■ 黎陽 by Taikkun Li

醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)與公共藝術(shù)的深度互動
——訪美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院研究生院院長凱蒂·羅斯教授

■ 黎陽 by Taikkun Li

The Deep Interaction between Medical Institutions and Public Art An Interview with Professor Katherine L. Ross ,Dean of the Graduate School of the Art Institute of Chicago

受訪人：凱蒂·羅斯（Katherine L. Ross），1981年開始任教于美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院，系該校的終身教授，現(xiàn)任研究生院院長。她的作品在亞洲、歐洲、北美都被廣泛介紹，參加過的展覽包括芝加哥SOFA大展，科勒藝術(shù)中心邀請展，圣安吉羅博物館展，中國景德鎮(zhèn)陶瓷博物館國際藝術(shù)家典藏展等等。羅斯教授在學(xué)術(shù)研究方面還得到過許多獎金，如芝加哥國際游學(xué)項目的研究獎金、印第安那州大師獎金、威廉森基金會獎金等等。特別值得提及的是作為藝術(shù)家的羅斯教授曾多次與建筑師邁克·格里夫，宇曼菲爾建筑事務(wù)所，P·E格林集團(tuán)等等建筑界人士合作設(shè)計建筑外墻、室內(nèi)裝飾。她的藝術(shù)研究內(nèi)容主要是對當(dāng)下的生物技術(shù)、病毒預(yù)防學(xué)、基因工程和克隆改變?nèi)粘Ｉ畹膬r值思考、蘇聯(lián)日用紀(jì)念瓷及設(shè)計檔案研究等等。

Interviewee: Katherine Ross, Professor of Ceramics,is also Dean of Graduate Studies at the School of the Art Institute of Chicago. Katherine has been a member of the SAIC faculty since 1981. Recent exhibitions of her work include SOFA Chicago; NY State College of Ceramics at Alfred University, NY;Kohler Art Center, WI; San Angelo Museum of Fine Arts, TX; and the Urban Center For Contemporary Art, MI. the 65th Scripps Annual, Jingdezhen National Ceramic Museum, China; Her expertise is in porcelain production for large installations addressing biological technology, disease and prophylaxis, genetic engineering, hybridization and cloning. Currently she is researching Sovietera propaganda porcelain and Stalinist policies of falsification and erasures of historical documents.

黎:如果我沒記錯，我注意到您將這件關(guān)于公共醫(yī)療的作品命名為《預(yù)防／衛(wèi)生》（Prophylaxis/Hygiene),您能和我們的讀者談?wù)勀臉?gòu)思嗎？是什么吸引您做這件作品呢？

羅斯：人類所有的精神狀態(tài)，包括身體與自然（Nature），身體與焦慮（Anxiety），身體與精神超越（Transcendence），身體和純化（Purification）之類種種，在我裝置作品中都受到“水”的激發(fā)，以表達(dá)“預(yù)防/衛(wèi)生”這么一層意思。

正如我們所知, 瓷磚經(jīng)常出現(xiàn)在與水和身體接觸有關(guān)的空間，例如衛(wèi)生間、手術(shù)室、廚房、游泳池等等。我所設(shè)計制作的瓷磚裝置會讓人喚起對某些類似場合的想象與記憶，而印制在表面的圖像也正是對水源、凈化功能、衛(wèi)生和污染的一種心理狀態(tài)的探尋。瓷磚讓人有防腐、冷漠和無菌的感覺。污染在某種程度上是一個具有雙重性的問題，既是實際存在的，也是內(nèi)心涌現(xiàn)的，兩者均是我必然要考慮到的創(chuàng)作元素。對純凈和升華的追求是人類永恒的課題，只可惜那很難實現(xiàn)。（圖1）

《預(yù)防／衛(wèi)生》這件作品由大大小小的瓷磚組成多個圓形裝置。每一個細(xì)節(jié)的表面都是由數(shù)字貼花工藝所印制的影像來傳達(dá)水性細(xì)菌的概念，看上去就像通過巨型顯微鏡觀看一樣。而其中一組作品我特意安排了一個正在洗滌身體的圖像。（圖3）

