公共藝術(shù)與公權(quán)力
——從上海世博沿江雕塑策劃談起

■韋天瑜byWeiTianyu

Public Art and Public Rights From the Sculptures along the Riverside in Expo 2010 Shanghai

沿江景觀帶由后灘公園、世博公園和白蓮涇公園組成，這個(gè)版塊的雕塑群跨地最廣，并在世博會(huì)后將作為城市雕塑永久保留。它的策劃團(tuán)隊(duì)包括韋天瑜、馬欽忠、吳美純?？紤]到今后雕塑將成為所在環(huán)境的密不可分的一部分，他們并沒有將雕塑僅僅作為單體的作品看待，而是盡可能地按照公共藝術(shù)的要求對項(xiàng)目進(jìn)行策劃與實(shí)施。其主要負(fù)責(zé)人韋天瑜感慨道：在公共藝術(shù)機(jī)制剛剛起步的中國，能有這么好的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的想法，確實(shí)非常難得，但這個(gè)過程實(shí)屬不易：雖然策展人的基本想法被保留下來了，這一路上卻充滿了“妥協(xié)”。

公共藝術(shù)簡而論之是公共場所的藝術(shù)。既然如此它就必然遇到公共場所的管理者。因此當(dāng)策劃或者安置一個(gè)公共藝術(shù)作品時(shí)，就不可避免地面臨公權(quán)力的問題。

一般來講，首先公權(quán)力自身要姓“公”。公共權(quán)力雖然是全體共同體成員的共有權(quán)力，但它需要由某個(gè)個(gè)體或團(tuán)體來具體執(zhí)行。這就使得公權(quán)力內(nèi)部的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了自身“公”字的變數(shù)；如何保持這個(gè)“公”字純度，使它代表共同體全體成員的意志行事就成了首先要解決的問題。其次即便公權(quán)力解決了自身“公”的問題，那么它在行使公權(quán)力時(shí)，如何對行使對象保證“公”字仍然是個(gè)大問題。因?yàn)橐粋€(gè)政策的制定和執(zhí)行，總是針對不同對象來根據(jù)不同情況具體實(shí)施的。這就會(huì)出現(xiàn)此“公”與彼“公”的不同，最終變得不“公”。公共藝術(shù)要得到繼續(xù)發(fā)展，必須得到正確使用公權(quán)力行政環(huán)境的機(jī)制保障。

上海世博會(huì)是有史以來首次以“城市”為主題的世博會(huì)，也是首次在世博園區(qū)內(nèi)專門辟出公共區(qū)域進(jìn)行公共藝術(shù)規(guī)劃和布局的世博會(huì)。這對于今后我國城市公共藝術(shù)及相關(guān)公權(quán)力的運(yùn)作確實(shí)是一次良好的示范性嘗試。

公共藝術(shù)策劃機(jī)制與公權(quán)力的制度化

2008年3月由上海世博會(huì)事務(wù)協(xié)調(diào)局和上海市城市規(guī)劃管理局共同簽發(fā)的《中國2010年上海世博會(huì)園區(qū)雕塑項(xiàng)目策劃方案征集書》向“全球具有同類型項(xiàng)目策劃和實(shí)施經(jīng)驗(yàn)的機(jī)構(gòu)或個(gè)人”發(fā)出邀請，并將策劃理念、環(huán)境分析、征集程序、造價(jià)預(yù)算等內(nèi)容都納入應(yīng)征方任務(wù)中。由此可見，上海世博局在這個(gè)國家級別的項(xiàng)目上罕見地釋放政府公權(quán)力，向一般機(jī)構(gòu)、團(tuán)隊(duì)甚至個(gè)人征集具有實(shí)施權(quán)的策劃方案。主辦方在選擇策劃方案時(shí)，還啟用多層次專家民主評審形式。

