劉彥

（青海師范大學(xué)教師教育學(xué)院青海西寧810008）

論雙語(yǔ)教育的國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)功能

劉彥

（青海師范大學(xué)教師教育學(xué)院青海西寧810008）

國(guó)家意識(shí)作為重要的精神紐帶，對(duì)國(guó)家的形成、統(tǒng)一、強(qiáng)盛有著巨大的促進(jìn)作用。探索雙語(yǔ)教育的國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)功能有助于更好的認(rèn)識(shí)其價(jià)值，并使之更好地發(fā)揮作用。

雙語(yǔ)教育國(guó)家意識(shí)功能

現(xiàn)代社會(huì)不只是全球化的社會(huì)，同時(shí)也是雙語(yǔ)以至多語(yǔ)的社會(huì)。雙語(yǔ)教育是以?xún)煞N語(yǔ)言作為教學(xué)媒介的教育系統(tǒng)，它既是民族教育重要的組成部分，也是民族教育的一個(gè)核心問(wèn)題。雙語(yǔ)教育除具有教育的一般功能之外，還具備國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)功能，對(duì)其功能的探索，有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)其價(jià)值，并使之跟好地發(fā)揮作用。

一、什么是國(guó)家意識(shí)

（一）概念

國(guó)家意識(shí)是公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、認(rèn)知意識(shí)。作為重要的精神紐帶，國(guó)家意識(shí)對(duì)國(guó)家形成、統(tǒng)一、強(qiáng)盛有巨大的促進(jìn)作用。它是公民義務(wù)感、責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。樹(shù)立國(guó)家意識(shí)，有助于國(guó)家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，處理好各種關(guān)系。在新時(shí)期，缺乏國(guó)家意識(shí)，對(duì)中華民族就是一場(chǎng)災(zāi)難，為此，我們要大力加強(qiáng)公民國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)。

現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人不能沒(méi)有自己的民族與國(guó)家，他總是具有某一國(guó)家的國(guó)籍，是某一國(guó)家的公民。國(guó)家意識(shí)是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民在長(zhǎng)期共同生活、生產(chǎn)、斗爭(zhēng)中形成起來(lái)的對(duì)整個(gè)國(guó)家認(rèn)知、認(rèn)同等情感與心理的總和，是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展的源泉。國(guó)家意識(shí)內(nèi)聚群力，外御敵侮，其狀況直接影響國(guó)家凝聚力的強(qiáng)弱，是維系我們這個(gè)古老國(guó)度精神家園始終生機(jī)勃勃的根。在現(xiàn)階段，我們的國(guó)家是人民的國(guó)家。我們需要在公民中大力加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)的教育與傳播，為我國(guó)全面進(jìn)步創(chuàng)造良好的條件。

（二）國(guó)家意識(shí)有哪些方面構(gòu)成

現(xiàn)代意義上的國(guó)家意識(shí)主要包括三個(gè)方面：第一，國(guó)家主權(quán)意識(shí)。這是作為一國(guó)國(guó)民必須首先具備的意識(shí)，無(wú)論何時(shí)何地，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是每個(gè)國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)。第二，國(guó)家利益意識(shí)。國(guó)家利益意識(shí)是國(guó)家意識(shí)的核心，也是國(guó)家意識(shí)的重要載體。明確了國(guó)家利益之所在，也就使國(guó)家意識(shí)有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)家利益是一個(gè)國(guó)家維護(hù)和創(chuàng)造本國(guó)大多數(shù)國(guó)民共同生存和發(fā)展所需要的多種因素的集合，是主權(quán)國(guó)家在國(guó)際環(huán)境中生存和發(fā)展需求的總和。國(guó)家利益高于一切。第三，國(guó)家安全意識(shí)。在當(dāng)前全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)下，國(guó)家安全已不僅僅局限于國(guó)防安全和軍事安全，而且已擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和環(huán)境等社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從根本上講，國(guó)家安全意識(shí)的基點(diǎn)還是要?dú)w結(jié)到國(guó)家統(tǒng)一意識(shí)和國(guó)防意識(shí)上。國(guó)家統(tǒng)一觀念是中華民族的強(qiáng)大精神傳統(tǒng)，為國(guó)家安全盡忠是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家意識(shí)中的主要內(nèi)容。

