呂凈植

(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

試論春秋諸侯國(guó)外交中音樂(lè)的運(yùn)用

呂凈植

(吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130012)

春秋時(shí)期諸侯國(guó)外交中音樂(lè)是必不可少的禮儀之一,主要應(yīng)用在諸侯覲見(jiàn)天子、諸侯國(guó)君相見(jiàn)以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣三個(gè)不同的場(chǎng)合。在音樂(lè)內(nèi)容方面不僅規(guī)定音樂(lè)表演的程式及演奏曲目,在外交用樂(lè)中對(duì)樂(lè)器的使用及擺放同樣加以規(guī)范。宴會(huì)上出現(xiàn)的賦詩(shī)環(huán)節(jié)同樣是屬于用樂(lè)的范疇。

音樂(lè);作用;外交;諸侯國(guó);春秋時(shí)期

春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間的外交禮儀中有用樂(lè)的環(huán)節(jié),“禮”和“樂(lè)”在這時(shí)期依然承擔(dān)著特殊的政治作用,并且二者緊密相連、缺一不可。諸侯國(guó)之間的外交禮儀中,音樂(lè)的表演既能表現(xiàn)出訪(fǎng)國(guó)對(duì)使臣來(lái)訪(fǎng)的外交態(tài)度,同時(shí)也是對(duì)出訪(fǎng)使臣文化內(nèi)涵的檢驗(yàn)。不同場(chǎng)合所用音樂(lè)的程式、內(nèi)容以及樂(lè)器使用等都體現(xiàn)著西周禮樂(lè)制度對(duì)人們的影響,音樂(lè)的表演無(wú)疑在外交禮儀中起著重要的作用。

一

春秋時(shí)期諸侯間外交可以分為三種不同場(chǎng)合：諸侯覲見(jiàn)周天子、諸侯國(guó)君相見(jiàn)以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣。

《禮記·仲尼燕居》記載了孔子對(duì)諸侯國(guó)君相見(jiàn)時(shí)禮儀的敘述：

兩君相見(jiàn),揖讓而入門(mén),入門(mén)而縣興,揖讓而升堂,升堂而樂(lè)闋。下管《象》、《武》,《夏籥》序興。陳其薦俎,序其禮樂(lè),備其百官。如此,而后君子知仁焉。行中規(guī),還中矩,和鸞中《采齊》,客出以《雍》,徹以《振羽》。是故 ,君子無(wú)物而不在禮矣。入門(mén)而金作,示情也;升歌《清廟》,示德也;下而管《象》,示事也。是故,古之君子,不必親相與言也,以禮樂(lè)相示而已。

由此我們可以看出,在諸侯國(guó)君主相見(jiàn)的場(chǎng)合,幾乎每一個(gè)儀式環(huán)節(jié)都要奏樂(lè)。

《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》：“金奏《肆夏》,《繁》、《遏》、《渠》,天子所以饗元侯也?！弊C明周天子接待諸侯國(guó)君時(shí)要奏《肆夏》。另?yè)?jù)《禮記·燕禮》：“若以樂(lè)納賓,則賓及庭,奏《肆夏》;賓拜酒,主人答拜,而樂(lè)闋。公拜受爵,而奏《肆夏》;公卒爵,主人升,受爵以下,而樂(lè)闋?！弊C明士大夫宴客賓主酬酢時(shí)也奏《肆夏》。由此看來(lái),在賓主相見(jiàn)之后,主人向客人敬酒、客人反敬主人的儀式中,不論儀式的規(guī)格及參加者的級(jí)別,都是奏《肆夏》的,因此,孔子所說(shuō)“揖讓而升堂,升堂而樂(lè)闋”,雖然沒(méi)有提到所奏樂(lè)曲的名稱(chēng),我們基本可以肯定是奏《肆夏》。參之《大射禮》也奏《肆夏》[1]186,估計(jì)《肆夏》在當(dāng)時(shí)是一種儀式場(chǎng)合通用的樂(lè)曲,類(lèi)似于我們今天的序曲音樂(lè)。宴會(huì)進(jìn)行中演奏和演唱的曲目應(yīng)該是比較靈活多樣的。據(jù)《左傳》襄公四年記載,穆叔“《文王》,兩君相見(jiàn)之樂(lè)也”,可知《詩(shī) ·大雅》“文王之什”的三篇,即《文王》、《大明》、《綿》,也在諸侯國(guó)君主相見(jiàn)的宴會(huì)上演奏。

