文 展 劉靖南

(1.河池學(xué)院體育系,廣西宜州 546300;2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,廣西南寧 530006)

論仫佬族傳統(tǒng)體育“連結(jié)現(xiàn)象”的內(nèi)涵

文 展1劉靖南2

(1.河池學(xué)院體育系,廣西宜州 546300;2.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院,廣西南寧 530006)

仫佬族是我國人口較少的一個民族,其傳統(tǒng)體育項目中有一獨特現(xiàn)象,即喜歡將參與的人或器械連結(jié)在一起進(jìn)行娛樂。本文試圖對這種“連結(jié)現(xiàn)象”進(jìn)行分析,以此探究仫佬族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,為仫佬族體育文化的理論研究提供參考。

仫佬族;傳統(tǒng)體育;連結(jié)現(xiàn)象;文化內(nèi)涵

仫佬族是我國人口較少的一個山地民族,主要聚居在廣西桂北的羅城仫佬族自治縣,有自己的民族語言,但無本民族文字,通用漢文。仫佬人聚族而居,同族、同姓、同宗、同“冬”,保持著相當(dāng)濃厚的原始氏族部落的血緣關(guān)系。仫佬族人民主要從事農(nóng)業(yè),種植水稻、玉米等生產(chǎn)勞動,在長期的歷史過程中,形成了頗具民族特色的傳統(tǒng)體育活動,在挖掘整理中,發(fā)現(xiàn)許多項目都有一個共同特點,喜歡用器材(如綢帶、繩子等)將參與的人少則二人一組,多則所有的參賽人連結(jié)在一起進(jìn)行娛樂活動。例如:搶粽粑活動是參加者三人一組腳勾腳連結(jié)在一起進(jìn)行比賽;竹球活動是用長約3米的紅綢帶將雙方運動員對應(yīng)系成組,雙方在綢帶的牽拉中進(jìn)行對抗比賽;竹連球活動是將每兩名參賽者的擊球棍用繩子連結(jié)在一起參加的比賽;棉花球是用綢帶將所有參與者連結(jié)在一起,分為兩方進(jìn)行類似押加比賽的活動;還有舞草龍、舞獅、群龍戲珠活動等等,都是將人通過器材連結(jié)在一起進(jìn)行活動,把這種現(xiàn)象稱之為“連結(jié)現(xiàn)象”。對其進(jìn)行分析,以此探究仫佬族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵,為仫佬族體育文化的理論研究提供參考。

1 閃爍著精神文明內(nèi)核的民族體育活動

一個民族形成自己特有的文化,這些相對穩(wěn)定且具有特點的文化,毫無例外地都會體現(xiàn)在民族這個共同體成員的實際生活中,體現(xiàn)在他們的思維方式和行為方式上,體現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品上。民族體育文化中的精神文化是其內(nèi)核,承載著人們在長期的社會生活中對體育產(chǎn)生的價值觀念、心理傾向和精神上的追求。仫佬族傳統(tǒng)體育項目有很多,經(jīng)過實地考察,約有四十一項之多,有“連結(jié)現(xiàn)象”的活動項目是仫佬族傳統(tǒng)體育的精髓部分。“連結(jié)現(xiàn)象”是仫佬族體育文化的創(chuàng)作體現(xiàn),是仫佬族傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵的表現(xiàn)方式,蘊含著該民族豐富的民族文化精神內(nèi)涵。

1.1 以人為本理念的體現(xiàn)

仫佬族人民在長期的生產(chǎn)、生活過程中,創(chuàng)造了多姿多彩的傳統(tǒng)體育項目,并且一直保持著本民族的傳承性與教育性,共同構(gòu)建了仫佬族人民的生活文化環(huán)境,并在其中發(fā)揮極其重要的作用?！斑B結(jié)現(xiàn)象”在多種項目中出現(xiàn),這種有特色的活動形式,讓人們在勞動之余獲得積極地休息,還可利用體育活動陶冶性情,愉悅身心,培養(yǎng)高尚品格,同時利用傳統(tǒng)體育的民族性、藝術(shù)性,以及配合上的默契性,不需要技術(shù)上的高難度與驚險性,不僅促進(jìn)了運動者的個體發(fā)展,也使觀眾感受了美的愉悅,充滿積極向上的活力和濃厚的生活風(fēng)格。[1]“連結(jié)現(xiàn)象”體現(xiàn)一種體育的人文精神,通過連結(jié)的方式在相互保護、相互制約,又相輔相成的情況下開展民族體育活動,促使參與者能夠得到身心的健康與快樂,直接促進(jìn)生產(chǎn)力中“人”的發(fā)展,不是為了純粹的技能提高和競技的體現(xiàn),形成民族自然質(zhì)樸,眷戀鄉(xiāng)土,重情義,崇禮重教的民族性格,反映出樸素的人文精神理念。

