◎丁 菊 王傳棨

成人孩童化（Kidult）現(xiàn)象最早是指成年人的一種外表打扮的表征或充滿童趣的消費(fèi)行為，但隨著孩童化的社會價值開始逐漸成為風(fēng)尚，傳統(tǒng)的成人觀念受到調(diào)侃，Kidult現(xiàn)象現(xiàn)已逐漸深入至一種內(nèi)心精神的追求，并成為當(dāng)前的流行文化現(xiàn)象之一。與Kidult文化相似的表述還有可愛（Kawaii）文化、蔻（CUTE/Q）文化等。Kidult現(xiàn)象先后經(jīng)過了由物質(zhì)粉飾到內(nèi)心追尋的演變。Kidults性好沉迷，不少有收藏癖。他們或癡迷玩兒童玩具（比如萬花筒、智力拼盤）；或到陶藝館里玩泥巴；或喜歡看動畫、漫畫、連環(huán)畫，將卡通進(jìn)行到底；或?qū)⒆约旱木邮也贾贸煽ㄍㄌ斓?，每天抱著毛絨玩具看著電視……他們在日常工作、生活中不斷創(chuàng)新、享受充滿童趣的情調(diào)。其最根本的表現(xiàn)是保持童趣快樂，愿意接納可愛純真的生活方式，不愿受傳統(tǒng)社會成人觀念的束縛。在一定程度上，Kidult已成為一種社會潛意識。

一、成人孩童化現(xiàn)象調(diào)查

2009年2月至7月，團(tuán)中央“青年kidult現(xiàn)象研究”課題組編制了《青年Kidult現(xiàn)象調(diào)查問卷》（包括三部分共40個題目），面向18-40歲青年群體發(fā)放了350份問卷。其中高校發(fā)放問卷250份，社會調(diào)查發(fā)放問卷100份?；厥諉柧?34份，實(shí)際獲得有效問卷312份，有效率84.1%。發(fā)放地點(diǎn)選擇了江蘇省的中國礦業(yè)大學(xué)、徐州師范大學(xué)兩所高校和陜西省西安市、江蘇省南京市、徐州市的商業(yè)區(qū)寫字樓，對當(dāng)今青年Kidult現(xiàn)象的個性心理、行為表現(xiàn)、社會態(tài)度、思想觀念等進(jìn)行了調(diào)查，取得實(shí)證研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了分析研究。

（一）青年對Kidult的感知態(tài)度情況

調(diào)查顯示，大多數(shù)青年對童年時代的回憶是美好的，并且在社會生活方面有較為滿意的朋輩群體，喜歡簡潔純樸的生活、喜歡現(xiàn)有的工作生活狀態(tài)。調(diào)查顯示，56.1%的青年喜歡具有孩子氣的朋友；35.1%的人認(rèn)為周圍朋友具有較多的Kidult現(xiàn)象；37.2%的人愿意被評價為天真可愛；37.2%人仍然還會對父母撒嬌；34%的人喜歡扮演被保護(hù)者；50%的人常有 “不想長大”的念頭；46.8%人愿意在可能情況下回到童年生活。可見當(dāng)代青年對Kidult現(xiàn)象的接納程度比較高并且至少1/3以上的青年有Kidult角色心理。

在界定Kidult為“心理保持童真，行為追求個性”時，有37.5%的青年愿意接納自己是個Kidults，在界定Kidult為“心理不愿長大，行為不像成人”時，有24%的青年愿意接納自己是個Kidults，可見至少有24%的青年在心理上贊成、堅定地支持Kidult現(xiàn)象。與此同時，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)很多矛盾和問題，如有30.1%的青年畏懼未來的婚姻生活、55.4%的青年認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會殘酷復(fù)雜虛偽、34%的青年喜歡扮演被保護(hù)者的角色、35.6%的青年經(jīng)常有安全危機(jī)感、44.5%的青年經(jīng)常感到孤單寂寞、63.5%的青年經(jīng)常感到競爭壓力、50%的青年經(jīng)常有 “不想長大”的念頭、46.8%的青年愿意在可能情況下回到童年生活……可見當(dāng)代青年所面臨眾多成長的煩惱、社會壓力、心理上的負(fù)擔(dān)，需要關(guān)注和引導(dǎo)。