由此可以看出外交中音樂(lè)的功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一,作為背景音樂(lè),渲染儀式的氣氛;其二,以音樂(lè)來(lái)規(guī)范儀式進(jìn)行的時(shí)間與節(jié)奏,使整個(gè)儀式及相關(guān)環(huán)節(jié)都在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成;其三,所奏樂(lè)曲也包含著特定的意義,如孔子所說(shuō),之所以升歌《清廟》,是為了“示德”;“下而管《象》,示事也”。

周天子接待諸侯與諸侯國(guó)君相見(jiàn)同屬于“大饗”禮[2],因此其儀式用樂(lè)程序應(yīng)該是一樣的,只是在宴會(huì)進(jìn)行中,即升歌以后演奏的具體曲目有所區(qū)別?！蹲髠鳌肺墓哪攴Q(chēng)：“昔諸侯朝正于王,王宴樂(lè)之,于是乎賦《湛露》?！闭f(shuō)明在正月諸侯對(duì)周天子的朝見(jiàn)宴會(huì)中,要演奏《湛露》,但不知道在其他情況下是否也是如此。

諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家使臣時(shí)的用樂(lè)情況史書(shū)中沒(méi)有比較清楚的記載。

綜上,春秋時(shí)期,諸侯晉見(jiàn)周天子、諸侯國(guó)君相見(jiàn)以及諸侯國(guó)君接見(jiàn)其他國(guó)家的使臣這三種外交場(chǎng)合,迎送客人以及賓主酬酢時(shí)演奏的音樂(lè)具有固定的程式,所演奏的樂(lè)曲都是相同的。因參加外交活動(dòng)者的身份不同,為體現(xiàn)等級(jí)規(guī)定,宴會(huì)中演奏、演唱的曲目是存在明確區(qū)別的。《禮記集說(shuō)》卷62：“《國(guó)語(yǔ)》曰：金奏《肆夏》,天子所以享元侯也。大饗之禮,天子所以享元侯之樂(lè),送所以來(lái)祭之諸侯,非重禮而何。今夫歌《皇華》以送之,天子所以待使臣也;歌《采薇》以送之,天子所以待帥臣也;奏《肆夏》以送之,天子所以待諸侯也?！笔菍?duì)這種用樂(lè)等級(jí)情況的最好說(shuō)明。但是,從上引《左傳》襄公四年的記載來(lái)看,春秋時(shí)代與外交相關(guān)的宴會(huì)中已經(jīng)存在不尊重傳統(tǒng)等級(jí)規(guī)定的現(xiàn)象,也就是出現(xiàn)了所謂的“禮崩樂(lè)壞”。

二

外交場(chǎng)合用樂(lè)時(shí),有關(guān)器樂(lè)表演的詳細(xì)次序、樂(lè)器擺放等問(wèn)題史書(shū)中沒(méi)有詳細(xì)記載。但是,楊寬認(rèn)為,包括上述外交儀式的“大饗”禮,是在《鄉(xiāng)飲酒禮》原有禮節(jié)的基礎(chǔ)上加工而成的,除迎送賓客都用“金奏”,行獻(xiàn)賓禮時(shí)用“升歌”外,還用“管”和“舞”代替了《鄉(xiāng)飲酒禮》的“笙奏”與“合樂(lè)”。因此,外交場(chǎng)合用樂(lè)時(shí),樂(lè)器的排列位置應(yīng)與鄉(xiāng)飲酒禮大同小異[3]。

從《鄉(xiāng)飲酒禮》中用樂(lè)記載看,《鄉(xiāng)飲酒禮》器樂(lè)表演在聲樂(lè)表演之后,其次是聲樂(lè)與器樂(lè)呼應(yīng)表演,最后為合奏結(jié)束。堂上樂(lè)工專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)演唱和鼓瑟伴奏,堂下樂(lè)工負(fù)責(zé)笙、磬器樂(lè)的演奏。這種用樂(lè)次序是從欣賞者及表演者角度具有多重考慮的。音樂(lè)表演從距離欣賞者最近的歌唱樂(lè)工開(kāi)始,欣賞者能首先對(duì)演唱的曲目、內(nèi)容及表演者有先入為主的深刻印象。之后是位于堂下中央位置表演的吹笙樂(lè)工,還有位于堂下外側(cè)磬的樂(lè)工表演。由于堂下樂(lè)器演奏的樂(lè)曲較之人聲演唱要響亮許多,所以器樂(lè)表演者與欣賞者一為堂下一為堂上,這樣可以讓欣賞者在適當(dāng)?shù)奈恢糜^(guān)賞器樂(lè)表演,使器樂(lè)音樂(lè)在堂上堂下空中回響。

