馬克思主義整體性的三維邏輯

張云閣

馬克思主義整體性的三維邏輯

張云閣

馬克思主義是“一塊整鋼”，但“這塊整鋼”多年來一直是被我們“分塊打造”的。在學(xué)科歸屬上，馬克思主義三大組成部分的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義分別歸屬于哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)三個一級學(xué)科，理論研究和人才培養(yǎng)都是按照這三個專業(yè)方向來完成的；在研究領(lǐng)域上，學(xué)者們各自耕耘著自己的那塊領(lǐng)地，或哲學(xué)，或經(jīng)濟學(xué)，或科學(xué)社會主義；在課程建設(shè)上，高校的思想政治理論課也是“分科”設(shè)置的，在本科生中開設(shè)馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，在研究生中開設(shè)科學(xué)社會主義理論與實踐。這樣做的一個直接結(jié)果，就是多年來我們培養(yǎng)了大批馬克思主義理論各個領(lǐng)域的專門人才，而作為整體性的馬克思主義理論人才卻極度匱乏。2005年1月，中央政治局常委會審議通過的《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》（以下簡稱“05方案”）實施后，對馬克思主義進行整體性研究得到了理論界的認(rèn)可，如何構(gòu)建馬克思主義整體性也就成了馬克思主義理論工作者必須回答的問題了。筆者擬從馬克思主義理論整體性、馬克思主義學(xué)科整體性和馬克思主義教學(xué)整體性三個維度對此做一些闡釋。

1.問題的由來。對于將馬克思主義分為哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分，有的學(xué)者認(rèn)為其始作俑者是恩格斯，其文本依據(jù)是恩格斯在《反杜林論》中從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義三個方面對馬克思和他“所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀”做了“比較連貫的闡述”［1］347。其實這是對恩格斯《反杜林論》思想的一個嚴(yán)重誤讀。恩格斯之所以在《反杜林論》中從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義三個方面對杜林的思想進行批判，是因為杜林主義這個“酸果”，“不僅很酸，而且很大”，“他（杜林，筆者注）談到了所有可能涉及的東西，而且還不止這些東西”，這就使得恩格斯“必須跟著杜林進入一個廣闊的領(lǐng)域”［1］344，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義等“廣闊的領(lǐng)域”對杜林進行全面的批判，但恩格斯深恐讀者誤解，在書中特別強調(diào)不要忽略他“所提出的各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系”［1］344，恩格斯在這里的“強調(diào)”和“解釋”，筆者理解主要想說明兩個問題：一是馬克思主義并不僅僅由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和社會主義三部分組成，它還包含其他豐富的內(nèi)容，自己之所以這樣做，是為了批判杜林的需要，不得不“跟著杜林進入一個廣闊的領(lǐng)域”；二是即使這三部分，我們也要注意它們“之間的內(nèi)在聯(lián)系”，注意“比較連貫的闡述”。恩格斯的“強調(diào)”和“解釋”表明了一個“態(tài)度”，內(nèi)含著一種“擔(dān)憂”。一個“態(tài)度”就是必須從“內(nèi)在聯(lián)系”的角度，也就是從整體性的角度來理解馬克思主義；一個“擔(dān)憂”就是把馬克思主義簡單地理解為由三個互不相聯(lián)的三部分組成，肢解馬克思主義的整體性。后來的歷史證明了恩格斯的“態(tài)度”的正確性和“擔(dān)憂”的必要性。

