隆英春

摘要：公元七世紀左右佛教開始傳入西藏，到了明朝時，格魯派在昌都地區(qū)創(chuàng)建了著名的強巴寺。強巴林寺在維護祖國統(tǒng)一、促進漢藏民族的團結(jié)和文化的交流方面作出不可磨滅的貢獻。

關(guān)鍵詞：強林寺；歷史文化；宗教

中圖分類號：B91文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2010）33-0149-01

昌都作為西藏東部政治文化中心，其包羅萬象絢麗多姿的文化，形成了獨具特色的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，使昌都的文化領(lǐng)域千姿百態(tài)、異彩紛呈。寺廟內(nèi)主要的建筑都保存完好，佛像、壁畫和唐卡精美。由于昌都地域的特殊使其現(xiàn)代化發(fā)展進程比較迅速，致使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展迅速。而昌都強巴林寺就是在這種特殊性的影響下產(chǎn)生的，位于昌都鎮(zhèn)昂曲和雜曲兩水交匯處，它巍峨地依附在橫斷山脈之下，聳立在古冰河切割而成的紅壤層上。寺內(nèi)主佛為強巴（大慈）佛，故對該寺起名為昌都強巴林寺。

一、昌都強巴林寺的歷史概括

昌都強巴林寺位于昌都鎮(zhèn)內(nèi)的四級臺地上。建于明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以后，他的弟子喜繞松布于公元1444年創(chuàng)建的。按格魯教派規(guī)定，昌都寺可擁有僧人2 500人。宗喀巴1373年入藏途經(jīng)昌都時曾預(yù)言，將來在此地定能興寺弘佛。后來到公元1437年（明英宗正統(tǒng)二年）宗喀巴的弟子喜饒桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，該寺在昌都地區(qū)佛教格魯派寺院里算是最大的。它下分五個扎倉：林堆、奴林、庫秋、夾惹卡巴等、這里曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白、年堆沖貢嘎扎西、三世達賴索朗加措等著名的高僧主持過該寺，這年聞名全藏的昌都強巴林寺傳達承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時，該寺在康區(qū)已有130個分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。

強巴林寺建寺初期，以聘請法嗣堪布的辦法主持寺院的宗教活動，16世紀帕巴拉通瓦頓丹以他淵博的學(xué)識，卓越的組織才能，成為該寺第十四任法嗣堪布。這是帕巴拉活佛世系主持強巴林寺的開端。強巴林寺五大活佛世系關(guān)系在《土觀宗教源流》中有介紹：“帕巴拉投生為宗喀巴弟子古交朵丹或愈加師畏巴多吉之子，由他和其他以后各代轉(zhuǎn)世繼承法位。帕巴拉弟子中有謝瓦拉、甲熱朱古、嘉熱朱古”，他們以弘揚宗喀巴的學(xué)說為宗旨，傳教建寺，為在康區(qū)擴大格魯派勢力作出重大貢獻。

二、強巴林寺的變遷

解放以前，強巴林寺是昌都地區(qū)政教合一制度的政權(quán)機構(gòu)所在地，強巴林寺不僅在宗教方面具有權(quán)威性，同時在行政上也控制著所屬地區(qū)。帕巴拉呼圖克圖是該地區(qū)最高權(quán)力擁有者，他一人兼有政權(quán)和教權(quán)雙重權(quán)力?！懊裰鞲母镆院笏略旱慕M織機構(gòu)有了很大的改變，所有寺院建立了寺院管理委員會，簡稱寺管會”。

民主改革前，寺院對僧人的管理主要是以從佛教戒律和寺規(guī)，同時一些寺院的扎倉有一些自己的規(guī)章制度。這種制度通常為“寺院章程”。昌都強巴林寺在民主改革前的寺規(guī)有新進來的僧人朝拜活佛和堪布時，要跪獻哈達和按規(guī)定向頭人送禮。新進來不識字的扎巴必須當(dāng)三年格貴的傭人，當(dāng)僧人后不準參加生產(chǎn)勞動，不準參加任何社會活動，不準結(jié)婚，不準到市區(qū)去，如果母親要看兒子必須經(jīng)過格貴的批準等，還有就是必須遵守佛教戒律。

民主改革后，除了佛教戒律必須遵守外，寺院的教規(guī)發(fā)生了很大的變化。從1959年起，為了加強對寺院的管理，廢除了寺院的封建特權(quán)，中央政府制定了《寺院民主管理試行章程》。規(guī)定在寺院繼續(xù)全面貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策和政治統(tǒng)一、信教自由、政教分離的方針。同時要求僧尼除了遵守佛教戒律外還要接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守政府的政策、法令、愛國、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，不準利用宗教來干涉政治、經(jīng)濟、教育、生產(chǎn)等方面的發(fā)展。同時要求僧尼在人民的領(lǐng)導(dǎo)下，對寺院內(nèi)部事務(wù)進行民主管理，建立民主管理組織。寺院的組織機構(gòu)有了很大的改變，所有寺院都建立了寺院管理委員會，簡稱“寺管會”。管會設(shè)主任1名，副主任2名，委員5~8名，其成員全部由民主選舉而產(chǎn)生，一般三年改選一次。

三、宗教政策和宗教事務(wù)管理

解放后，中國共產(chǎn)黨在對待藏區(qū)宗教問題時，歷來采取十分謹慎的態(tài)度。早在五十多年前，毛主席就為藏區(qū)工作制定了一條基本方針，就是：“在西藏考慮任何問題，首先要想到民族和宗教這兩件事，一切工作必須慎重穩(wěn)進。”1956年11月11日，昌都地區(qū)人民解放委員會，西藏自治區(qū)籌備委員會昌都辦事處——宗教事務(wù)委員會成立，這是中國共產(chǎn)黨建立的第一個管理昌都宗教事務(wù)的機構(gòu)。隨后昌都地區(qū)各縣也相繼成立了宗教事務(wù)委員會。同時，廢除了寺院的高利貸、債務(wù)和勞役、差役等封建管理制度。在寺院的民主改革運動中，始終按照黨的政策把政治問題同思想信仰問題區(qū)分開來，堅決貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，實行政治統(tǒng)一、政教分離的原則。

為了全面貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護信教群眾正常的宗教活動，幫助寺院建立正常的宗教秩序，昌都地委和行署投入了大量的人力和物力，在各寺院開展了愛國教育活動。并對一些寺院濫收僧尼、影響群眾經(jīng)濟生活水平的提高和發(fā)展的現(xiàn)象進行正確處理，對寺院實行定編定員，將偏高的僧尼人數(shù)調(diào)整到正常的人數(shù)。同時，寺院愛國主義教育為昌都地區(qū)營造了一個人民安居樂業(yè)、社會安定祥和的良好環(huán)境，為昌都地區(qū)的經(jīng)濟、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定起到了重要的作用。

參考文獻：

[1]藏族簡史.弘學(xué)篇[M].西藏：西藏人民出版社，1997.

[2]李光文，楊松，格勒，主編.西藏昌都[M].成都：重慶出版社，2001.

[3]昌都地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部.昌都寺調(diào)查[D].1959.