傳統(tǒng)武術的和諧維度及其現(xiàn)代價值

李延超 田學建

(1.上海體育學院研究生處，上海 200438； 2.山東師范大學體育學院，山東 濟南 250014)

傳統(tǒng)武術的和諧維度及其現(xiàn)代價值

李延超1田學建2

(1.上海體育學院研究生處，上海 200438； 2.山東師范大學體育學院，山東 濟南 250014)

運用文獻資料法、邏輯分析法對傳統(tǒng)武術的和諧維度及其在現(xiàn)代社會中的價值功能進行了較為詳盡的解析。傳統(tǒng)武術的和諧思想內(nèi)涵是深邃的、多維度的。這種和諧內(nèi)涵對于當今社會的人們更多地去關注生命文化、提升生態(tài)文明、促進社會發(fā)展等都具有重要的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)武術；和諧維度；現(xiàn)代價值

中華傳統(tǒng)武術源遠流長，博大精深。它是一種融健身、技擊、觀賞于一體，以內(nèi)外兼修、術道并重為鮮明特質(zhì)，并以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論基礎的民族文化形態(tài)。審視中華傳統(tǒng)武術的發(fā)展歷程，它攝養(yǎng)生之精髓，集技擊之大成，形成了較為系統(tǒng)的技術體系；同時它又植根于中國傳統(tǒng)文化之沃土，蘊涵中國哲學之奧妙，形成了內(nèi)涵深廣、底蘊深厚的和諧文化體系。不僅反映了中華民族的偉大智慧，而且也表現(xiàn)了華夏子孫在體育科學領域里獨特的創(chuàng)造力和實踐力。在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，在全面建設和諧社會的我國，研究傳統(tǒng)武術的和諧維度及現(xiàn)代價值具有重要意義。

1 “和諧”的內(nèi)涵

和諧的概念出現(xiàn)的很早，在《廣雅釋詁三》中的解釋是“和，諧也”，《說文解字》中解釋為：“和，相應也”。從春秋戰(zhàn)國起，儒家和道家等發(fā)展了“和”的思想，開始真正認識“和”的價值意義并系統(tǒng)論述了和諧的思想精義。和諧的內(nèi)涵以《國語》和《左傳》中的表述最具代表性。《國語·鄭語》中記載史伯說：“夫和實生物，同則不繼，以他平他謂之和，故能豐長物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣！故先王以土與金木水火雜以成百物”。其中提及的“和實生物”，意思是說“和諧才能生成萬物，和諧是萬物生成轉化過程的本因，和諧是多種因素的協(xié)調(diào)配合”。“以他平他謂之和”意為把不同的東西加以協(xié)調(diào)平衡叫做和諧。相反“若以同裨同”的簡單同一，就不可能有和諧，也就不可能有發(fā)展。只有一種聲音，一種顏色，一種味道，一種事物，是談不上協(xié)調(diào)配合，是無所謂和諧可言的?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d晏嬰關于“和”的言論指出 “和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，癭之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過……軍臣亦然，君所謂可，而在否焉，臣獻其否，以成其可。君所謂否，而在可焉；臣獻其可，以成其否?！彼粌H解釋了“和”的含義：和表示不同中的相互補充。更對“和”提出了一個標準，那就是“濟其不及，以泄其過”，意為既不要不及，也不要過分，要適度，才能達到恰到好處之境地。

2 傳統(tǒng)武術的和諧維度

傳統(tǒng)武術秉承中華文化的和諧內(nèi)核，承接儒、道、釋的多元浸潤，在“身、心、群”，“天、地、人”，“知、行、意”的文化交織中和諧共生，因此其和諧思想內(nèi)涵是深邃的、多維度的。

2.1“天人合一”的整體觀

傳統(tǒng)武術在中國傳統(tǒng)哲學“天人合一”思想模式的影響下，在潛移默化中形成了以“通天人之際”為最高宗旨的傳統(tǒng)范式。它注重以整體的概念描述人體運動過程中形態(tài)、機能、意念、精神諸方面的活動，以及這些狀態(tài)與外部世界的聯(lián)系；借助于人體內(nèi)部物質(zhì)系統(tǒng)的能量流、信息流去維持與外部時空環(huán)境的有序活動，不主張事物的極限發(fā)展，強調(diào)人與自然的和諧。