還有一些學(xué)者認(rèn)為列寧是將馬克思主義“三部分化”的始作俑者，其文本依據(jù)就是列寧在1913年3月為紀(jì)念馬克思逝世30周年而寫的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文。對于這種觀點，筆者也不敢茍同。理由有二：一是列寧之所以在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中把馬克思主義分為三個部分并說明其相應(yīng)的思想來源，其主要目的是為了便于人們接受和掌握，為了更好地宣傳馬克思主義，他并沒有因此忽視三個組成部分之間的聯(lián)系性，這可以從該文中另外兩句話加以證明，列寧指出馬克思主義學(xué)說是“完整的世界觀”，“完備而嚴(yán)密”［2］309。二是對于馬克思主義三個組成部分的提法，列寧的一生中除了在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中表述過，以后從來沒有再論及，而對于馬克思主義的整體性卻多有論述。1916年11月30日，列寧在致伊·費·阿爾曼的信中說：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是（α）歷史地，（β）只是同其他原理聯(lián)系起來，（γ）只是同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察”［3］。列寧這里的表述，實際上是強調(diào)人們對馬克思主義要從總體上、聯(lián)系上來把握，也就是要從整體上來理解，不僅是三大組成部分之間，就是“每一個原理”都要“同其他原理”“聯(lián)系起來加以考察”，也就是要從整體上進行把握?？梢?，將列寧說成是把馬克思主義理論“三部分化”的始作俑者也是不公平的。

其實，將馬克思主義“三部分化”的關(guān)鍵并不在于誰先提出了馬克思主義由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分組成的，而在于人們事實上把馬克思主義肢解為三個部分來進行研究和宣傳了。前蘇聯(lián)從1920年起就將馬克思主義按其三大組成部分分別進行研究，并在各級黨校和高等院校陸續(xù)分設(shè)了三門課程。新中國建立后，我們“以蘇為師”，也設(shè)立了相應(yīng)的學(xué)科，并在各級黨校和高校中分設(shè)了三門課程。這期間，雖然我們也曾嘗試過一些課程設(shè)置上的改革（1985年的思想政治理論課改革），但收效不大，致使這種分門別類進行研究和教學(xué)的局面一直延續(xù)到“05方案”出臺。

2.從理論內(nèi)容上構(gòu)建馬克思主義整體性。馬克思主義理論主要由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，作為“一塊整鋼”，馬克思主義不是這三部分的簡單相加，而是有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的。對馬克思主義理論進行整體性研究，既是馬克思主義理論的深切呼喚，又是學(xué)科建設(shè)和時代要求的一種理論回響。

其一，從整體性上對馬克思主義進行研究，是馬克思主義題中應(yīng)有之義。馬克思主義理論是關(guān)于“人的解放”的理論，無論是它的理論出發(fā)點：“從事實際活動的人”［4］17，還是它的理論著眼點：“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”［5］，或是它的理論歸宿點：“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”［4］29，其立場、觀點和方法都是高度一致的，思想是融會貫通的。馬克思主義創(chuàng)始人從來沒有把自己的理論分成幾個“組成部分”，也堅決反對把自己的理論做片面化的理解。就是《資本論》這樣一部世人皆知的馬克思的經(jīng)濟學(xué)著作，它也不僅僅是一部經(jīng)濟學(xué)著作，其中還貫穿著馬克思的哲學(xué)思想和科學(xué)社會主義的思想，是“一部大寫的邏輯”。

其二，馬克思主義理論的整體性研究主要解決“什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義”這一重大的理論問題和現(xiàn)實問題。馬克思主義理論博大精深，內(nèi)容極其豐富，對馬克思主義進行整體性研究，需要從哪些方面著手呢？筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該從馬克思主義的世界觀和方法論、人類社會發(fā)展的規(guī)律性、人的自由而全面的發(fā)展這三個方面展開研究，從而挖掘馬克思主義理論整體性的內(nèi)在邏輯關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，努力做到“四個深刻闡明”：“一要深刻闡明馬克思主義最基本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義；二要深刻闡明馬克思主義最鮮明的政治立場是實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益；三要深刻闡明馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理發(fā)展真理；四是深刻闡明馬克思主義最崇高的社會理想是實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富，人民精神境界的極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會”［6］，進而努力分清“哪些是必須長期堅持的馬克思主義的基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富和發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”［7］，從而最終在理論上解決“什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義”這一重大的理論問題。

