作家 馬慶云

《孔子》
——知識(shí)分子家國天下大夢的精神正劇

作家 馬慶云

《孔子》這部電影的主創(chuàng)人員以現(xiàn)代的手法巧妙地介入“孔子”這個(gè)繁雜而浩瀚的題材。說它巧妙，是因?yàn)檫@部電影很少涉及孔子的學(xué)術(shù)思想或者說是精神精髓，有的只是一些典故與“子曰圣人云”的戲劇形式的轉(zhuǎn)化，是在說故事。而對(duì)孔子思想的不愿過多觸及，也正是學(xué)術(shù)界對(duì)孔子之道的各種爭吵所致，在尚且沒有共識(shí)的現(xiàn)代背景下，“孔子”這個(gè)題材的電影只能藝術(shù)性地巧妙展開，用一種千年不變不斷不倒的知識(shí)分子精神來貫通“孔子”，以達(dá)到觀眾的最大共識(shí)。在這一點(diǎn)上，《孔子》的編劇是很聰明的。

仔細(xì)觀看電影《孔子》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此部電影中的主人公孔子只是一個(gè)藝術(shù)符號(hào)，是一種抽離出來的具象的知識(shí)分子形象罷了。電影中雖然多處用到孔子的言行與事跡，但終究只是表面化的仁與道的繁復(fù)交織，這也正是此部影片的高明之處，不做復(fù)雜繁瑣的學(xué)術(shù)爭執(zhí)，不過多介入孔丘思想，而直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)可觀可感的言行中來，雖在敘說故事，但一氣呵成之后，不免已經(jīng)道出知識(shí)分子一生的關(guān)于家國天下的精神追求。

仔細(xì)尋查中國知識(shí)分子的各種精神歷程，不難發(fā)現(xiàn)，其間都是家國天下大夢的彼此交織，描寫孔子后半生，其實(shí)就是在記錄知識(shí)分子思想成熟期之后的精神追求或者說精神大夢罷了。齊家治國平天下的精神訴求貫穿知識(shí)分子的一生，但其間大抵均是不能如愿的。孔子顛沛，也正是所有知識(shí)分子所必須而且一定會(huì)面臨的精神疾苦。電影《孔子》中借著衛(wèi)夫人之口說出整部電影的點(diǎn)睛之筆——世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)，夫子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界。

知識(shí)分子的悲劇命運(yùn)是注定的，齊家治國平天下的精神訴求也是一定會(huì)有孔夫子一樣的結(jié)果的，因?yàn)橛羞@些坎坷與不順，才有精神，才有精神上的學(xué)問?！犊鬃印窇虻淖畲笠饬x還是在司馬遷《史記》中的那幾句話——仲尼厄而做《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》。一切的思想與學(xué)問也不過是來自于這種“厄”和“放逐”的境地中的，這也直接造成知識(shí)分子不再是簡單意義上的“分子”而要加上“知識(shí)”這個(gè)前綴的?！爸R(shí)分子”中的“知識(shí)”二字，實(shí)則是一種人生的境界了，就是衛(wèi)夫人說的那句話，在痛苦中所領(lǐng)悟的境界。

《孔子》戲中孔子出走之前的部分都是在為仲尼厄做鋪墊，就像《紅樓夢》中不勝其煩地描寫賈府金釵寶玉吟詩作賦大小聚會(huì)一樣，只不過是把路鋪到“白茫茫一片真干凈”那里罷了。但《孔子》戲的路不是“白茫茫一片真干凈”，而是走到這部電影的最后那段上——孔子被接回魯國前說，希望一心為學(xué)，不要再有政事煩擾。最后孔子說自己成也《春秋》，敗也《春秋》，此正是知識(shí)分子最終的家國天下大夢的句號(hào)罷了。一如王羲之《蘭亭集序》中所言的那樣——雖世疏事異，所以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文。這個(gè)句號(hào)在知識(shí)分子個(gè)人詩書、哲學(xué)、精神的綿延中得到永生了。

而一個(gè)完滿的人生，全部地展現(xiàn)出來，也正是如《孔子》一樣的悲劇，悲劇也正是一部正劇，人生自是如此。