王 磊

（蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 蚌埠 233000）

倒置的體驗(yàn)
——從巴塞利茲看德國新表現(xiàn)主義

王 磊

（蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 蚌埠 233000）

20世紀(jì)80年代初期，德國新表現(xiàn)主義繪畫的出現(xiàn)，給世界藝術(shù)造成了很大影響，并成為當(dāng)代繪畫復(fù)興潮流的重要開端。作為德國新表現(xiàn)主義代表人物之一的喬治?巴塞利茲,以“倒置的形象”強(qiáng)調(diào)了其作品的獨(dú)特形式與個性。從巴塞利茲的作品我們領(lǐng)略了藝術(shù)家追求自由表現(xiàn)、自由聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)感情率直﹑天真的人格魅力，這種發(fā)掘原始精神性圖像的意義，正是德國新表現(xiàn)主義不斷探索與展示的精神內(nèi)涵。

巴塞利茲；倒置；新表現(xiàn)主義

1 巴塞利茲的新表現(xiàn)主義思想

德國新表現(xiàn)主義是在對波普、觀念和抽象主義等藝術(shù)的反叛中產(chǎn)生的，它的出現(xiàn)，讓二戰(zhàn)后的歐洲藝術(shù)重新登上歷史的舞臺，從而改變了現(xiàn)代藝術(shù)由美國一統(tǒng)天下的局面。以巴塞利茲、基弗、呂佩爾茨、伊門多夫等人為代表的德國新表現(xiàn)主義畫家，以夸張、變形、內(nèi)省的藝術(shù)手法創(chuàng)作的繪畫，尤其為世人所矚目。德國新表現(xiàn)主義畫家雖然各具特點(diǎn)，但他們有一個共同之處，便是自覺地將自己的藝術(shù)創(chuàng)造與德意志觀念緊密相連，試圖用畫筆抓住德國的創(chuàng)傷，探索德意志文化的根基。他們的作品沒有具體的題材內(nèi)容,形式上追求自由的表現(xiàn)。從某種意義上說,新表現(xiàn)主義是對美國同時(shí)期出現(xiàn)的冷漠、缺乏感情的藝術(shù)形式的反駁。作為德國新表現(xiàn)主義的主要代表人物，巴塞利茲認(rèn)為繪畫不表達(dá)任何東西，不是一個達(dá)到目的的手段，相反繪畫是自發(fā)性的情感釋放。自上世紀(jì)60年代后期開始，巴塞利茲就嘗試用一種“形象倒置”的創(chuàng)作方法，這種倒置不僅是對觀者而言，而且藝術(shù)家在觀察方法與繪畫過程中也是倒置的，畫面中的形象色彩感強(qiáng)烈，筆觸寬大而粗獷，用巴塞利茲自己的話來說，這種創(chuàng)作方式是為了引發(fā)“迷惑和震撼，表現(xiàn)出一種挑戰(zhàn)的姿態(tài)。”因?yàn)?，這樣的手法一下就讓觀眾注意到了畫面本身，而不是繪畫的主題。正如托爾斯泰說過的：“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)?！?/p>

2 巴塞利茲對“倒置”的認(rèn)識與體驗(yàn)

“我為何不該顛倒呢？繪畫是為了表達(dá)人的精神的，正是這樣，我可以把奶牛畫成綠色，把人的腦袋倒置?！盵1]