《鄉(xiāng)飲酒禮》器樂(lè)音樂(lè)演出在曲目數(shù)量上,歌曲與器樂(lè)曲都遵循以三首音樂(lè)作品為一單位的結(jié)構(gòu)原則。首先演出三首歌曲《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》;其后笙奏三首樂(lè)曲《南陔》、《白華》、《華黍》;第三部分的音樂(lè)雖然由六首樂(lè)曲構(gòu)成,但是歌唱一首與笙奏一首則構(gòu)成一組樂(lè)曲。六首樂(lè)曲實(shí)際上是按照堂上、堂下演奏為一組,共三組樂(lè)曲的演奏次序進(jìn)行的。“歌《魚(yú)麗》,笙《由庚》”為第一組;“歌《南有嘉魚(yú)》,笙《崇丘》”為第二組;“歌《南山有臺(tái)》,笙《由儀》”為第三組。歌者在堂上表演,笙者在堂下表演,構(gòu)成堂上歌唱與堂下器樂(lè)音樂(lè)遙相呼應(yīng)的熱鬧場(chǎng)面。這樣不僅使音樂(lè)表演形式變得多樣,同時(shí)為第四部分樂(lè)隊(duì)合奏表演做好鋪墊。宴會(huì)中的“賦詩(shī)”應(yīng)該也是在此環(huán)節(jié)中進(jìn)行。整個(gè)表演高潮部分是合奏表演,樂(lè)工演奏六首作品,但從曲名可以看出他們是《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》三曲和《召南》三曲,故也可以將其分為兩大組樂(lè)曲,每組各三曲來(lái)對(duì)待。與此類(lèi)似的記載還見(jiàn)于《左傳》襄公四年：“穆叔如晉,報(bào)知武子之聘也,晉侯享之。金奏《肆夏》之三,不拜。工歌《文王》之三,又不拜。歌《鹿鳴》之三,三拜?！薄洞笊鋬x》：“乃歌《鹿鳴》三終?！?/p>

《鄉(xiāng)飲酒禮》堂上樂(lè)工人數(shù)、樂(lè)器種類(lèi)可以與《儀禮》中《燕禮》、《鄉(xiāng)射禮》、《大射儀》進(jìn)行比較。堂下樂(lè)器的種類(lèi)劃分遵循中國(guó)古代八音分類(lèi)法,即：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類(lèi)。這里所指樂(lè)工人數(shù)即為堂上演奏的樂(lè)工,并不包括堂下吹管樂(lè)與打擊樂(lè)的樂(lè)工。所使用樂(lè)器有金類(lèi)樂(lè)器——鐘、镈;革類(lèi)樂(lè)器——建鼓、應(yīng)鼙、朔鼙、鼗;石類(lèi)樂(lè)器——磬、頌磬;還有絲類(lèi)樂(lè)器——瑟;匏類(lèi)樂(lè)器——笙?！秲x禮》中解釋為：“簜,竹也,謂笙簫所屬”。故竹類(lèi)樂(lè)器有——簜、管?？梢钥闯銎鳂?lè)表演涉及中國(guó)古代六大類(lèi)樂(lè)器,可以想象其演出規(guī)模是比較龐大的。上述用樂(lè)的具體情況當(dāng)也是外交場(chǎng)合的情況。

另外,《禮記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中均提到“金奏《肆夏》”,“金奏”在《春秋左傳注疏》卷29解釋為：“鄭玄云：金奏,擊金以為奏樂(lè)之節(jié),金謂鐘及镈也?！标P(guān)于鐘和镈的記載只在《大射儀》出現(xiàn),并詳細(xì)記錄兩件樂(lè)器演奏所擺放的位置[1]182。

