊坡即對(duì)廢棄采石陡壁采取必要的措施予以穩(wěn)定，排除安全隱患；理順?biāo)导磳?duì)采石場(chǎng)周圍的排水系統(tǒng)作好疏導(dǎo)；綠化裸巖（地）即對(duì)石壁和跡地進(jìn)行綠化，尤其是石壁綠化。［7］

采石洞內(nèi)采取在石堆、土堆上植樹(shù)種草、栽種果樹(shù)等方式固持土體。有條件的地方亦可在開(kāi)采坑口處建旅游度假村或休閑公園等，并采取綠化措施。對(duì)要求美化的，可采用格柵式草坡護(hù)坡，對(duì)開(kāi)挖斜坡，一般綠化復(fù)墾措施可在斜坡腳邊種植攀緣或藤本植物。在坡度較陡的采石面上進(jìn)行梯形削坡，使陡坡成為臺(tái)階狀，然后栽植植物使水土流失和景觀狀況得到有效改善。［8］

對(duì)采石文化資源的保護(hù)，按照資源價(jià)值，進(jìn)行分類，提出不同的保護(hù)等級(jí)，并提出保護(hù)管理辦法，一方面要加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)教育，另一方面各級(jí)政府應(yīng)列入法制軌道立法保護(hù)。

（五）提高景區(qū)導(dǎo)游水平，完善旅游解說(shuō)系統(tǒng)

導(dǎo)游是旅游景區(qū)、景點(diǎn)及其內(nèi)涵必不可少的描述者和傳播者。應(yīng)強(qiáng)化訓(xùn)練提高解說(shuō)水平。導(dǎo)游對(duì)采石文化和景點(diǎn)要了如指掌，解說(shuō)內(nèi)容以科學(xué)為依據(jù)，就每一景物娓娓道來(lái)，經(jīng)得起旅游者的“追根溯源”，切忌走“神話加傳說(shuō)”的老路，切不可只重視娛樂(lè)功能而忽視其教育和文化功能。對(duì)采石洞穴的形成原因，洞穴中占優(yōu)勢(shì)的形態(tài)特征，應(yīng)該先行介紹，或最后總結(jié)介紹，或結(jié)合幻想故事同時(shí)介紹，這樣就會(huì)既能滿足旅游者對(duì)景物的欣賞，也能增加他們對(duì)采石文化的認(rèn)識(shí)。

完善景區(qū)旅游解說(shuō)系統(tǒng)，提供周到的解說(shuō)服務(wù)，如游客中心及其展示、音像品、人員輔助、模型、現(xiàn)場(chǎng)牌示、手冊(cè)、導(dǎo)游書等。采用口頭、書寫的形式附載于往來(lái)風(fēng)景區(qū)的交通工具上如 “公共汽車、客車、飛機(jī)”等，強(qiáng)化游客景區(qū)活動(dòng)的選擇。［9］將文化及科技解釋放到解說(shuō)之中，增強(qiáng)解說(shuō)系統(tǒng)的科學(xué)性、藝術(shù)性、文學(xué)性及美感，進(jìn)一步提高游客對(duì)采石文化內(nèi)涵的理解。

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Study on the Depth Development of
Quarrying Cultural Tourism Resources in Taizhou

Zhou Qiuqiao
（School of Economy and Trade Management,Taizhou University,Taizhou,Zhejiang 318000）

Taizhou quarry cultural tourism resources are abundant, but the development has many problems,such as the lack of mining quarrying cultural connotation,the tourism taste is not high,tourism facilities construction of leisure and participatory is not enough.Therefore,quarrying cultural tourism resources development strategies should be adopted as follows:carrying on depth quarrying,applying ruins protection,simulation and interaction development mode,digging deep cultural connotation,improving cultural quarrying, enhancing tourist leisure and participation, and further integrating resources construction and protection for declaring world heritage.

Taizhou;quarry culture;tourism resources;depth development

F592.7

A

1672-3708（2010）04-0027-05

2010-06-17

周秋巧（1970- ），女，浙江臨海人，講師，碩士。

項(xiàng)目成果：本文為臺(tái)州市社科聯(lián)2009年研究課題“臺(tái)州采石文化旅游資源深度開(kāi)發(fā)研究”(09YA11)［臺(tái)社科聯(lián)〔2009〕18號(hào)］研究成果