與此同時,在墻的一邊是一組安裝了50個暖水袋的雕塑裝置。暖水袋會讓人對病痛中的溫暖與舒適產(chǎn)生回憶。然而, 這么多的暖水袋放在一起卻產(chǎn)生了某種焦慮感，會讓人對病痛有某種窒息感。在另外一堵墻上是一組總體30尺長的水龍頭手柄的裝置，每一個小手柄上都印制了一些詞匯，隨著觀眾一路讀過去，會念出以下的文字：（圖2）

“人類的抵抗力越來越少依賴身體本身的抗體，似乎更需要外在因素的保護(hù)。對環(huán)境的人工消毒處理必然會影響內(nèi)在免疫力的自我防衛(wèi)能力，在病毒面前，您會被自身的抗體衰減所擊敗。 病毒恰恰存活于成功的預(yù)防措施中?！薄哉撐摹锻该鞯哪Ч恚簩O端現(xiàn)象的研究》（作者：讓·波德里亞）

這里, 蒼白的瓷磚與醫(yī)院、衛(wèi)生間和實驗室的聯(lián)系也通過我這件單色的作品表達(dá)出緊張和焦慮的氣氛。我總能感覺到這單純的材料性能夠影響我們的內(nèi)心狀態(tài)。材料本身的純度與簡約，加上雅致的安裝策略和文化與心理上對污染問題包括凈化問題等都讓我產(chǎn)生了創(chuàng)作的濃厚興趣。

黎：您什么時候開始對這個課題（醫(yī)療衛(wèi)生與公共藝術(shù)）感興趣？能告訴我您做了多久的公共藝術(shù)，最早是什么時候？

羅斯：我最早做公共藝術(shù)項目源于1970年上研究生的時候。其實在很小的時候，只要干活我就總有機(jī)會和馬匹呆在一起，那時已經(jīng)對泥土這種材料產(chǎn)生興趣，這也就是我為什么會考慮選擇用泥土（瓷土）作為媒介來完成這件作品。作為幫手，我要為馬棚安裝濕粘土層（wet clay floors），要有6個英尺那么厚才能供牲畜用。工作完成后，室內(nèi)空間環(huán)境的氣氛因為泥土這種材料的出現(xiàn)完全改變了。有點(diǎn)潮濕，空氣中彌漫著一股特別的氣味，當(dāng)馬兒被牽進(jìn)這個環(huán)境的時候似乎也感覺到了變化，立即就平靜舒服地躺下來呆在這有彈性的土層上。此時我相信是泥土本身影響到馬兒。此時我悟到原來材料本身還有這么大的心理層面上的影響。

黎：我知道您在自家莊園里養(yǎng)了兩頭騾子，但我一直在想，為什么不是馬或者驢又或者像可愛的矮腳馬（pony) 等等。

羅斯：小的時候我開始養(yǎng)馬。長大成為藝術(shù)家后，我對人類如何改變自然，特別是克隆、基因工程和雜交技術(shù)等方式感興趣。我一直在想，騾子就是人類操縱基因的最早試驗品。我所知道的歷史是：在古埃及，人類就開始讓馬和驢交配，從而誕生了騾子，但同時也導(dǎo)致了這種動物無法生殖并成為人類的奴隸。我希望通過自己養(yǎng)騾子并照顧他們，讓它們也能分享人類的幸福感。它們在人們心中并非重要的物種，我卻想通過藝術(shù)讓它們的存在價值不朽。而且，騾子更加聰明，健康，強(qiáng)壯，并且比馬和驢活得更長。

黎：我聽說您的這系列作品曾讓病人深深地感動，甚至有些觀眾感動落淚并握著您的手向您這位藝術(shù)家道謝，您覺得是什么因素感動了他們？您能告訴我“觀眾對這件作品的評價和反饋”嗎？您覺得藝術(shù)真能對觀眾起到類似心理治療的作用嗎? 我很想了解您和病人交流中的一些細(xì)節(jié)與故事。