德國新表現(xiàn)主義以表現(xiàn)自我為主旨，開掘德國藝術(shù)中的悲劇意識，在對現(xiàn)狀的不滿背后，尋找一條表達(dá)現(xiàn)代人內(nèi)心世界的通道。在畫面、筆法、情調(diào)等方面顯示了對19世紀(jì)晚期表現(xiàn)主義的回歸，但兩者在藝術(shù)思想、題材選擇、表現(xiàn)手法上并不相同。新表現(xiàn)主義是德國政治危機(jī)和恐怖主義混合構(gòu)成歷史環(huán)境的產(chǎn)兒，它在理論上接受存在主義的哲學(xué)觀念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)表現(xiàn)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，畫家，繼續(xù)講究繪畫過程的情感突發(fā)和即興處理，注重繪畫性、探索內(nèi)容、色彩、形式的自我語言。巴塞利茲在這條道路上所做的探索和創(chuàng)新是令人嘆為觀止的。當(dāng)周遭世界被那些激進(jìn)的先鋒派包圍的時(shí)候，巴塞利茲卻堅(jiān)持用油畫、素描去表現(xiàn)裸體、風(fēng)景和靜物等現(xiàn)實(shí)的事物，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)隨著形象的日益清晰，作品難免落入文學(xué)性情節(jié)繪畫的俗套之中，于是1969年，在他的繪畫中出現(xiàn)了倒置的形象。這看似癲狂的舉動，正是畫家對繪畫語言的探索，是更深層的揭示他內(nèi)心的沖突，至少防止了草率的先入為主。巴塞利茲自己曾經(jīng)說過，把一個形象顛倒過來更“適于畫畫”，戲劇性的倒置為他找到了一條全新的道路。他說：“我總以為我的作品是獨(dú)立存在的，既獨(dú)立于由內(nèi)容而產(chǎn)生的意義，也獨(dú)立于由內(nèi)容和意義而產(chǎn)生的聯(lián)想。要想讓畫面中出現(xiàn)一棵樹、一個人或一頭牛，有不讓他表達(dá)什么含義或內(nèi)容，最簡單的辦法就是把它拿起來翻轉(zhuǎn)180度，這就能使物象脫離那種單純要求人們接受的聯(lián)想，也使對內(nèi)容的任何闡釋毫無意義。一幅畫若是上下倒置，它就消除了一切穩(wěn)定因素，擺脫了一切傳統(tǒng)的束縛。”這種倒置看似簡單，但對于繪畫藝術(shù)本身而言是一種徹底的顛覆，倒置不僅在于它解放了物象，也在于它使巴塞利茲遞進(jìn)了“表現(xiàn)主義”的含義。這樣，他就可以隨心所欲的抽象，而作品又不是純粹抽象的，不會被單調(diào)的抽象語言所限制。既避免了與表現(xiàn)主意的重復(fù)，也與抽象化拉開距離。巴塞利茲吸收了表現(xiàn)主義中描述性象征繪畫，后來覺得主題繪畫是避免了抽象形象，而落入了情節(jié)繪畫的俗套之中，他的作品中開始出現(xiàn)倒置形象，目的是讓觀眾首先吸引到畫面上來，而且不是只專注于主題。

倒置形象中斷了純抽象藝術(shù)在德國的垂直發(fā)展，為德國的繪畫形式找到了其他的可能。但是這條全新的道路是具有反叛性的，是以反理性主義為美學(xué)基礎(chǔ)的對社會的反叛。巴塞利茲的繪畫表現(xiàn)了 “在風(fēng)格上違背常規(guī)的唯美主義”，[2]畫家的意圖與我們對畫的解釋相脫節(jié)，這種美學(xué)觀念在巴塞利茲倒置的母體方式中看得非常清楚。藝術(shù)作品不再是某些機(jī)械描摹的產(chǎn)物，而是受控于倒置的母體中包含的各種視覺元素與情感的釋放。繪畫變成了一種自主的、受控的感覺的對象，除了它自身之外不與任何東西相關(guān)。巴塞利茲的作品在視覺上的拓樸結(jié)構(gòu)，給人帶來的是一種騷亂的感受，描繪的卻是一種不斷產(chǎn)生的安定。作品在迷狂狀態(tài)下一揮而就，內(nèi)容與題材巧妙地結(jié)合起來，防止了一種觀念變?yōu)橐环N陳詞濫調(diào)。為了追求藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化，巴塞利茲不僅繪畫，還從事雕塑研究，從德國表現(xiàn)主義雕刻中汲取營養(yǎng)，尋找基本的視覺符號與別樣的視覺體驗(yàn)，充實(shí)藝術(shù)作品的內(nèi)在力量。