我撰寫的沿江景觀帶雕塑項(xiàng)目策劃方案奪標(biāo)后，和世博局在具體操作機(jī)制設(shè)計(jì)上，采用了以總策劃人決策及其策劃文本為策劃主體，藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，藝委會(huì)為評審主體，“世博雕辦”為推進(jìn)落實(shí)主體這么一個(gè)“四位一體”的運(yùn)行機(jī)制，在一年多的策劃工作中協(xié)助總策劃人闡釋策劃理念、深化藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)意；引領(lǐng)和提升大眾對雕塑的認(rèn)識，說服領(lǐng)導(dǎo)層選擇作品。包括確定布局、位置、環(huán)境，監(jiān)督、協(xié)調(diào)和管理十幾個(gè)來自不同國度、不同加工單位的制作、加工、運(yùn)輸，以及和世博三個(gè)公園十來個(gè)管理部門商討落成方式，包括解決各種通行限制、協(xié)調(diào)處理世博嚴(yán)格的安保審批、吊裝限制等等，做了大量工作。

從以上這些不難看出，政府釋放出來的策劃權(quán)是具有實(shí)質(zhì)操作內(nèi)容的。公共藝術(shù)作為政治民主化與大眾社會(huì)平衡過程的文化產(chǎn)物，尤其需要這種政治文明公權(quán)力的健康操作。主辦方和策劃團(tuán)隊(duì)都在努力盡量使公權(quán)力的運(yùn)作制度化，盡量避免因某領(lǐng)導(dǎo)的變化而變化，避免因政令的反復(fù)而反復(fù)，構(gòu)建一個(gè)連續(xù)、穩(wěn)定的有誠信、可信賴的法制環(huán)境。

公共藝術(shù)策劃和公權(quán)力的民主化

公權(quán)力運(yùn)作的民主化能保障公共藝術(shù)的正常產(chǎn)生。通過多種決選方法和評審形式，盡可能不僅僅是由管理者、決策者、作品的創(chuàng)作者參與，還要讓公共場所其他領(lǐng)域的相關(guān)方，如建筑師、園林設(shè)計(jì)師、社會(huì)學(xué)者、文化人、居民鄰人等等都來參與，進(jìn)而盡可能地消解領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)權(quán)意志，防止集權(quán)操作，形成信息公開、公眾參與和輿論監(jiān)督局面。

這次沿江景觀帶策劃方案就是上海世博局邀請了國內(nèi)外的60多位來自建筑、園林、評論家、各類相關(guān)專業(yè)機(jī)構(gòu)的專家及行政領(lǐng)導(dǎo)，分別從來自全球的200個(gè)策劃方案中進(jìn)行了三輪無記名評審勝出的。同樣在具體實(shí)施時(shí)，我們策劃團(tuán)隊(duì)也堅(jiān)持全球范圍征集作品。經(jīng)過近一年努力，選擇了來自13個(gè)國家,國內(nèi)各大美院及各專業(yè)單位共八百組作品方案入圍。我們和世博局又組織近百名各行各業(yè)的專家，又分別進(jìn)行三輪無記名投票，精選出來自以色列、英國、美國、德國、法國、日本、意大利、加拿大、中國九個(gè)國家的26位藝術(shù)家，27組作品。選擇作品時(shí)也參考了藝術(shù)家以往的創(chuàng)作資料及履歷。

這樣做還有一個(gè)重要原因是人們對世博公共藝術(shù)理解的一個(gè)誤區(qū)，就是在特定國際場合過度要求中國元素。其實(shí)，用中國傳統(tǒng)符號的簡單堆砌滿足民族自豪感只會(huì)造成承繼的更快斷層，因?yàn)樗皇菑慕裉焐钪新橙‘a(chǎn)生出來的公共性民間基因，所以沒有生命力。這些人過度強(qiáng)求本土相同設(shè)計(jì)、相同風(fēng)格的視覺環(huán)境會(huì)造成乏味的無生命力單質(zhì)視野，慣性的審美疲勞反而會(huì)失去內(nèi)容和意義，出現(xiàn)認(rèn)知障礙和視覺愚昧。只驚喜于別國場館使用中國元素展示，而動(dòng)不動(dòng)給中國一些藝術(shù)家?guī)稀拔骰泵弊?，其心態(tài)未免太狹隘。把宣傳中國文化凌駕于200個(gè)參展國之上，這是對世博精神的最大無知。世界是多元的，從某種意義上講堅(jiān)持全球范圍征集也是一種“海納百川”的泛民主。