（二）Kidult的言行表現(xiàn)

就Kidult的言行表現(xiàn)而言，有一半以上的青年喜歡收藏玩具、卡通物品、喜歡有孩子氣的言行，有35.1%的人周圍朋友有較多的Kidult現(xiàn)象，37.2%的青年愿意被評價為天真可愛并且在家里還會對父母撒嬌、37.2%的青年認(rèn)為Kidult是積極現(xiàn)象、55.4%的青年覺得Kidult可以緩解自身壓力使自己獲得愉悅感，說明至少1/3以上的青年是比較積極樂觀地看待Kidult現(xiàn)象，并且在日常生活中通過Kidult的方式尋找快樂和內(nèi)心的和諧。而明確否認(rèn)上述行為的人基本上在10%以內(nèi) （除不喜歡孩子氣的語言行為的為10.9%外，其余均在8%以內(nèi)）。可見90%以上的青年是不反感孩童化的語言行為的。

從年齡分布來看，隨著年齡增長，收藏玩具、喜歡卡通化物品、有特別喜歡的卡通人物、有寵物或?qū)櫸锿婢?、模仿卡通化特征等行為呈下降趨勢。但玩游戲、喜歡與兒童相處的青年逐漸增多?？梢婋S年齡增長、學(xué)識增多、社會閱歷逐漸豐富，青年一代在實(shí)踐中接受歷練，其兒童化行為會逐漸退化，并傾向于對現(xiàn)實(shí)社會人際交往的歸屬，對玩具等兒童物品的依附逐漸減少，而更傾向通過玩游戲等方式消磨時光。從身份分布來看，在校學(xué)生比非學(xué)生更喜歡收藏玩具、卡通化物品、有特別喜歡的卡通人物和孩子氣的言行。從樣本情況看，非學(xué)生大部分是具有社會職業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入的，平均年齡也高于在校學(xué)生，此情況支持年齡分布的分析結(jié)論。從月支配收入情況看，一定限度內(nèi)，隨可支配收入的提高，喜歡玩游戲、收藏玩具、喜歡卡通物品的情況會逐漸上升。但物質(zhì)化的生活會擠壓人們的言行、個性，使人疏離社會生活，同時收入與付出相對應(yīng)，收入高相應(yīng)需要投入工作時間，工作的社會同化中，人們的童趣被壓抑。從Kidult現(xiàn)象的在性別、年齡、身份、收入情況等方面的差異來看，總體上女性比男性、學(xué)生比非學(xué)生更接納Kidult現(xiàn)象；隨年齡增長、社會職業(yè)的穩(wěn)定以及收入的增多，對Kidult現(xiàn)象的悅納程度會發(fā)生變化，由多到少逐漸衰減，但不會完全消失，在一定的年齡、收入群體內(nèi)Kidult會成為相對穩(wěn)定態(tài)的生活方式。

（三）調(diào)研結(jié)論綜述

就本次調(diào)研所發(fā)現(xiàn)的問題而言，20-25歲的青年群體需要特別關(guān)注。這個年齡段往往是在將就業(yè)或初就業(yè)的狀態(tài)，正處于從“學(xué)校人”向“社會人”、從“準(zhǔn)成人”向“成人”轉(zhuǎn)變階段，是整個人生的一個“拐點(diǎn)”，如果這個階段過渡順暢的話，那么對他們將來形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。在此之前他們是在課堂上接受引導(dǎo)的學(xué)生，之后面臨的是剛進(jìn)入社會的壓力和未來生涯發(fā)展、生活狀態(tài)的種種困惑，依賴性與獨(dú)立性、開拓性與收斂性、自信與自卑等等矛盾最為凸顯，做好這個群體的教育引導(dǎo)工作，對把握和控制Kidult發(fā)展趨勢有現(xiàn)實(shí)意義。

二、Kidult的現(xiàn)象表征

（一）生理的成年與心理的童稚態(tài)