3 倒置體驗(yàn)的精神性

巴塞利茲的倒置凸現(xiàn)出獨(dú)特的繪畫性，并可以獨(dú)立的去宣泄自我的感情。這種“自我”性使我們可以把他喻為孤獨(dú)的“流浪者”，他自己和他所認(rèn)為的繪畫是一種另類，獨(dú)自走在屬于自己的道路上。因?yàn)榘腿澃l(fā)現(xiàn)，他所確認(rèn)的藝術(shù)創(chuàng)造可以使他不去與以往的傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式做任何的比較。他的早期作品是他個性的宣言，從某種意義上講是畫家創(chuàng)作沖動的結(jié)果，通過作品本身表達(dá)了畫家的主要感情。比如1960年創(chuàng)作的《狂想曲》（圖一）是色彩的一種宣泄，所傳達(dá)的可能就是此時(shí)畫家的抑郁和沖動，作品右下方的明顯的流動性線條似乎把畫家和我們帶向未知的不安的遠(yuǎn)方。到了他的晚期作品，如1986年創(chuàng)作的《攻擊2》（圖二），他果斷的削弱了一些創(chuàng)作內(nèi)容，更加集中了對具體事物的表現(xiàn)形式的創(chuàng)作。巴塞利茲與生俱來的創(chuàng)造力是精神內(nèi)涵、外在形式與創(chuàng)作技巧等各種因素的結(jié)合體，在他的作品中概念的萌芽是決定性因素，而且巴塞利茲把所有的注意力都傾注于此，他把如何能自由的運(yùn)用自己的繪畫靈感，看的遠(yuǎn)比自己的觀點(diǎn)是否前后一致來的重要。在其創(chuàng)作中，傳統(tǒng)的元素被符號化地加以引用，進(jìn)行異化和重新組合，他的繪畫或多或少顯示出傳統(tǒng)繪畫的形態(tài)或影像，但其混合、體現(xiàn)著當(dāng)代的理念和語義。對這個“倒置”的“流浪者”而言，反理性、非和諧的手法使得每一件作品都是用來證明個人創(chuàng)造能力的武器。倒置是巴塞利茲向受束縛的人們提供的獨(dú)立宣言。巴塞利茲的這種因?qū)苟鴰淼姆椒ńo他帶來了自由，使他能用粗獷的筆觸去造形，隨意對形體進(jìn)行扭曲表現(xiàn)。雖然我們看來人物形象十分粗糙，但顛倒、轉(zhuǎn)換、異變等方式的重新構(gòu)合，使之產(chǎn)生新的意義，表現(xiàn)其隱喻、文脈等理念?！皼_擊感和侵略性也是同樣的。我不試圖把什么東西都弄得光光滑滑，相反，當(dāng)我達(dá)到自己想要的效果，我就停手不畫了，而這時(shí)的作品通常顯得相當(dāng)粗糙。 ”[3]

4 結(jié)束語

盧西恩·弗洛伊德說過這樣的話：“畫家必須完全自由地運(yùn)用他所獲得的感覺與情緒進(jìn)行創(chuàng)作。”德國新表現(xiàn)主義獲得了極為廣泛的發(fā)展，形成了一個完整的軌跡，從完全的抵抗變成了世界性的全盤接受。從巴塞利茲的“倒置”，我們看到，他們的作品沒有固定的題材，形式上追求自由的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家率直的感情。他們的作品起到了恢復(fù)德國藝術(shù)影響力的作用，更重要的是反映了德國的文化精神?？梢赃@樣說，新表現(xiàn)主義繪畫體現(xiàn)了德國繪畫和文化的偉大歷史傳統(tǒng)，同時(shí)也是對當(dāng)代藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)形式 。

[1]葛鵬仁.西方現(xiàn)代藝術(shù).后現(xiàn)代藝術(shù)[M].長春:吉林美術(shù)出版社，2000.

[2]胡志穎.西方當(dāng)代藝術(shù)狀態(tài)[M].北京:人民美術(shù)出版社，2003.

[3]世界美術(shù)家畫庫.巴塞利茲[M].上海人民美術(shù)出版社，2000.

INVERSION EXPERIENCE—FROM BASELITZ TO THE NEW GERMAN EXPRESSIONISM

WANG Lei
（Bengbu College of Art and Design Department， Bengbu Anhui 233000）

In the early 1980s,the new German Expressionist paintings appear to the world have had a great impact on the arts and become the trend of the contemporary revival of painting an important beginning.As a representative of the new German expressionism,one of George Baselitz,the “inversion of the image”,stressed the importance of the unique form of his work and personality.Baselitz's works from the artists we enjoy the pursuit of free expression,free association,stressing the feelings of a straightforward,naive charisma,which explore the original spirit of the meaning of images,the new German expressionism is to continuously explore and display the spiritual connotation.

Baselitz； inversion； new expressionism

J205

A

1672－2868（2010）02－0067－03

2009-10-17

2008年蚌埠學(xué)院重點(diǎn)課程《二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》支撐材料（項(xiàng)目編號：ZDKC0801）。

王磊（1977－），男，安徽蚌埠人。蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：繪畫材料與平面設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：澍 斌