總之，國(guó)家主權(quán)意識(shí)、國(guó)家利益意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)，作為國(guó)家意識(shí)的本位內(nèi)容，其三者之間各自與國(guó)家意識(shí)之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系，互相交融，互有彼此。

二、國(guó)家意識(shí)對(duì)公民的作用

（一）國(guó)家意識(shí)對(duì)國(guó)家的形成、繁衍、發(fā)展和強(qiáng)盛起著重要作用

國(guó)家和國(guó)家意識(shí)是一個(gè)相互促進(jìn)、同步互動(dòng)的過(guò)程。正因?yàn)橛泄餐慕?jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文字、民族心理、歷史傳統(tǒng)、自然環(huán)境中逐步形成的國(guó)家意識(shí)，國(guó)家才會(huì)逐漸走向統(tǒng)一，一國(guó)之民才會(huì)同心合力，為國(guó)家的全面發(fā)展提供良好環(huán)境；也正是有了國(guó)家，國(guó)家意識(shí)才逐步積淀與增強(qiáng)。在世界的諸多民族中，中華民族的國(guó)家意識(shí)是根深蒂固的，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是中國(guó)人廣泛接受的觀念，自己是龍的傳人成為人們的共識(shí)。作為一筆巨大精神財(cái)富繼承的國(guó)家意識(shí)，我們必須十分珍惜、愛(ài)護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。

在新的世紀(jì)，國(guó)家意識(shí)是對(duì)中華民族重新振興的根本保證，是關(guān)系到中華民族千秋大業(yè)和最大利益的大問(wèn)題，是反對(duì)國(guó)家分裂主義思想和行為的銳利武器，是實(shí)行“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)。

國(guó)家意識(shí)是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，以“大一統(tǒng)”觀念為核心的國(guó)家理念自古至今都是我們的民族之魂，有了它就可以更好地調(diào)動(dòng)海內(nèi)外一切積極因素建設(shè)我們的國(guó)家。國(guó)家的統(tǒng)一是中華文明連續(xù)發(fā)展的基本條件，正如江澤民指出：“歷史發(fā)展表明：國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、則政通人和、百業(yè)興旺；國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)、民族遭殃?！比绻恳粋€(gè)公民都具有濃厚的國(guó)家意識(shí)，中華民族“天下一家”的民族整體觀念代代相傳，那么我們的國(guó)家就會(huì)永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝。

（二）國(guó)家意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)

人們首先承認(rèn)自己是中國(guó)人，對(duì)國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同感，然后才可能熱愛(ài)它并終生執(zhí)著追求，正如鄧小平所言：“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的國(guó)家和人民?！痹囅胍幌耄绻粋€(gè)人對(duì)自己的祖國(guó)都缺少認(rèn)知、認(rèn)同感，他怎么可能有愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之舉。完全有理由說(shuō)，沒(méi)有國(guó)家意識(shí)，就沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是建立在對(duì)這個(gè)國(guó)家認(rèn)同的意識(shí)之上的，它是多久啊意識(shí)的深化與結(jié)晶；翻過(guò)來(lái)，愛(ài)國(guó)主義教育也可增強(qiáng)人們的國(guó)家意識(shí)，愛(ài)國(guó)者的標(biāo)準(zhǔn)首先就是要承認(rèn)、尊重自己的國(guó)家，國(guó)家意識(shí)是愛(ài)國(guó)者必有得基本品質(zhì)。愛(ài)國(guó)主義可以成為最大多數(shù)中國(guó)人的信仰共識(shí)，作為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義教育的一種補(bǔ)充。國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)了對(duì)中華民族的強(qiáng)烈認(rèn)同，使中國(guó)人絕不盲從于人、照抄于人、聽(tīng)命于人、受制于人，致力于中國(guó)的復(fù)興，做國(guó)家的脊梁。我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)是千百萬(wàn)英雄兒女經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，用鮮血和生命換來(lái)的，現(xiàn)在我們?cè)馐芮致?、顛覆的可能性也不能排除，因?yàn)橛邪詸?quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義存在，世界仍處在動(dòng)蕩不安中，霸權(quán)主義亡我之心不死。面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)我們更應(yīng)具備熾熱的國(guó)家意識(shí)，同仇敵愾，為維護(hù)國(guó)家的安全、利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)而戰(zhàn)斗。