中國改革開放后出生的這一代人思想和行動開放，因?yàn)闋I養(yǎng)好，生活條件好，多數(shù)人身體發(fā)育呈 “早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的 “后兒童時代”。從年齡上看，Kidults都已到法定公民年齡，但按照傳統(tǒng)觀念來看，其心理上往往發(fā)展滯后，尚未與其年齡相匹配。主要表現(xiàn)為難于堅持、情緒化、不穩(wěn)定、疏于計算、有依賴性、不愛負(fù)責(zé)。他們事無巨細(xì)、生活沒有規(guī)律，不愿意承認(rèn)自己已經(jīng)長大，不能正視現(xiàn)實(shí)——尤其是自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和問題，總想逃避現(xiàn)實(shí)躲進(jìn)幻想的世界把自己保護(hù)起來，不愿承擔(dān)責(zé)任，一旦出現(xiàn)問題，在需要承擔(dān)責(zé)任的時候，往往采取規(guī)避行為。年齡已成人，但懷念和保留著比年齡小很多的生活行為，并且樂于接受別人對自己“年齡小”的評價，我們可以稱之為“扮嫩”。一項(xiàng)研究表明，在年輕人中間有25%左右的人有非常突出的扮嫩心理，其中男人的扮嫩周期是8年——也就是說，如果一個人已經(jīng)28歲，他更愿意表現(xiàn)得像20歲；女性表現(xiàn)的更為突出，她們一般裝得比自己的實(shí)際年齡要年輕10—20歲。

（二）語言行為的幼稚化與游戲性

Kidult一族和孩童有共同的語言和興趣，其語言的最大特點(diǎn)是卡通化、網(wǎng)語化、兒語化、港臺化。比如說描述尷尬為“囧”、自稱為“男孩子”等等，喜歡用“呢，啦”等語氣助詞唱“我未成年讓我膚淺”。非語言符號Kidults也有很多特定的表現(xiàn)，在表情、語調(diào)、動作乃至思維方式方面都體現(xiàn)出了幼稚化傾向，比如說扮鬼臉、做怪相、瞪眼睛、吐舌頭等等。Kidult的另一個顯著表現(xiàn)是喜歡游戲趣味，一方面Kidult喜歡玩游戲并且在這方面缺乏自制力，另一方面他們喜歡用游戲的方式對待生活中的事件。游戲在傳統(tǒng)的觀念中主要是小孩子的娛樂活動，但現(xiàn)在很少有人還會堅持這個觀點(diǎn)。目前的PC游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲，大多是成人游戲。游戲的顯著特征是模擬或虛擬現(xiàn)實(shí)。在游戲環(huán)境中世界是永恒的，生命是無止盡的，它符合Kidult保持童真不老的心理。比如在卡通片中，一只活蹦亂跳的狗，被開過的車碾下，它會被壓成像一張紙一樣，但它卻不會死、不會傷，轉(zhuǎn)眼間又活蹦亂跳起來，這是典型的游戲性。同時在游戲世界里，玩家就是其中的一員，在游戲中可以選擇回到過去，也可以選擇未來；可以是單一角色，也可以是多種角色；Game可以over，但Replay可以begin。游戲世界中，贏是真實(shí)的，可以晉級，輸卻可以不認(rèn)賬，這符合Kidult享受快樂卻不愿承擔(dān)繁重責(zé)任的心理。另外，游戲世界的快樂魅力與現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎無聊形成了強(qiáng)烈的反差，青年所面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的世俗責(zé)任、生存壓力在游戲中可以得到慰藉、舒緩，因此它自然而然成為很多Kidult生活的重要組成部分。 “我希望從游戲開始從游戲結(jié)束?！背蔀樗麄兊男浴！癈osplay，秀并快樂著！”成為這個群體喜愛的一種文化①。