1.2 內(nèi)聚親合精神的顯露

仫佬族人除用族譜、家譜維持本族的血緣關(guān)系外,他們還用早晚敬奉祖先和節(jié)日活動等來延續(xù)這個關(guān)系。各家各戶都設(shè)有祖宗香火堂,把所屬的姓氏用大字寫在紅紙上,即本門堂上某氏歷代先祖考之位,貼在香火堂正中,每逢農(nóng)歷節(jié)慶日,要燒香供奉,以示紀(jì)念祖宗。此外,還利用墓碑來記載,在墓碑上刻著家族世系,并敘其家緣起止,長期地保存了家族成員間的血緣關(guān)系。每逢清明節(jié),不管富家窮家,也不管路途多遠(yuǎn),為了親情,都會帶著全家老小來到墓地尋根認(rèn)祖,紀(jì)念祖宗。[2]在節(jié)日期間,人們?nèi)后w而和,群體而跳,縱情歡樂,而在其中進(jìn)行的體育活動呈現(xiàn)出的“連結(jié)現(xiàn)象”,是一種內(nèi)聚親和精神的象征,體現(xiàn)出仫佬族人民思親、渴望團聚的一種血緣親情的民族團圓意識,讓仫佬族人民團結(jié)協(xié)作,擰成一股繩,把體現(xiàn)民族文化特點的思維方式、價值取向、倫理觀念、心理狀態(tài)、理想人格、審美情趣等等,交匯成一種具有巨大心理認(rèn)同的民族文化共識,[3]彰顯出了仫佬族人民內(nèi)聚親和的精神。

1.3 和睦家庭的理念

“連結(jié)現(xiàn)象”還表現(xiàn)出了其特有的民族韻味,在不少項目的比賽中,都要求家族成員共同上場,例如:竹球或竹連球活動,在原始的比賽規(guī)程中,要求參賽的必須是兄弟、夫妻或妯娌,家族成員要為了比賽的勝利,共同作戰(zhàn),協(xié)同配合,使本家族在族中獲得聲譽,占有較高地位,由此,也要求在平時的生產(chǎn)生活中,家庭成員也要形成互助互愛的關(guān)系,團結(jié)協(xié)作,共同創(chuàng)造幸福美好的生活,體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)美德教育中“家和萬事興”五個字的內(nèi)涵?！斑B結(jié)現(xiàn)象”不僅有濃郁的民俗特色和生活沉淀,還具有一定的時代精神和風(fēng)格,雖然在社會發(fā)展的今天,原有的比賽要求已經(jīng)失去了原味,但仍能體現(xiàn)出仫佬族人民追求個體與群體的和諧與快樂、追求人際交往、倡導(dǎo)家庭和睦,傳承仫佬文化,促進(jìn)身心健康的要求,寄托著仫佬族人民對未來美滿幸福生活的執(zhí)著追求。

2 充滿著奮進(jìn)和向上精神的傳統(tǒng)競技運動

2.1 激勵整體奮進(jìn)的意識

仫佬族是一個傳統(tǒng)社會的農(nóng)耕民族,加上封閉型的地理環(huán)境,在本民族內(nèi)部個體之間的生產(chǎn)和經(jīng)濟活動中,相互依賴程度不高,彼此的聯(lián)系并不密切,在這一特定條件下,要將一個分散的個體融合成一個整合的群體,就需要有共同的信仰,共同的習(xí)俗與緊密的關(guān)系網(wǎng)來構(gòu)建,從而維護本民族的團結(jié)和統(tǒng)一。[4]仫佬族是一個弱小民族,人口稀少,為了生存,在長期與大自然的斗爭中,在一次次與官府、惡霸的壓迫反抗中,讓他們認(rèn)識到民族要生存,就必須團結(jié)一心,緊密聯(lián)系,連成一體才能獲取勝利。在此歷史背景下,所產(chǎn)生的體育活動都有意識的將人或物連結(jié)在一起進(jìn)行比賽,使大家在活動中共同參與,共同娛樂,促進(jìn)了參與者之間的協(xié)調(diào)配合,增進(jìn)人們之間的相互了解和信任,發(fā)展了個體與個體,小群體與集體的親和力,凝聚力。

2.2 推動民族文化的發(fā)展

傳統(tǒng)體育是傳統(tǒng)文化的組成部分,是與傳統(tǒng)社會同步形成和發(fā)展的?！斑B結(jié)現(xiàn)象”具有明顯的特征,是自娛和娛人的主要形式,隨著人們對健康觀念的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)體育活動已成為仫佬族人民精神文化的重要組成部分,是仫佬人民追求真、善、美的人生價值的重要途徑,更是仫佬人民思想內(nèi)涵和情感的重要體現(xiàn)。