（三）國(guó)家意識(shí)是公民了履行其義務(wù)與職責(zé)、正確處理各種關(guān)系的基礎(chǔ)

中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家意識(shí)，具有巨大的文化感召力、輻射力，是我國(guó)繼往開(kāi)來(lái)的的內(nèi)驅(qū)力，它逐漸內(nèi)化為民族文化心理結(jié)構(gòu)中一個(gè)重要的活力因子，從而構(gòu)成每個(gè)公民享受權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的心理基礎(chǔ)，特別是對(duì)其義務(wù)責(zé)任感的喚起有著重要的作用。國(guó)家觀念和意識(shí)支配著人們的行為模式，有了它，公民才會(huì)在感情上、靈魂深處產(chǎn)生一種為祖國(guó)建功立業(yè)的責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感和英雄主義精神，這種法子內(nèi)心的情感會(huì)更理智、更穩(wěn)定、更深沉、而不是表現(xiàn)為一時(shí)的沖動(dòng)或盲目性。樹(shù)立了國(guó)家意識(shí)，公民就會(huì)自覺(jué)從國(guó)家的最高利益出發(fā)來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題、擺正國(guó)家的位置，凡事以國(guó)家為重。國(guó)家意識(shí)具有強(qiáng)大的凝聚力，不管?chē)?guó)際形勢(shì)如何變化，有了國(guó)家情結(jié)，就會(huì)在對(duì)外交往中，始終牢記自己是中國(guó)人，把祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)擺在第一位，以維護(hù)自己國(guó)家的根本利益作為行動(dòng)的最高準(zhǔn)則。

三、雙語(yǔ)教育對(duì)國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)作用

（一）雙語(yǔ)教育培養(yǎng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)

“雙語(yǔ)教育對(duì)加強(qiáng)各民族相互理解是我們所能做的最有價(jià)值的貢獻(xiàn)；就國(guó)內(nèi)和洲際水平而言，他是促進(jìn)各個(gè)種族群體和語(yǔ)言少數(shù)民族的和平共處的最佳途徑?！睎|西方國(guó)家凡是主張雙語(yǔ)教育的政治家和教育家都希望通過(guò)雙語(yǔ)教育來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)對(duì)本國(guó)各民族間的“平等、團(tuán)結(jié)、民主、自由”的政治思想，從而在一定程度上促進(jìn)共同國(guó)家主權(quán)意識(shí)的形成，維護(hù)民族統(tǒng)一，推動(dòng)祖國(guó)繁榮發(fā)展。

我國(guó)的語(yǔ)言政策一直就是把雙語(yǔ)政策作為一項(xiàng)基本的國(guó)策，只不過(guò)是在不同的歷史時(shí)期側(cè)重點(diǎn)有所不同，最后才逐步完善和形成的。新《憲法》再次重申了“各民族都由使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由”。20世紀(jì)80年代后，我國(guó)的語(yǔ)言政策偶了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，這就是雙語(yǔ)政策的逐步確立。20世紀(jì)80年代以后，涉及我國(guó)雙語(yǔ)政策的法律文件除了憲法已經(jīng)確定的條款外，最重要的法規(guī)就是1984年5月31日全國(guó)人大第六屆二次會(huì)議上通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》，它對(duì)我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)政策的確立起到了關(guān)鍵的作用。這部法律規(guī)定：“民族自治地方的自治機(jī)關(guān)教育和鼓勵(lì)各民族的干部互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字。漢族干部要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言文字，少數(shù)民族干部在學(xué)習(xí)、使用本民族語(yǔ)言文字的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)全國(guó)通用的普通話(huà)和漢字?！边@些規(guī)定是我國(guó)語(yǔ)言規(guī)劃工作者制定雙語(yǔ)政策的主要依據(jù)。憲法為少數(shù)民族的語(yǔ)言文字確立了與漢語(yǔ)文同等的地位，民族區(qū)域自治法在憲法的基礎(chǔ)上對(duì)少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)言文字應(yīng)用又做了具體規(guī)定。

（二）雙語(yǔ)教育培養(yǎng)國(guó)家利益意識(shí)