其三，馬克思主義理論整體性研究是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要學(xué)理支撐。做為馬克思主義理論一級學(xué)科的建設(shè)，幾年來，無論是研究隊伍、研究成果，還是人才的培養(yǎng)，都取得了一定的成績。但我們必須承認(rèn)，整體力量與馬克思主義哲學(xué)學(xué)科、經(jīng)濟學(xué)學(xué)科和科學(xué)社會主義學(xué)科比較起來，還是薄弱的。這其中一個重要原因就是長期以來我們?nèi)鄙賹︸R克思主義進行整體性研究，較多進行的是對各個組成部分的研究，致使馬克思主義理論一級學(xué)科建立起來了，但我們師資隊伍的學(xué)科背景、研究成果不匹配，滿足不了學(xué)科建設(shè)的發(fā)展需要。結(jié)果，就像有的學(xué)者比喻的那樣，“跳起來的多，落地的少；站著的多，坐下來的少；‘點’多人少”，“建了碼頭上不了岸”［8］。

3.從學(xué)科體系上構(gòu)建馬克思主義整體性。學(xué)科建設(shè)的整體性是馬克思主義整體性研究的一個重要維度。根據(jù)“05方案”的要求，我們增設(shè)了馬克思主義理論一級學(xué)科，在一級學(xué)科下面設(shè)立馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究和思想政治教育五個二級學(xué)科，后來又增設(shè)了中國近現(xiàn)代史研究，使其二級學(xué)科變?yōu)榱鶄€。馬克思主義理論一級學(xué)科及其六個二級學(xué)科的建立為馬克思主義的整體性研究提供了學(xué)科支撐。

其一，馬克思主義理論一級學(xué)科體系本身就體現(xiàn)了馬克思主義的整體性原則。整個學(xué)科體系以馬克思主義為核心向外展開的，下設(shè)的六個二級學(xué)科是一個既有區(qū)別又有聯(lián)系的整體，其中，馬克思主義基本原理學(xué)科針對的是馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法展開研究，在馬克思主義理論一級學(xué)科中具有基礎(chǔ)性地位；馬克思主義發(fā)展史學(xué)科是從歷史邏輯的角度對馬克思主義的形成和發(fā)展過程進行梳理研究，是歷史性的展開；馬克思主義中國化學(xué)科則是對馬克思主義理論與中國實踐情況相結(jié)合的過程及其成果進行研究，是馬克思主義學(xué)說在中國的傳播、發(fā)展和創(chuàng)造性的應(yīng)用；國外馬克思主義學(xué)科則針對國外馬克思主義研究者們的研究成果而展開分析研究，是馬克思主義在世界其他國家和地區(qū)的發(fā)展和應(yīng)用；思想政治教育學(xué)科是馬克思主義理論學(xué)科的一個應(yīng)用學(xué)科，是馬克思主義理論學(xué)科的出發(fā)點和在實際工作中的具體應(yīng)用；中國近現(xiàn)代史學(xué)科針對中國人民抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放、追求社會進步、實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史展開研究，它最終告訴人們的是中國不能沒有馬克思主義，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)最終的解放。