羅斯：您問到的實際上正好是在這件作品之后，有了一個對無菌環(huán)境這樣的課題更深入的探索的機(jī)會。這件新的作品我命名為《護(hù)士》。一位來自德克薩斯州女子大學(xué)的策展人看見《預(yù)防/衛(wèi)生》的作品問我是否有興趣為全美最大的護(hù)士學(xué)校做一件裝置作品。起初我對護(hù)士學(xué)并不感興趣，這個課題是一個很專業(yè)且有針對性的課題,而我本人也沒有這方面的素養(yǎng)。因此我去研究并查看了一些專業(yè)方面的知識與信息，并通過介入一些護(hù)士學(xué)的網(wǎng)上論壇與大家交流。我以匿名的方式詢問了一些護(hù)士關(guān)于她們的職業(yè)問題和與病人溝通的故事和細(xì)節(jié)。我同時也采訪了一些病人關(guān)于對護(hù)士工作的看法等等。我下了一番功夫，特別是通過接受匿名護(hù)士們的反饋，我覺得這個課題非常值得挖掘，最后決定接下這個公共藝術(shù)項目。我不斷從病人和護(hù)士的故事中聽到一些重復(fù)的字詞，于是我就把這些字詞刻在了由瓷土做的巨型藥片上。這些藥片放在了有醫(yī)療語境的環(huán)境中，加上我個人一直以來對語義學(xué)的興趣，包括語言中的含義是怎樣從一個人到另一個人的轉(zhuǎn)變，都是我選用具體字詞時參考的方法。大多數(shù)觀眾都有和護(hù)士與醫(yī)院接觸的經(jīng)驗,我希望這些詞藻會讓觀眾產(chǎn)生回憶，那樣他就會像吞食了精神藥片一樣。（圖5）

與此同時，我在墻上投放了一個影像裝置。觀眾能夠看到并聽到護(hù)士穿戴橡膠手套的圖像與聲音質(zhì)感。視頻和聲音都用慢鏡處理過，音頻因此顯得有點(diǎn)機(jī)械，這也是我追求技術(shù)化社會味道的某種表達(dá)方式。視頻中的護(hù)士是用一個在床上躺著的病人的角度來觀察的。影像中的護(hù)士也正在準(zhǔn)備像往常那樣手指交錯地戴上手套。這是在手術(shù)前的標(biāo)準(zhǔn)程序。所有這一切都會讓觀眾看到病人面對醫(yī)生或者護(hù)士在手術(shù)前的內(nèi)心世界的那一刻。（圖4）

在展覽期間，我環(huán)視展廳的時候看見一位（后來得知她是護(hù)士）婦女在我的作品面前哭泣。之后她對我說她從來沒有想過自己在病人眼里是怎樣的感覺。她意識到她們的專業(yè)身份實際上讓她們從情感上與病人脫離開來。看完視頻后，她決定要給予病人更多情感上的關(guān)懷。

其他觀眾在看了我作品“藥片”后和我說了他們作為護(hù)士的矛盾心理。她們談及對那些自認(rèn)為藥物能治百病的病人的用藥管理問題。一直以來，因為藥物管理協(xié)議的關(guān)系，用藥的護(hù)士都知道有些病是不可能通過藥物治療而痊愈的，這也一直讓護(hù)士在道德問題上進(jìn)退兩難; 其實對于大多數(shù)的護(hù)士來說，這也是他們工作中最困難的部分。實際上，病人所道出的故事也不斷地讓護(hù)士們反思她們的職業(yè)性。她們也提及希望通過手術(shù)和醫(yī)療來尋求最佳解決方案，醫(yī)療方面的技術(shù)的過于先進(jìn)有時候會導(dǎo)致個別醫(yī)生認(rèn)為技術(shù)本身就是符合道德準(zhǔn)則的。

黎：在我們中國大陸醫(yī)療專業(yè)單位與藝術(shù)家之間像此種類型的互動并不是那么廣泛,邀請您做展覽的是一家怎樣的機(jī)構(gòu)？ 他們有沒有一筆經(jīng)費(fèi)是專門撥給藝術(shù)項目的？

羅斯：這個項目是受到了德克薩斯州女子大學(xué)的藝術(shù)系邀請去設(shè)計制作的。他們的藝術(shù)系希望與全美最大的護(hù)士學(xué)院作跨學(xué)科的合作。這個藝術(shù)項目也是德州女子大學(xué)首次大膽嘗試，他們當(dāng)然也提供了經(jīng)費(fèi)支持。在這個問題上,我其實非常驚訝竟然有那么多的醫(yī)生和護(hù)士對藝術(shù)家在他們的專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)意探索而感到饒有興致。這個護(hù)士學(xué)校非常支持我，這次的經(jīng)歷確實終生難忘; 他們也并非在期待一個怎樣的結(jié)果，他們更在乎的是一件作品如何能夠深深地與他們的專業(yè)領(lǐng)域互動。現(xiàn)在許許多多的藝術(shù)家都希望介入此類題材的探索，與藝術(shù)世界以外的領(lǐng)域進(jìn)行深度的交流與溝通。