國(guó)家利益應(yīng)該包括國(guó)家的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、安全利益和文化利益。其中政治利益和經(jīng)濟(jì)利益是根本的，安全利益和文化利益是為保證政治利益和經(jīng)濟(jì)利益實(shí)現(xiàn)而服務(wù)的。對(duì)于我們這樣一個(gè)大國(guó)，從政治利益方面說(shuō)，在國(guó)內(nèi)，要鞏固國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族人民共同發(fā)展繁榮；在國(guó)際上，需要?jiǎng)?chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境以利于國(guó)家政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)利益方面說(shuō)，發(fā)展是最實(shí)際和最根本的，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)才能安定，只有綜合國(guó)力增強(qiáng)了，國(guó)防才能鞏固；從安全利益看，國(guó)家在任何時(shí)候都不恩那個(gè)放松對(duì)外來(lái)侵略和分裂顛覆的警惕。從文化利益看，國(guó)家需要不斷擴(kuò)大影響，用文化影響力鞏固整治和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境和安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

在我國(guó)多民族地區(qū)，教育體現(xiàn)國(guó)家利益，更多的表現(xiàn)在雙語(yǔ)教育中。雙語(yǔ)教育的內(nèi)容是漢語(yǔ)教育和少數(shù)民族語(yǔ)言教育。在我國(guó)漢語(yǔ)作為國(guó)家通用語(yǔ)的教育是國(guó)家利益的體現(xiàn)，不是哪個(gè)民族利益的體現(xiàn)；同樣，少數(shù)民族語(yǔ)言的教育，也不是哪個(gè)少數(shù)民族利益的體現(xiàn)，同樣也是國(guó)家利益的體現(xiàn)。雙語(yǔ)教育與國(guó)家的政治穩(wěn)定有著雖然不是直接卻是密切的聯(lián)系。雙語(yǔ)教育能促進(jìn)不同民族間的交流和少數(shù)民族群眾學(xué)習(xí)掌握生產(chǎn)技術(shù)，有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于邊防穩(wěn)固。多民族地區(qū)各民族共同發(fā)展全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程，其實(shí)就是我國(guó)各民族建立在同一國(guó)家基礎(chǔ)上的一體多元文化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，雙語(yǔ)教育培養(yǎng)民漢語(yǔ)兼通用語(yǔ)言人才，這些人才在多民族地區(qū)為維系個(gè)民族人民的聯(lián)系，為多民族地區(qū)的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮著橋梁和紐帶的聯(lián)系作用。雙語(yǔ)教育為鞏固國(guó)家統(tǒng)一和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)承擔(dān)著巨大的教育責(zé)任。從這個(gè)意義說(shuō)，目前我國(guó)實(shí)行的雙語(yǔ)教育策略體現(xiàn)了國(guó)家利益，也體現(xiàn)了各民族人民的共同利益，促進(jìn)了國(guó)家利益意識(shí)的培養(yǎng)。

（三）雙語(yǔ)教育培養(yǎng)國(guó)家安全意識(shí)

國(guó)家安全依靠政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、軍事安全、疆域安全，還包括社會(huì)穩(wěn)定、人口質(zhì)量提高、網(wǎng)絡(luò)安全、國(guó)防建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、處理好宗教問(wèn)題等方面的綜合安全，哪一個(gè)方面出了問(wèn)題都會(huì)程度不同地危機(jī)國(guó)家安全事業(yè)。而安全有賴(lài)于人才作保證，人才有賴(lài)于教育去培養(yǎng)，培養(yǎng)政治人才、經(jīng)濟(jì)人才、科技人才、網(wǎng)絡(luò)人才、環(huán)保人才、軍事人才、文化創(chuàng)新文才、國(guó)土治理人才等。并發(fā)展科學(xué)技術(shù)和文化。因此，從教育的角度來(lái)看待國(guó)家安全事業(yè)就顯得非常必要。

少數(shù)民族地區(qū)教育是中國(guó)發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、鞏固民族團(tuán)結(jié)、防止恐怖滲透的重要基礎(chǔ)。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，不僅關(guān)系到各少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家安全、穩(wěn)定和發(fā)展的大局。必須高度重視少數(shù)民族地區(qū)的教育，尤其是大力提高少數(shù)民族教育水準(zhǔn)。因?yàn)榻逃軌蚺囵B(yǎng)少數(shù)民族奮發(fā)向上的進(jìn)取精神，能夠改變少數(shù)民族落后的、狹隘的民族觀念，能夠培養(yǎng)少數(shù)民族對(duì)過(guò)的認(rèn)同感，從而提高國(guó)家安全意識(shí)確保國(guó)家安全。然而語(yǔ)言問(wèn)題直接影響少數(shù)民族地區(qū)教育的發(fā)展，提高民族教育質(zhì)量的必由之路就是推進(jìn)雙語(yǔ)教育，因此雙語(yǔ)教育對(duì)提高國(guó)家安全意識(shí)有著不可忽視的功能。