（三）生活消費(fèi)的可愛化

英國兒童心理學(xué)家溫尼考特提出過一個重要的概念：“過渡性客體”。這個概念是指從人類個體心理發(fā)展過程來看，嬰兒從與母親緊密共生的內(nèi)部幻想世界轉(zhuǎn)向外部現(xiàn)實(shí)世界時，不能立即完成這次轉(zhuǎn)向，離開母體，人們會有一個從幻想世界向現(xiàn)實(shí)社會轉(zhuǎn)向的 “過渡性領(lǐng)域”，嬰兒在這時會試圖找尋一個“過渡性的客體”作為母親客體的替代物，常見的過渡性客體如柔軟的玩具、毛線物等，過渡性客體的模式會持續(xù)到兒童期。對于健康的成人，在生活中出現(xiàn)緊張焦慮時，這種早期對客體的需要和行為模式會再次出現(xiàn)。生活消費(fèi)的可愛化和對童趣玩具、娛樂項(xiàng)目的喜愛是Kidult的一個重要特征。Kidults是當(dāng)下“可愛”時尚消費(fèi)的主流群體，這個群體中，大部分人還沒有家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因而具有較強(qiáng)的購買消費(fèi)能力。他們往往有儲物、購物的愛好，通常是運(yùn)動用品或玩具。其消費(fèi)傾向于有簡約卡通的造型、歡快的色彩、不同材質(zhì)的“可愛型”家居產(chǎn)品、漫畫圖書、交通工具、電子產(chǎn)品等。簡潔、可愛、結(jié)構(gòu)簡單、色彩明亮，有時還會添加一些幽默的因素，沒有復(fù)雜的圖案裝飾的物品是Kidult的基本裝備。比如《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》、幾米的手繪本、朱德庸的《醋溜族》、Hello Kitty、史努比、麥兜等等都是他們追逐的產(chǎn)品。他們喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品、裝扮等。但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們往往缺少生活體驗(yàn)，對于日常生活常識了解甚少。比如在大學(xué)校園里不會疊被子、縫補(bǔ)衣物、洗衣服及進(jìn)行自我管理的大學(xué)生不在少數(shù)。

（四）思想觀念的純真化

每個人都曾經(jīng)是孩子，享受孩子般的生活，這是人的成長中永遠(yuǎn)無法擺脫的情結(jié)。對青年人來說，現(xiàn)代生活的壓力很大，善解人意的時尚風(fēng)潮為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會中成人的壓力，他們的潛意識仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛，逃避社會和成年人的責(zé)任?！靶【蜁腥藢櫍　笨释粚櫛粣鄣母杏X是他們最基本的出發(fā)點(diǎn)。由此導(dǎo)致Kidults的思想、價值觀念發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念，渴望童真、簡潔、純凈，觀念趨向純真化、童稚化。同時，由于青年的活躍性，Kidult文化中的這些觀念對主流文化也造成沖擊，在Kidult現(xiàn)象盛行的狀況下，孩童化社會價值力壓中年情懷、老人價值，成為時尚。整個社會的價值觀包括商業(yè)上的競爭都鼓勵年輕化，并開始有種輕視成熟的傾向，人人都迫不及待地“扮嫩”逐漸成為社會潛意識。

（五）審美情趣的叛離性

按照傳統(tǒng)審美觀來講，成人的審美更傾向于對崇高、意境、抽象、內(nèi)涵的體驗(yàn)。兒童審美則是偏向簡單、炫彩、夸張、可愛、奇異、夢幻的追求。Kidult用叛離成人、叛離傳統(tǒng)的方式把對兒童文化的樸素情感運(yùn)用到生活中，用以減緩現(xiàn)實(shí)社會所扮演角色帶來的心理壓力②，創(chuàng)造和享受著兒童式的美學(xué)成果和產(chǎn)品。Kidult群體喜歡在生活中尋找可以保留孩童特征的物品，夸張、搞笑的卡通造型，可愛、鮮艷的動植物圖案成為這些人追捧的對象。而體現(xiàn)可愛、活潑、漂亮等類風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多年輕人的歡迎。這種審美情趣與成人的現(xiàn)實(shí)、單調(diào)、格式化的審美情趣形成對比。

三、對Kidult現(xiàn)象的思考

（一）文化挑戰(zhàn)與社會契機(jī)

從文化發(fā)展角度看，兒童文化是以兒童的思想和行為來決定其價值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，它基本上是一種口語文化、圖像文化。成人文化則是建立在成年人規(guī)定的價值、理念和標(biāo)準(zhǔn)之上的，是一種文字性的、抽象的文化。兩者處在一個連續(xù)體上，前者必然會向后者發(fā)展和演進(jìn)，并在演進(jìn)中進(jìn)行改良和創(chuàng)新，但兒童文化與成人文化之間在主導(dǎo)方面的確是有差異的。