帶著濃厚民族色彩的傳統(tǒng)體育活動在全國民運會中的獲獎,表明了仫佬族傳統(tǒng)體育走出了固定的地域環(huán)境,進(jìn)入到全國人民的視野,讓大家知道仫佬族的傳統(tǒng)體育特色,從而認(rèn)識到仫佬族的民族文化。由此證明了仫佬族傳統(tǒng)體育是仫佬族傳統(tǒng)文化的一部分,包含著民族傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)在功能,維系著本民族的團結(jié)和統(tǒng)一,延續(xù)著本民族的文化特征,傳承著本民族的精神,促進(jìn)本民族人們的身心健康,推動了仫佬民族文化的發(fā)展,體現(xiàn)出了民族傳統(tǒng)體育的制度文化和精神文化的重要價值。

3 “連結(jié)現(xiàn)象”精神發(fā)揚的現(xiàn)實意義

1)促進(jìn)精神文明建設(shè),構(gòu)建和諧社會?！斑B結(jié)現(xiàn)象”精神是仫佬族傳統(tǒng)體育文化一種功能的體現(xiàn),隨著小康社會的全面建設(shè),經(jīng)濟生活條件大為改善,科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),“連結(jié)現(xiàn)象”的功能更為突出,使仫佬族人們思想觀念在不斷更新,民族文化素質(zhì)不斷提高,一些新的適合不同地域特點的傳統(tǒng)體育活動也隨著時代的需要逐漸豐富、逐漸發(fā)展?！斑B結(jié)現(xiàn)象”所包涵的精神文明建設(shè)內(nèi)涵,如歷史脈絡(luò)、文化背景、審美情趣、娛樂功能、健身價值、社會化新舉措等等,[5]對促進(jìn)精神文明建設(shè),構(gòu)建和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義;

2)傳承民族文化,促進(jìn)民族團結(jié)?！斑B結(jié)現(xiàn)象”是仫佬族傳統(tǒng)體育文化的象征,在民族融合與交匯中占有重要的位置。仫佬族是土著民族,為了適應(yīng)社會環(huán)境與自然環(huán)境變化的需要,必須與周邊其它民族進(jìn)行生產(chǎn)生活,包括體育活動的交流在相互學(xué)習(xí)的過程中,不同民族文化彼此交織在一起,融合貫通,共同發(fā)展,促進(jìn)了民族間文化的同化形態(tài),對民族團結(jié)有著重要的意義;

3)促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展,推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。根據(jù)“連結(jié)現(xiàn)象”精神的民族性與地域性,通過提高仫佬族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力,加強對仫佬族傳統(tǒng)體育的收集、挖掘、整理,依托民族生態(tài)博物館“1+10工程”建設(shè),開展多姿多彩的群眾文化生活,努力形成以本土體育文化為主,吸收外來文化,利用原生態(tài)的旅游資源,可以促進(jìn)地方經(jīng)濟的繁榮,從而推進(jìn)仫佬山鄉(xiāng)的社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

4 結(jié)語

“連結(jié)現(xiàn)象”是仫佬族傳統(tǒng)體育中的一種獨特現(xiàn)象,與民族的宗教信仰、民族風(fēng)俗、民族精神有著密切的聯(lián)系,其地域性、傳承性、娛樂性等特點,是仫佬族一種體育文化的表現(xiàn),反映出仫佬族濃郁的生產(chǎn)氣息、鮮明的生活風(fēng)格和生動的身體語言,體現(xiàn)出仫佬族一定的教育觀、價值觀和文化觀,代表著仫佬族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)涵,要對其加以保護,并在各種民族活動中發(fā)揚光大,對促進(jìn)民族的團結(jié)與發(fā)展有著重要的意義。

[1]蔣心萍.廣西少數(shù)民族體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵[J].體育科技,2004,25(1):4.

[2]吳才珍.仫佬族風(fēng)情志[M].南寧:廣西民族出版社,1993,5:41.

[3]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級教程[M].北京:高等教育出版社,2003:207.

[4]羅湘林.對一個村落體育的考察與分析[J].體育科學(xué),2006,26(4):86-95.

[5]蘆平生.中華民族傳統(tǒng)體育的傳承與演進(jìn)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報,2004,27(4):952.

On the Connotation of the“Binding Phenomenon”in Mulao Zu’s Traditional Sports

Wen Zhan1,Liu Jingnan2
(1.Departmentof Physical Education,Hechi University,Yizhou,546300,Guangxi,China;2.School of Sports and Health,Guangxi University for Nationalities,Nanning,530006,Guangxi,China)

Mulao Zu is a Chinese mountains nationality with little population. One of the unique features of her traditional sports is that they have a tendency to bind the participators or the apparatus of a sport with each other or one another. This thesis analyzes thus a“binding phenomenon”,to probe into the spiritual connotation of Mulao Zu’s traditional sports ,so as to give reference for the theoretical research for Mulao Zu’s sports culture.

Mulao Zu;traditional sports;binding phenomenon;spiritual connotation

G812.47

A

1672-1365(2010)05-0128-02

2010-04-07;

2010-06-05

桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練與體育文化研究基地的構(gòu)建(200911MS220)。

該文獲吉林體育學(xué)院學(xué)報“百期征文”三等獎。

文展(1973-),男,壯族,廣西宜州人,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。