四、從學(xué)校角度上來(lái)說(shuō)，如何培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)

（一）在學(xué)校進(jìn)行民族文化教育，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化得認(rèn)知和認(rèn)同，培養(yǎng)國(guó)家意識(shí)。把傳統(tǒng)文化課作為一門(mén)獨(dú)立的國(guó)家課程分層次納入學(xué)校教育體系。

1、在小學(xué)階段，使學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有一個(gè)感性的了解，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化熏陶。在這一階段著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的初步感性認(rèn)識(shí)，初步形成國(guó)家觀念。

2、在中學(xué)階段，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)有一個(gè)基本的了解，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在這一階段使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)。

3、在大學(xué)階段，使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)系統(tǒng)的掌握。在這一階段使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較深刻的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立民族文化的自信心，培養(yǎng)強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)。

（二）把民族傳統(tǒng)文化融入各學(xué)科教育，使學(xué)生受到民族傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)

充分利用和整合民族傳統(tǒng)文化教育資源，把民族傳統(tǒng)文化教育貫穿到各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)學(xué)科。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，自然地接收到民族傳統(tǒng)文化的熏陶。可在各學(xué)科教育中滲透中華民族傳統(tǒng)文化。

（三）發(fā)揮校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐等載體和途徑在培養(yǎng)學(xué)生國(guó)家意識(shí)上的作用

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，如充分利用校園廣播、校園網(wǎng)、閱報(bào)欄、墻報(bào)欄、宣傳欄等載體，進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的宣傳教育。在公共場(chǎng)所如教室、圖書(shū)館等地，適當(dāng)布置民族傳統(tǒng)文化格言標(biāo)牌、民族英雄畫(huà)像等，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合。組織詩(shī)歌朗誦活動(dòng)、教唱以愛(ài)國(guó)主義為主旋律的歌曲、開(kāi)展歌詠比賽、文藝演出等民族文藝活動(dòng)。組織學(xué)生參觀博物館、歷史名人紀(jì)念館、名勝古跡等民族傳統(tǒng)文化教育基地，旨在為學(xué)生國(guó)家意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。

要培養(yǎng)公民的國(guó)家意識(shí)，最重要的是培養(yǎng)公民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。雙語(yǔ)教育使各民族之間更好的相互學(xué)習(xí)，使各民族的文化跟好的相互融合，從而展現(xiàn)出雙語(yǔ)教育的國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)功能。

雙語(yǔ)現(xiàn)象是一種普遍的現(xiàn)象，雙語(yǔ)問(wèn)題是一個(gè)世界性的問(wèn)題。各民族之間的相互依賴(lài)是21世紀(jì)最為顯著的特征。雙語(yǔ)文化成為越來(lái)越多的人們公開(kāi)追求的主要目標(biāo)之一，第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一種文明提高的標(biāo)志，雙語(yǔ)教育的功能將被逐步認(rèn)識(shí)，并將在民族教育和人們的生活中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

[1]林毓生.中國(guó)意識(shí)的危機(jī)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社,1999年.

[2]張謙,關(guān)于建立雙語(yǔ)教育型大學(xué)的論證與思考[J].教育科學(xué),2001,(4):60~62.

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[5]蔡寶來(lái).現(xiàn)代教育與國(guó)家安全[J].西北師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2003(5).[6]曾毅平.語(yǔ)言環(huán)境也是一種投資環(huán)境[J].暨南大學(xué)學(xué)報(bào),1998,(1).

[7]金志遠(yuǎn).關(guān)于雙語(yǔ)教學(xué)不同觀點(diǎn)和態(tài)度綜論[J].內(nèi)蒙古師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000,(8):208~211.

劉彥(1985—)，女，山東濟(jì)寧人，青海師范大學(xué)教師教育學(xué)院,碩士,主要從事學(xué)校管理學(xué)的研究。