從比較我們不難看出，在社會文明發(fā)展到今天，成人文化既燦爛輝煌又傷痕累累，它更多是科學(xué)精神的成果，而兒童文化一直保持著更為鮮活的生命力，體現(xiàn)著人文精神。

在網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代和后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)中，成人文化發(fā)展遭遇了挑戰(zhàn)和瓶頸。日本青少年研究所所長千石保在他的名著《“認(rèn)真”的崩潰——新日本人論》中闡述，當(dāng)一個社會從產(chǎn)業(yè)社會進(jìn)入消費(fèi)社會，物質(zhì)富足已經(jīng)滿足了從前工作的目的——房子、汽車和家電，年輕一代就不再能夠忍受產(chǎn)業(yè)社會中規(guī)中矩的枯燥程序，轉(zhuǎn)而需要享受工作本身帶來的樂趣：時尚感以及表演情調(diào)。他把青年人的這種傾向表述為“即時滿足”：從工作的手段中就要得到快樂，而不是通過“忍耐”手段的無聊達(dá)到物質(zhì)目的。在一次日本、德國和美國共同進(jìn)行的青少年調(diào)查中，64.6%的日本父親對孩子沒有命令和管束，而在美國和德國這一比例高達(dá)81.7%和86.4%。千石保認(rèn)為這使得家長的權(quán)威掃地，而且整個社會喪失了“必須如何如何”的絕對價值，年輕人不再像從前那樣，順理成章地承擔(dān)“成年”社會的責(zé)任，從而使得傳統(tǒng)社會價值遭遇“冰河世紀(jì)”——成人文化或傳統(tǒng)文化的傳承遇到“新青年”的抗拒。

表1 兒童文化與成人文化在主導(dǎo)方面的差異表現(xiàn)

從Kidult角度看，也許向兒童文化的回歸和學(xué)習(xí)會成為補(bǔ)充和創(chuàng)新成人文化的一劑良方。當(dāng)然，回歸不是簡單地退回到兒童文化的現(xiàn)實(shí)狀況中，而是要學(xué)習(xí)兒童文化的內(nèi)在精神，以幫助成人找回在現(xiàn)代文明中失去的寶貴的東西。青年文化可以看作兒童文化向成人文化的過渡，因此它打上成人和兒童標(biāo)識是必然的。成人社會在取向上希望這種過渡偏向成人文化，而青年群體則留戀兒童文化的活潑多彩和人文精神，于是產(chǎn)生Kidult文化，我們認(rèn)為Kidult可以看成是成人文化的創(chuàng)新和突破。

（二）加強(qiáng)青年kidult現(xiàn)象的積極引導(dǎo)

青年Kidult現(xiàn)象是一種以青年人為主體，表現(xiàn)青年人群的行為方式、價值觀、生活品位及其休閑娛樂要求的亞文化現(xiàn)象，一方面它與所處社會文化相連，受到既定文化及社會與教育背景的熏陶和培植，另一方面由于青年人又不滿足于既定文化的規(guī)則和要求，從自己的特性諸如思想、情感、思維方式等出發(fā)，按照自己的利益和目標(biāo)向社會文化發(fā)出有別于其他社會群體的呼聲，進(jìn)而或改建、或推進(jìn)、或創(chuàng)造出新的社會文化。

1.創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化先進(jìn)的文化，積極引導(dǎo)青少年正視成長的煩惱

需要強(qiáng)調(diào)的是，我國社會正經(jīng)歷全方位的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型時期的文化重建必然經(jīng)歷斷裂、混亂，社會價值觀的日趨多元化使道德行為判斷趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶擴(kuò)大化，青少年在這種狀況下容易跟著感覺走，商業(yè)文化、垃圾文化乘虛而入。與此同時我們健康、精品的文化產(chǎn)品卻少得可憐，即主流文化中缺乏有吸引力的東西。在轉(zhuǎn)型時期文化多元化的情況下，如果按照傳統(tǒng)的模式開展青年文化活動，必然凝聚力、吸引力和活力不強(qiáng)；如果只是一味地迎合青年的文化需求，缺乏引導(dǎo)，不善于將先進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化為廣大青年所喜聞樂見，且易于入腦、入耳、入心的文化形式，就不能廣泛地開展健康、科學(xué)、有益的文化活動。如果健康科學(xué)的文化生活不能占領(lǐng)青年的文化陣地，消費(fèi)主義、享樂主義、快餐愛情等淺薄的商業(yè)文化就會無孔不入，消解青年的社會責(zé)任感，同時在青年群體中就會衍生出大量不敢正視成長的煩惱，向往停止成長或逃避成長的傾向，因此，需要我們能夠積極加以引導(dǎo)。