2.2以“仁”為核心的價值尺度

傳統(tǒng)武術強調(diào)“仁”的精神，以“服人為上策，打人為下策，殺人為最下策”。這與中國傳統(tǒng)文化以和諧為最高原則的價值取向是一致的，以和諧原則處理人與人的關系，求大同存小異,追求“合”，舍棄“斗”，不向外擴張。如《少林十戒》中說：“宜深體佛門悲閔之懷，縱于技術精嫻，只可各以自衛(wèi)切勿逞血氣之私，有好勇斗狠之舉”，“和平溫良”，“誠信勿欺，不得恃強凌弱”，“宜以忍辱救世為主旨”。

2.3“中和”為上的思維方式

由于受中國傳統(tǒng)哲學中庸之道影響，傳統(tǒng)武術提倡“己所不欲，勿施與人”。其武技特征為“以靜制動，以柔克剛，以小力勝大力，以弱勝強”，強調(diào)“拳打人不知，出手不傷人”，“勝因可喜，敗以欣然”。這與西方競技項目簡單追求快、狠、猛，重打擊效應的做法是不同的，武術注重“養(yǎng)”，練也是為了養(yǎng)，目的是為了滿足個體的“健”、“壽”需要，并力求穩(wěn)妥性、娛樂性、安全性，道德規(guī)范性強，而不強調(diào)爭勝負的打法。

2.4強調(diào)“內(nèi)外兼修”的練功功能

“內(nèi)”指內(nèi)在心志活動和氣息運行，“外”指手法、眼法、身法、腳步等外部形體活動的表現(xiàn)。長拳講究“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”，太極“以心行氣，以氣運身”；少林講究“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”；形意拳注重“內(nèi)三合”，“外三合”等。 “三合”即“心與意合，意與氣合，氣與力合”，這些都是獨具中華民族風格的練功思維方式，也形成了武術內(nèi)外兼修的統(tǒng)一功能，具有獨特的健身意義。

2.5形神兼?zhèn)涞膶徝涝u價

傳統(tǒng)武術在實踐中形成了形與神的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著這項人體運動特有的民族風格。 “形”是指武術運動中的整體外部形象或形態(tài)，它可以是一個完整動作的靜止狀態(tài)，也可以是動作過程中人的整體運動形態(tài)，包括騰空瞬間的造型、動作與動作的組合形態(tài)等。“神”是人的精神、心志、意向等內(nèi)在活動，它可以是流露在外、充溢于表的，也可以是潛藏內(nèi)隱、含蓄深沉的。形具而神生，形神兼?zhèn)洌w現(xiàn)著傳統(tǒng)武術的審美追求。

2.6多元并存的開放格局

傳統(tǒng)武術的內(nèi)容豐富多樣、形式多姿多彩。按照“拳流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的原則劃分成129個拳種，且一個拳種又有多個流派，可謂分支眾多、流派多樣、體系浩大。因此，也就有了以下說法，比如“長拳”、“短打”之類，“內(nèi)家”、“外家”之說， “南派”、“北派”之分，“少林派”、“武當派”之別。每個拳法和流派都具有自己的特點和長處；同時，各個流派之間又有交流和互動，這樣就構成了傳統(tǒng)武術多元并存和“百花齊放，百家爭鳴”的良性開放格局。

3 傳統(tǒng)武術和諧內(nèi)涵的現(xiàn)代價值

3.1提升個體強身健體的自覺性，促進身心健康

每一個人都希望自己身心健康，健康是福。而個體的身心健康與和諧則是社會和諧的重要基礎。傳統(tǒng)武術看重個人身心修養(yǎng)，歷來把生理、心理與人生哲學相聯(lián)系，把心理平衡、延年益壽、生活情趣等構成一個互感的體系，實現(xiàn)著“修身”的終極目標：“修身”是“格物、致知、誠意、正心”的綜合體現(xiàn)，不僅是做人的基礎，而且是“齊家、治國、平天下”的前提要求。人們通過對太極拳、形意拳、八卦拳等的演練，達到養(yǎng)生健體的目標和宗旨。同時，通過對傳統(tǒng)武術中內(nèi)功的修煉和氣功中的行氣反復體會，體會排除雜念，在生活中做到少思少慮，氣靜心和、志正體直，使自己成為具有崇高道德情操的人，成為既具有科學精神又具有人文精神的和諧個體。