其二，馬克思主義理論學(xué)科的整體性，保證了馬克思主義理論研究的整體性。前面筆者已經(jīng)談到了馬克思主義理論整體性研究對馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的學(xué)理支撐，這里反過來，馬克思主義理論一級學(xué)科的建設(shè)又為馬克思主義理論整體性研究搭建了學(xué)術(shù)平臺。以往我們之所以不能實現(xiàn)對馬克思主義進行整體性的研究，其中的根本原因是缺少馬克思主義理論學(xué)科的支持。因為當(dāng)時我們還沒有馬克思主義理論一級學(xué)科以及像馬克思主義基本原理這樣的對馬克思主義進行整體性研究的二級學(xué)科，我們對馬克思主義理論人才的培養(yǎng)都是按照馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個專業(yè)方向來進行的。因此，當(dāng)你問及馬克思主義理論工作者的專業(yè)背景時，他們的回答是我研究馬克思主義哲學(xué)的，或是研究馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的，或是研究科學(xué)社會主義的，不會有人回答自己是研究馬克思主義的。在理論研究過程中，人們也是把自己所屬的專業(yè)領(lǐng)域（如馬克思主義哲學(xué)）搞通、搞透、搞精就可以了，至于這個領(lǐng)域之外的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義的研究則不屬于自己的學(xué)術(shù)責(zé)任，如果你研究了，甚至?xí)徽J(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”，并因為是“半路出家”而被歧視。而馬克思主義理論一級學(xué)科及其下屬六個二級學(xué)科的設(shè)立，則為馬克思主義理論整體性研究提供了強有力的學(xué)科支撐。

其三，馬克思主義理論學(xué)科的整體性保證了馬克思主義理論課教學(xué)的整體性。按照“05方案”的要求，我們把高校本科生中根據(jù)“98方案”設(shè)置的七門必修課改為四門必修課，即“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想、鄧小平理論‘三個代表’重要思想概論”“中國近代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”。新課程實施后，面臨的一個突出問題就是思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的整體性與教師專業(yè)背景的局部性的矛盾。以“馬克思主義基本原理概論”課程為例，它涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分，而我們的老師又是在原有的學(xué)科設(shè)置下培養(yǎng)出來的，這就意味著我們的老師要用“僅有的”的“某一部分”的專業(yè)知識，去講授馬克思主義的“三個組成部分”，而且還不是“三個組成部分”的簡單相加，是它們的邏輯聯(lián)系。這一矛盾在1985年國家教委規(guī)定在大學(xué)生中開設(shè)“馬克思列寧主義原理”這門課程中就已經(jīng)暴露出來了。當(dāng)時國家教委的意圖非常明確，就是要把馬克思主義作為一個整體傳授給學(xué)生，但改革沒有成功，究其原因，就是這一矛盾沒能很好地給予解決。因為當(dāng)時學(xué)科建設(shè)沒有與課程改革相配套，這邊思想政治理論課教學(xué)需要馬克思主義理論整體性人才，那邊我們?nèi)瞬排囵B(yǎng)還是“分門別類”來進行，這樣的課程改革最終夭折也就是情理之中的事情了。此次課程改革，這一矛盾雖然也存在，但它注定是一個“陣痛”，這一“陣痛”會隨著我們老師“補課”“練內(nèi)功”而得到緩解，更會隨著大批馬克思主義理論人才走上講臺而最終消除。

4.從教學(xué)上構(gòu)建馬克思主義整體性。通過教學(xué)向?qū)W生展現(xiàn)一個整體的馬克思主義，而不是一個“單向度”的馬克思主義，這是新課改的一個重要目的。筆者以“馬克思主義基本原理概論”課程為例，認(rèn)為要實現(xiàn)這一教學(xué)目的，起碼要用以下三條主線來統(tǒng)領(lǐng)我們的課堂教學(xué)。

其一，用馬克思主義的世界觀和方法論統(tǒng)領(lǐng)整個教學(xué)?！恶R克思主義基本原理概論》雖然包含了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分的內(nèi)容，看似互不聯(lián)系，其實，在表面互不干系的背后，有一條紅線貫穿始終，這就是馬克思主義的世界觀和方法論?！恶R克思主義基本原理概論》前三章告訴學(xué)生的是：馬克思主義的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義；這一世界觀給予人們一個絕不同任何迷信、任何反動勢力、任何資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護相妥協(xié)的革命精神；這一世界觀的根本特點是在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。教材的后四章則告訴學(xué)生：馬克思恩格斯怎樣運用他們所創(chuàng)立的科學(xué)的世界觀和方法論，撥開錯綜復(fù)雜的表面現(xiàn)象，揭示了資本主義社會的剝削本質(zhì)，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性。我們在教學(xué)過程中，只要緊緊抓住這一紅線，看似互不干系的“三大組成部分”便被貫穿起來，渾然一體，成為“一塊整鋼”。