公共藝術(shù)實(shí)施和公權(quán)力的規(guī)范化和程序化

公共藝術(shù)的順利實(shí)施有賴于公權(quán)力的公開、公正和公平，有賴于克服公權(quán)力的蛻變。警惕一部分人公權(quán)力的私有化，警惕公權(quán)力的利益鏈化。這里難度最大的是行使公權(quán)力過程中如何處理部門利益、小集團(tuán)利益，如何防止官僚作風(fēng)、濫用權(quán)力、自私腐敗，凡此種種足以毀滅一個(gè)原本很好的大局面，使得整個(gè)體系陷于變形，最終由于無法高質(zhì)量完成而遺憾收尾。作為策劃方首先要使策劃方案盡可能便于握有公權(quán)力一方的實(shí)施。

我們策劃團(tuán)隊(duì)的四個(gè)不同領(lǐng)域的合作單位分擔(dān)理念策劃、各類文件可行性分析、整體實(shí)施。我則根據(jù)沿江景觀帶三個(gè)公園的不同特征和功能，圍繞當(dāng)代城市人一直以來追尋不已的宜居夢，以遞進(jìn)的策劃思路分為三個(gè)主題區(qū)域“桃源行”“海上城望”“都市新山水”，從而形成了一條策劃主體軸線。比如，后灘公園是策劃的第一塊區(qū)域。它是上海市中心城區(qū)內(nèi)僅存的一塊原生態(tài)濱江濕地。我在此對應(yīng)策劃的主題是“桃源行”，并設(shè)定這個(gè)區(qū)域雕塑創(chuàng)作的內(nèi)容是“人類與自然的對話”。因此，這里的雕塑手法要求是自然的、原生態(tài)的、本色的、不事雕飾的。

在處于核心綠地的世博公園市策劃的第二區(qū)域，我以“海上城望”為題。一方面世博公園這塊區(qū)域位于原上海江南造船廠的主體區(qū)的黃埔江對岸，作為當(dāng)時(shí)的民族工業(yè)主要基地正是從這里把一個(gè)半封建、半殖民落后的農(nóng)業(yè)大國逐漸跨進(jìn)工業(yè)時(shí)代的歷史中起到了重要作用。因此這里更強(qiáng)調(diào)一種城市發(fā)展的鏈結(jié)、見證、對比，著重體現(xiàn)一個(gè)“望”字：從此岸望彼岸，從今天遙望歷史，以及中國和世界互相的守望。