3.2推動人與自然共生共存，為生態(tài)文明做貢獻

傳統(tǒng)武術科學理論的構建直接來源于“天人合一”的哲學思想，追求人與自然的和諧共生。而建立在工業(yè)化基礎上的現(xiàn)代文化，其價值取向是重部分輕整體，重斗爭輕和諧，重科學精神輕人文精神，一味從人的欲望出發(fā)，依靠科技進步去征服自然，在使人類社會取得巨大進步的同時，卻帶來了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)惡化等危機，進而威脅著人類生存。人類只有一個地球，人類整體利益呼喚著和諧，和諧的價值取向也必須用以對待人與自然的關系。可以說，傳統(tǒng)武術和諧文化對于保護自然環(huán)境、推進人與自然的和諧共生、創(chuàng)建世代延續(xù)的人類美好家園，仍然是可供借鑒的精神財富。

3.3化解社會矛盾,維護社會穩(wěn)定與和諧

社會主義和諧社會的基本特征,是胡錦濤總書記所概括的“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。 隨著改革的深化與經(jīng)濟結構的調(diào)整,我國社會呈現(xiàn)出利益主體多元化、差別擴大化、沖突尖銳化的局面。萬象皆緣物,化之乃和諧。妥善處理不同利益群體之間的利益沖突,可以借鑒和吸收傳統(tǒng)武術和諧文化的有效資源，使我們堅持顧全大局、互相協(xié)商、公平競爭、合理分配的原則,努力尋求兼顧各方面利益關系的最佳結合點,促進社會穩(wěn)定發(fā)展。

3.4消除不同文化間的沖突，實現(xiàn)世界和諧

當今的世界是開放的世界，東西方思想相互激蕩，各民族文化之間不斷交流和碰撞。正確對待不同國家、不同民族文化的相互關系，是當今世界的一大現(xiàn)實問題。傳統(tǒng)武術以吸納百川的胸襟和氣概，以“各美其美，美美與共”為主導理念，使各種文化的交流、碰撞走向融合。因此，弘揚武術和諧內(nèi)涵能夠為不同文化的融合開辟正確道路。在承認不同的民族文化對人類文明進步作出了貢獻的基礎上，平等相待，相互學習，保持各自文化的民族特色，營造和平與合作的國際氛圍，而不應該采取歧視、仇視、排斥的態(tài)度，更要反對文化殖民主義、文化霸權主義。

4 結論

和諧是傳統(tǒng)武術內(nèi)涵的特殊的美，是中華傳統(tǒng)武術文化的標志性理念，是中華傳統(tǒng)武術文化的人文精髓和核心。在當前全面建設社會主義和諧社會的前提下，傳統(tǒng)武術的和諧思想并沒有隨著時代的演變而消失，而日益成為社會發(fā)展的主旋律。傳承和弘揚傳統(tǒng)武術的和諧內(nèi)涵，這對于展示中華民族五千年悠久歷史和燦爛文化，樹立中華民族昂揚的健康形象，激發(fā)民族奮發(fā)向上的豪情，提升我國在世界的威望，都起著積極的作用。

[1] 徐才． 武術學概論[M]．北京：人民體育出版社，1996.

[2] 溫力．中國武術概論[M]．北京：人民體育出版社，2005.

[3] 湯一介．和而不同[M]． 沈陽：遼寧人民出版社， 2001.

[4] 田學建，丘丕相．全球化視野中傳統(tǒng)武術發(fā)展策略研究[J]．中國體育科技，2007，43(5).

DiscussiononHarmoniousDimensionandModernValueofTraditionalMartialArts

Li Yanchao1，Tian Xuejian2

(1.Graduate Department of Shanghai University of Sports,Shanghai,200438,China;2.Institute of Physical Education,Shandong Normal University,Jinan,250014,Shandong,China)

With the methods of literature investigation and logical analysis,the paper analyzes the harmonious dimension and modern value of the traditional martial arts culture,and points out its harmonious connotation ideologies is profound and multi-dimensions．This can promote to pay attention to life civilization,improve the ecological civilization and develop social development.

traditional martial arts；harmonious dimension；modern value

2009-05-19；

2009-06-26

李延超(1971-)，男，山東人，博士研究生，講師，主要從事民族傳統(tǒng)體育的研究。

G852

A

1672-1365(2010)01-0124-02