黎：您認(rèn)為您的作品與藝術(shù)治療專業(yè)有著某種聯(lián)系嗎？您是否曾經(jīng)教授過藝術(shù)治療專業(yè)的課程？

羅斯：我倒是從來沒有從這個角度(ART THERAPY)出發(fā)。我更感興趣的是有許多新的能夠激起我思考的課題。我在工作室里做作品很多時候是利用不同材料、不同題材對自己的刺激來創(chuàng)作。我從不去考慮問題的答案，而是更多地去實踐，看看自己的作品能往前走多遠(yuǎn)。我希望大家都能細(xì)細(xì)地告訴我自己對我作品的感受。

黎：如果我遺漏了什么您認(rèn)為要表達(dá)的部分，希望您能替我補(bǔ)充。

羅斯：由于歷史的關(guān)系，我覺得“瓷土”這種材料比起更多各式各樣的泥土更有意思。瓷土在經(jīng)過高溫?zé)挸梢院蟪闪恕凹儩崱焙汀傲α俊钡拇栽~。并且這種材料很高貴,價格也不菲。我對這種材料文化背后的經(jīng)濟(jì)政治文化和歷史意義都很感興趣。我未來打算把作品融合行為藝術(shù)帶到畫廊以外的空間去進(jìn)行。作品將會更加抽象，更加開放和具有高度的互動性。

后 語

我和凱蒂教授有著“莫名”的緣分，多年前在景德鎮(zhèn)做陶瓷雕塑的時候恰巧碰上了一個國際陶瓷雕塑大師精品展，當(dāng)時看到了一顆“藥丸”雕塑，搬起照相機(jī)就拍了幾張，過后也沒多想,只是非常喜歡。兩年后，因為一個偶然的機(jī)會,在該校上研究生的時候和羅斯教授談起她的作品，她拿出的幻燈片中就有這個系列的作品; 當(dāng)時我激動萬分，那件作品竟然就是您的! 在講座中，羅斯教授也因為作品與病人護(hù)士之間的感人故事而落淚，我頓時感覺到藝術(shù)的真誠是公共藝術(shù)不可或缺的一個重要互動因素。又是一個兩年,畢業(yè)后的某天, 羅斯教授告訴我他們家因為起火而工作室盡毀. 但是在廢墟中,竟然殘存了一顆藥丸, 上面刻著“平靜”兩個大字。這兩個大字與羅斯教授送給我的另一件刻著“信任”的雕塑藥丸深深地喚起自己的藝術(shù)靈魂中的純與真,或許她的藥片真是精神治療的最佳良方。

注釋

1 在現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)工藝中，貼花工藝（Decal）的應(yīng)用非常普遍，傳統(tǒng)的制作方式主要是絲網(wǎng)印制，而近年來隨著科技的進(jìn)步，也產(chǎn)生了許多數(shù)字貼花直接打印的技術(shù)。精度比起大多數(shù)絲網(wǎng)更加細(xì)膩，而且創(chuàng)作方式更加靈活。

2 The Transparency of Evil: Essays on Extreme Phenomena by Jean Baudrillard

3 我多次受邀去羅斯教授家開派對,每次她都會請我們參觀她養(yǎng)的兩頭騾子,她為她的兩個“大孩子”蓋了精致的馬棚,而且每天無論多忙多累,都會給他們安排好生活所必需的營養(yǎng)食物。

4 語義學(xué)（Semantics），也作“語意學(xué)”，是一個涉及到語言學(xué)、邏輯學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、自然語言處理、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域的一個術(shù)語。雖然各個學(xué)科之間對語義學(xué)的研究有一定的共同性，但是具體的研究方法和內(nèi)容大相徑庭。語義學(xué)的研究對象是自然語言的意義，這里的自然語言可以是詞匯、句子、篇章等等不同級別的語言單位。