由上述分析來(lái)看,春秋時(shí)期人們的音樂(lè)觀(guān)是以人聲為貴、人聲為先,樂(lè)工歌曲演唱標(biāo)志整個(gè)音樂(lè)表演的開(kāi)始。笙、管雖屬竹制樂(lè)器,但其發(fā)出的聲音都源自人的吹奏而產(chǎn)生,演奏順序安排在人聲之后。鐘磬演奏的音樂(lè)源自樂(lè)器本身而且聲音洪大,故在表演高潮時(shí)使用。從音樂(lè)表演的音響效果來(lái)看,音樂(lè)表演由較弱的人聲歌唱至較強(qiáng)的器樂(lè)合奏依次進(jìn)行;從音樂(lè)聲部構(gòu)成來(lái)看,音樂(lè)表演由單聲部的人聲和器樂(lè)表演開(kāi)始,緊接是人聲與器樂(lè)表演兩個(gè)聲部問(wèn)答呼應(yīng),最后直至多聲部樂(lè)器合奏。這種由弱到強(qiáng)、由單一到復(fù)雜的音樂(lè)表演形式今天依然使用。樂(lè)工在表演金石樂(lè)器演奏時(shí),對(duì)堂下左右兩側(cè)擺放的樂(lè)器要求有不同朝向,其目的是讓演奏者均背對(duì)欣賞者。這樣既能夠讓觀(guān)賞者看到樂(lè)工精湛的演奏技藝,也防止因樂(lè)器體積過(guò)大遮擋樂(lè)工表演的現(xiàn)象。

三

春秋時(shí)期與外交相關(guān)的宴會(huì)中,除演奏、演唱固定的曲目之外,還有所謂“賦詩(shī)”的環(huán)節(jié)。顧頡剛先生認(rèn)為：“春秋時(shí)的‘賦詩(shī)’等于現(xiàn)在的‘點(diǎn)戲’”[4]。楊伯峻、徐提也認(rèn)為賦詩(shī)指歌詩(shī)[5]。劉麗文認(rèn)為：“賦詩(shī)的形式是唱詩(shī),并多有樂(lè)器伴奏”[6]。因此,宴會(huì)上的賦詩(shī)也屬于用樂(lè)的范疇。

從《左傳》記載來(lái)看,春秋時(shí)期外交場(chǎng)合的賦詩(shī)有以下幾種類(lèi)型：

其一,由賓主雙方親自演唱。如：僖公二十三年：“他日,公享之。子犯曰：‘吾不如衰之文也。請(qǐng)使衰從?！淤x《河水》,公賦《六月》。趙衰曰：‘重耳拜賜。’公子降,拜,稽首,公降一級(jí)而辭焉。衰曰：‘君稱(chēng)所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜?！痹偃纾何墓辏骸肮鐣x,及晉侯盟。晉侯饗公,賦《菁菁者莪》。莊叔以公降,拜,曰：‘小國(guó)受命于大國(guó),敢不慎儀。君貺之以大禮,何樂(lè)如之。抑小國(guó)之樂(lè),大國(guó)之惠也?！瘯x侯降,辭。登,成拜。公賦《嘉樂(lè)》?！?/p>

其二,由陪同者代賓主演唱。如：襄公二十六年：“齊侯、鄭伯為衛(wèi)侯故,如晉,晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂(lè)》。國(guó)景子相齊侯,賦《蓼蕭》。子展相鄭伯,賦《緇衣》?！?/p>

其三,由樂(lè)工代為演唱。如：文公四年：“衛(wèi)寧武子來(lái)聘,公與之宴,為賦《湛露》及《彤弓》。不辭,又不答賦。使行人私焉。對(duì)曰：‘臣以為肄業(yè)及之也。’”就是寧武子讓樂(lè)工代自己演唱。

由上述記載來(lái)看,賦詩(shī)屬于外交宴會(huì)中的固定程序,其對(duì)音樂(lè)的應(yīng)用不僅具有儀式性的功能,還要借所唱詩(shī)歌的內(nèi)容來(lái)委婉地表達(dá)雙方在外交活動(dòng)中所要表達(dá)的一些意向及己方的態(tài)度。這也就是孔子所說(shuō)的：“古之君子,不必親相與言也,以禮樂(lè)相示而已”。

作為宴會(huì)固定程序的賦詩(shī),一般是由賓主雙方各賦一首,其次序是先主后賓。但有時(shí)也會(huì)賓主雙方各賦詩(shī)兩次、交替進(jìn)行。如《左傳》文公十三年：“鄭伯與公宴于棐。子家賦《鴻雁》。季文子曰：‘寡君未免于此?！淖淤x《四月》。子家賦《載馳》之四章。文子賦《采薇》之四章。鄭伯拜。公答拜。”