我策劃第三區(qū)域主題“都市新山水”，作為沿江景觀帶的另一端，相對“桃源行”體現(xiàn)城市人自然天性的桃園夢，“海上城望”體現(xiàn)城市昨天和今天的魅力。這里主要體現(xiàn)對未來城市生態(tài)宜居理想生活的憧憬和虛擬想象。同時(shí)，我把這段策劃的副標(biāo)題定為：“人與地球的重新簽約”。借用海德格爾詞句:“詩意的棲居”，我們期望自然和動(dòng)物的不再遠(yuǎn)離，而是漸漸的回歸。我們期望人類保存如兒童般的單純和善良，讓城市、讓地球在一個(gè)良性的生態(tài)的循環(huán)中，從根本上改善自己得到再生。但盡管考慮了各種細(xì)節(jié)和預(yù)案，一旦具體實(shí)施時(shí)，我們每天協(xié)調(diào)所有三大公園的相關(guān)十幾個(gè)部門環(huán)節(jié)、加上相關(guān)設(shè)計(jì)師及有巨大利益關(guān)聯(lián)的施工團(tuán)隊(duì)時(shí)，仍遇到了各種耗費(fèi)精力的人為困難。例如某些園林設(shè)計(jì)師片面強(qiáng)調(diào)上海江南造船廠舊址區(qū)域特征而忽略整體世博園區(qū)的特定場所性質(zhì)，這使我們整體三段式公共藝術(shù)策劃的統(tǒng)一性遲遲無法實(shí)現(xiàn)。還有些人和部門只是把公共藝術(shù)看成是一種美化和簡單點(diǎn)綴。他們因?yàn)椴焕斫?，所以有意無意采用不合作態(tài)度；包括對自己的部門局部利益進(jìn)行過度保護(hù)，使得不少優(yōu)秀作品的落點(diǎn)失去了最佳環(huán)境搭配。這使我們在炎日當(dāng)頭的整個(gè)夏天幾千米距離來回折騰、疲于奔命的選擇作品落點(diǎn)時(shí)，重復(fù)做了無數(shù)次的無用功，一些溝通會(huì)也無果而終。他們沒有認(rèn)識到公共藝術(shù)表達(dá)城市問題的文化深刻性，也沒有認(rèn)識到表達(dá)世博特定內(nèi)涵的作品所需環(huán)境的特殊性，更沒有認(rèn)識到因此對策劃團(tuán)隊(duì)和作者及作品的最終效果的致命傷害。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化中的糟粕導(dǎo)致了今天某些人習(xí)慣性制造回避問題實(shí)質(zhì)的“政績工程”和“面子工程”。對一些有爭議的藝術(shù)作品輕易否定，使得一些富有創(chuàng)意的、有批判精神的作品失去了入選的資格。這使得沿江策劃缺失了對城市建設(shè)的探究性、反省性的展示。

其實(shí)世博不是某些媒體津津樂道的歡樂大派對。世博選擇“城市”主題，就是因?yàn)槌鞘懈鞣N問題的日益突出。城市人狂熱拜金、貪欲自私、道德淪喪以及當(dāng)今城市的急速膨脹、污染、耗盡資源。只有帶著危機(jī)感看待世博才不辜負(fù)那些為拯救我們正瀕臨絕種的生物、植物、污染的河流、天空等等而創(chuàng)造的各種科技和方案的科學(xué)家、學(xué)者、普通勞動(dòng)者。世博的展示之日就是當(dāng)代城市人的反省之日。這也是沿江景觀帶雕塑項(xiàng)目策劃宗旨。

每一次世博都會(huì)或多或少影響和改變?nèi)祟惤窈笫畮啄?、幾十年的生活模式。目前落成在世博園區(qū)沿江的28組公共藝術(shù)品不僅僅是為上海本土的、黃浦江沿岸區(qū)域景觀配套景觀工程而創(chuàng)作，更主要的是體現(xiàn)普世意義上城市公共藝術(shù)的國際視野和國際智慧。處于世博園區(qū)公共空間中的公共藝術(shù)，其公共性是從全球范圍藝術(shù)與社會(huì)的文化意義上體現(xiàn)各國的民主開放，與社會(huì)大眾進(jìn)行互動(dòng)交流，尋求價(jià)值觀的集體認(rèn)同，形成當(dāng)代城市符號，建構(gòu)全球城市化精神家園的象征體。上海世博會(huì)設(shè)置公共藝術(shù)策劃專區(qū)揭示了城市不僅僅是人類維持生存的居住地，如果城市的建設(shè)沒有考慮人類高度文明的智慧空間，那么后代就會(huì)廢掉重建。這也是公共藝術(shù)與公權(quán)力的未來角色。

從視覺體驗(yàn)到深層的文化分析——關(guān)于世博會(huì)的建筑和公共雕塑其實(shí)有很多解讀的層面。諸如，藝術(shù)創(chuàng)作中對于本土文化資源的使用方式、建筑與雕塑之間的形式聯(lián)系與互補(bǔ)、公共空間藝術(shù)運(yùn)作機(jī)制的公開與公平，等等。篇幅所限，本刊在此更多地呈現(xiàn)一個(gè)概貌，我們歡迎讀者關(guān)注雕塑在線網(wǎng)上更多的建筑與雕塑作品，歡迎大家來稿發(fā)表自己的見解與觀點(diǎn)，甚至可以是匿名批評。