其二，用“人類社會發(fā)展規(guī)律性”這一主線來統(tǒng)領(lǐng)整個教學(xué)。在馬克思主義產(chǎn)生以前，雖然人類社會是按其固有的規(guī)律發(fā)展的，但這一“歷史之謎”一直沒有被破解。正如列寧所說：“以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有探索社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性，沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這關(guān)系的根源”［2］425，因而把人們的思想動機看作是社會歷史發(fā)展的決定力量。只有馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀，才正確地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?！恶R克思主義基本原理概論》以人類社會發(fā)展規(guī)律為主線，從物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，講到認(rèn)識物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，再到人類社會的發(fā)展規(guī)律，再到對資本主義和社會主義發(fā)展規(guī)律的考察，這是一個從一般到特殊再到個別的認(rèn)識過程，“三大組成部分”都在為圍繞這條主線和為一個目的服務(wù)，那就是資本主義并不是什么“永恒在場”的社會現(xiàn)象，共產(chǎn)主義也不是什么可望不可即的“海市蜃樓”，資本主義必然被社會主義和共產(chǎn)主義所代替，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會發(fā)展規(guī)律。

其三，用“人類自由而全面發(fā)展”這一馬克思主義理論旨?xì)w來統(tǒng)領(lǐng)整個教學(xué)。馬克思主義理論是人類解放的理論，以往的一切哲學(xué)都是“解釋世界”，而馬克思主義哲學(xué)則是“改變世界”，它的最終理論旨?xì)w是以每個人自由而全面地發(fā)展為前提的全體人的自由而全面的發(fā)展，即共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。馬克思創(chuàng)立的“唯物史觀”和“剩余價值學(xué)說”，歸根結(jié)底是為馬克思主義這一理論旨?xì)w服務(wù)的。因此，我們在教學(xué)過程中，必須突出馬克思主義的理論旨趣就是“人類自由而全面地發(fā)展”這條主線，全部的教學(xué)內(nèi)容都要圍繞這條主線來進行，為這條主線服務(wù)。只有這樣，我們才能使學(xué)生真正弄清楚什么是馬克思主義，為什么要堅持和發(fā)展馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義這個世界觀、人生觀這些大問題，才能從根本上解決“培養(yǎng)什么人”這個大問題，最終實現(xiàn)我們的教學(xué)目的。

馬克思主義整體性是多維的，內(nèi)含著馬克思主義理論的整體性、馬克思主義理論學(xué)科的整體性、馬克思主義理論教學(xué)的整體性，三個維度層層遞進，馬克思主義理論的整體性是馬克思主義理論學(xué)科整體性的學(xué)理基礎(chǔ)，馬克思主義理論學(xué)科整體性是馬克思主義理論教學(xué)整體性的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，馬克思主義理論教學(xué)整體性是馬克思主義理論整體性的實踐基礎(chǔ)。同時，三個“整體性”各自又是一個整體，從而構(gòu)成馬克思主義整體性的豐富內(nèi)容。

［本文系海南省教育廳高等學(xué)校科學(xué)研究資助性項目（Hjsk2009-48）、海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2009年度科學(xué)研究資助性項目階段性研究成果。］

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.人民出版社，1995：347.

［2］列寧選集：第2卷［M］.人民出版社，1995.

［3］列寧全集：第47卷［M］.人民出版社，1990：464.

［4］德意志意識形態(tài)［M］.人民出版社，2003.

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.人民出版社，1995：9-10.

［6］思想理論教育導(dǎo)刊［J］.2007（增刊）：9-10.

［7］馬克思主義基本原理概論［M］，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材.高等教育出版社，2007：17.

［8］教學(xué)與研究［J］.2007（03）：19.

（作者系海南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授）