在宴會(huì)中,有時(shí)也會(huì)應(yīng)賓客的要求而演奏固定曲目之外的內(nèi)容,這方面最有名的記載當(dāng)數(shù)“季札觀(guān)樂(lè)”[7]。有時(shí)應(yīng)賓客的要求,也可以有多人賦詩(shī),甚至是參加宴會(huì)者各賦一首。

《左傳》所載外交場(chǎng)合中的賦詩(shī),其所賦詩(shī)基本都見(jiàn)于今本《詩(shī)經(jīng)》。由《左傳》的記載來(lái)看,這種賦詩(shī)分兩種用法,或是演唱全詩(shī),或是僅演唱其中的某一章。如《左傳》襄公二十七年的記載,子產(chǎn)就是僅演唱了《黍苗》一詩(shī)的第四章,而其他人卻都是演唱了全詩(shī),所以在子產(chǎn)賦《隰?！分?趙孟才說(shuō)：“武請(qǐng)受其卒章”。不演唱全詩(shī)的情況,是因?yàn)檠莩咚磉_(dá)的意思僅見(jiàn)于詩(shī)的某一章,也就是所謂的“賦詩(shī)斷章,余取所求焉”。此外,尚需說(shuō)明的是,在外交宴會(huì)中的賦詩(shī)常常是即景而歌,在當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景下用以表達(dá)一種賓主雙方都可以理解的內(nèi)涵,但這不一定是其所演唱詩(shī)歌的本來(lái)含義,這也就是“凡所歌者皆不取其詩(shī)之義,但以其所得用者樂(lè)賓耳”[8]。

春秋時(shí)期諸侯國(guó)外交之間的音樂(lè)表演,從三個(gè)不同場(chǎng)合的用樂(lè)內(nèi)容反映出諸侯國(guó)嚴(yán)格的用樂(lè)規(guī)范,可以看出音樂(lè)在外交禮儀中起到不可或缺的作用。在賦詩(shī)過(guò)程中,表演者通過(guò)演出詩(shī)歌中的某一節(jié)來(lái)表達(dá)自己的思想感情,這是當(dāng)今社交禮儀中少有的。樂(lè)器種類(lèi)、擺放以及器樂(lè)表演的次序同樣是外交禮儀的組成部分,體現(xiàn)出西周禮樂(lè)制度對(duì)春秋時(shí)期人們的影響。

[1]陳戍國(guó).周禮·儀禮·禮記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版社,1989.

[2]楊蔭瀏.中國(guó)音樂(lè)史綱[M].北京：萬(wàn)樂(lè)書(shū)店,1952：33.

[3]楊寬.古史新探[M].北京：中華書(shū)局,1965：283.

[4]顧頡剛.古史辨(第三冊(cè))[M].上海：上海古籍出版社,1982：649.

[5]楊伯峻,徐提.春秋左傳詞典[M].北京：中華書(shū)局,1985：878.

[6]劉麗文.春秋的回聲—左傳的文化研究[M].北京：燕山出版社,2000：199.

[7]侯光復(fù).春秋左傳[M].大連：大連出版社,1998：547.

[8]敖繼公.儀禮集說(shuō)[M].四庫(kù)全書(shū)本.

On the Role of M usic in Spring and Autumn Period Diplomacy

LüJing-zhi
(College of A rt,Jilin University,Changchun 130012,China)

M usic was a necessity as a dip lomatic etiquette in Sp ring and Autumn Period.Itwas p layed mainly on the three occasions such as emperor p rinces and lords'visit to monarch,emperor lords'visit to emperor lo rds and emperor lords'meeting envoys from other kingdom s.In contentsmusic was p layed acco rding to regulated p rocedure and fixed p rogram s and repertoire.In dip lomatic case there was also rule about how to use music instruments and how to p lace them.

m usical effect;dip lomacy;vassal states;Sp ring and Autumn Period

J609.2

A

1001-6201(2010)01-0136-03

2009-09-10

呂凈植(1974-),女,吉林長(zhǎng)春人,吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師,吉林大學(xué)文學(xué)院博士研究生。

[責(zé)任編輯：張樹(shù)武]