2.接納和順應(yīng)kidult風(fēng)潮，改進(jìn)現(xiàn)有主流文化的傳播方式

Kidult文化潮促進(jìn)了動漫產(chǎn)業(yè)、休閑文化產(chǎn)業(yè)、玩具生產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。以美國、日本、韓國為代表，其商業(yè)生產(chǎn)體現(xiàn)Kidult意味的產(chǎn)品涉及廣泛，種類繁多，如普通家居產(chǎn)品、裝飾品、玩具類及電子通訊產(chǎn)品等，產(chǎn)品造型可愛、色彩豐富、富有人情味，人們購買的熱度也非常高，定期舉辦的國際動漫節(jié)更是吸引了無數(shù)熱愛者。近年來，kidult潮已經(jīng)波及到中國，針對Kidult族衍生出來的產(chǎn)業(yè)和商家更是如雨后春筍，這應(yīng)該成為中國本土化的青年文化產(chǎn)業(yè)的一個發(fā)展契機(jī)。Kidult文化滲透到社會生活很多領(lǐng)域，這已經(jīng)是不爭的事實(shí)，關(guān)鍵在于我們應(yīng)該怎樣利用這種風(fēng)潮去加強(qiáng)和改進(jìn)現(xiàn)有主流文化的傳播。接納并順應(yīng)這種風(fēng)潮，通過Kidult的方式去表現(xiàn)主流文化的精神內(nèi)核，應(yīng)該是現(xiàn)在文化界和文化產(chǎn)業(yè)深入思考的問題?？上驳氖?，國內(nèi)不少文化學(xué)人和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員已經(jīng)開始了摸索和創(chuàng)新，比如社會主義核心價值觀的宣傳有了卡通版的宣傳材料并被廣為接受。

3.構(gòu)建新的青年思想教育機(jī)制，盡力縮小社會觀念的代際差異

在一定程度上，Kidult已成為一種社會潛意識。這種潛意識的背后存在著個體對社會責(zé)任、使命感的消解傾向。誠然，在現(xiàn)代社會，成年人與未成年人已經(jīng)難以像在傳統(tǒng)社會里那樣，對世界觀、人生觀、價值觀、社會道德體系表現(xiàn)為自發(fā)的代代因襲的關(guān)系，而是更多地表現(xiàn)出明顯的代際差異。正是因?yàn)檫@種代際差異的出現(xiàn)和加劇，使得傳統(tǒng)意義的成年人與青年群體在觀念的傳承上出現(xiàn)了新的問題和困難。這些問題和困難需要通過構(gòu)建新的青年思想教育機(jī)制去解決和應(yīng)對。這種機(jī)制應(yīng)盡可能地縮小社會觀念的代際差異，實(shí)現(xiàn)社會主導(dǎo)、成年人和青年三者在世界觀、人生觀、價值觀的統(tǒng)一和傳承。由于青年本身處于世界觀、人生觀和價值觀的形成時期，尚未定型，盡管他們的思想最活躍，對社會潮流最敏感，但是個體的理性選擇能力和辨別善惡能力較弱，具有不成熟性和可塑性的特點(diǎn)，因此還必須有社會的正確教育和引導(dǎo)，使其價值選擇定位在社會價值導(dǎo)向的前提下，能夠融入主流文化和主導(dǎo)價值觀，并發(fā)展一種積極向上的人生。

注：

①Cosplay一詞由日本人創(chuàng)造，它是由Costume（裝束、服裝）和Play（游戲、扮演）復(fù)合而成，簡而言之，就是用服裝、發(fā)型和化妝將自己演繹成動漫人物.

②劉麗華.成人接受卡通形式的心理探源[J].藝術(shù)與設(shè)計，2008（9）：14—16.

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