□任留柱，郭星

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南鄭州450002)

從原始社會的火光照明到現(xiàn)代的電光源照明，燈具的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，這個過程與時代的變遷和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相伴隨。從某種意義上說，照明燈具的發(fā)展過程就是一部形象的社會文明發(fā)展史。在我國古代照明燈具的發(fā)展史中，青銅燈具尤為突出，而漢代的青銅燈具造型及裝飾風(fēng)格舒展自如、輕巧華麗，是既實用又美觀的燈具珍品，它以高度統(tǒng)一的藝術(shù)性、科學(xué)性、實用性和豐富的文化內(nèi)涵成為我國青銅器設(shè)計中的典范，充分體現(xiàn)了我國古代設(shè)計工匠的聰明智慧和高超技藝，同時也為現(xiàn)代設(shè)計者提供了不竭的靈感源泉。

一、漢代青銅燈具的藝術(shù)性

漢代青銅燈具以其造型活潑多樣、裝飾和諧美觀、材質(zhì)古樸富麗，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，具有極高的美學(xué)價值。

1.造型活潑多樣

燈具作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，比其他藝術(shù)形式更重視形式美。漢代青銅燈具通過對色彩、紋飾、線條、形體等多種形式因素以及夸張變形等多種藝術(shù)手法的合理運(yùn)用，創(chuàng)造了活潑、靈動、華麗的藝術(shù)風(fēng)格。

漢代青銅燈具在造型上創(chuàng)造性地把人物、動物造型引入燈具設(shè)計，出現(xiàn)了種類繁多的燈具造型。工匠們巧妙地將諸如人的手臂，動物的頸、角等造型予以適度的夸張和變形，創(chuàng)造出優(yōu)美的、飽含生命意味的線條，賦予燈具以靈動性。

彩繪魚雁銅燈(見圖1)以一只佇立回首銜魚的鴻雁為造型，鴻雁的頸部采用了夸張的造型手法;鴻雁彎曲的長頸與相對靜態(tài)的鴻雁形成了鮮明的對比，造型優(yōu)美的弧線使整體燈具極具表現(xiàn)力與動感，呈現(xiàn)出和諧的韻律美。青銅燈具通過這種獨(dú)特的造型手法，大大提高了美的創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力，具有很高的審美價值。

2.裝飾和諧美觀

與活潑多樣的造型相適應(yīng)，青銅燈具的藝術(shù)性也表現(xiàn)在對紋樣及華麗的裝飾手法的合理運(yùn)用上，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

漢代青銅燈具中的長信宮燈(見圖2)，其形式為宮女跽坐持燈，神態(tài)美麗而恬靜，整體裝飾中只用幾條很自然的衣褶輕輕帶過，與之相對應(yīng)的是采用了通體鎏金的裝飾手法，古樸華麗、端莊大方。錯銀銅牛燈(見圖3)在裝飾手法上與長信宮燈略有不同，燈具巧用銅銀兩種不同材質(zhì)的色澤，使顏色完美搭配，紋飾主要運(yùn)用流云紋、三角紋、螺旋紋等圖案為底，飾以龍、鳳、虎、鹿等神禽異獸圖案，線條流暢，飄逸瀟灑。雖然兩種燈具采用了不同的裝飾手法，但同樣顯示出了高貴典雅的氣質(zhì)，其關(guān)鍵就在于對“簡”與“繁”的合理運(yùn)用。長信宮燈大面積富麗豪華的金色在簡單紋飾的映襯下，不僅不顯得突兀，反而體現(xiàn)出了異常的美麗端莊;錯銀銅牛燈采用大量紋飾與鑲嵌的流暢銀色線條進(jìn)行組合，不僅沒有使人感到雜亂與笨拙，反而體現(xiàn)出了異常的豪華大氣。

3.材質(zhì)古樸富麗

中國傳統(tǒng)造物觀強(qiáng)調(diào)制作工藝品必須“材美工巧”，只有將優(yōu)質(zhì)材料和精湛工藝相結(jié)合才能創(chuàng)造出美的工藝品。漢代燈具講求“錯彩鏤金”，以青銅為底，周身涂繪五色，雕刻金銀，如通體鎏金的連枝立燈、工藝精美的錯銀牛燈等。重新審視與體會這些青銅燈具，其材質(zhì)所體現(xiàn)的美讓人沉醉其中。青銅材質(zhì)所具有的幽深色澤、古樸氣質(zhì)以及飽滿的質(zhì)感，與金銀、五彩相互融合，形成豐富的質(zhì)感與肌理效果，給人以美妙的視覺感受;輕叩聽之，音色沉穩(wěn)、悠揚(yáng)、深遠(yuǎn)，令人陶醉。

二、漢代青銅燈具的科學(xué)性

1.節(jié)能環(huán)保

漢代青銅燈具十分注重節(jié)能環(huán)保，通過獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)設(shè)計，很好地解決了燈煙污染室內(nèi)環(huán)境的問題。當(dāng)時燈具照明主要以動物脂肪為燃料，由于不能充分燃燒，所產(chǎn)生的微細(xì)顆粒和灰燼會浮游在空氣中，造成室內(nèi)煙塵彌漫。因此，漢代燈具大多設(shè)計了導(dǎo)煙管，并于燈體內(nèi)貯入清水，油脂燃燒時，產(chǎn)生的煙塵通過導(dǎo)煙管落入體腔內(nèi)的清水中，防止燈煙逸出污染空氣，從而保持室內(nèi)環(huán)境的清潔。如著名的長信宮燈，燈具為宮女跽坐形，著廣袖內(nèi)衣和長袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，實為虹管，形成煙道，用以吸收油煙。[1]

在節(jié)能環(huán)保方面還有著名的省油燈。省油燈的原理很簡單:燈碗有中空的夾層，可以注水，燈燃亮后，水起到恒溫的作用，以控制燃油的溫度，減少蒸發(fā)，從而達(dá)到省油和減少油煙的目的，在保持光亮穩(wěn)定的同時也保證了居室空氣的清潔。這種冷卻方法在現(xiàn)代工業(yè)中稱為水套冷卻法。

圖1 彩繪魚雁銅燈

圖2 長信宮燈

圖3 錯銀銅牛燈

2.合理的構(gòu)造和尺度

人類的造物活動，歸根結(jié)底是為了滿足自身的需要。青銅燈具作為當(dāng)時一種與人們生活息息相關(guān)的工具，在尺度與結(jié)構(gòu)合理性上也表現(xiàn)得尤為突出。在造型尺度上，長信宮燈燈體通高48 cm，整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩6個部分組成，燈罩由2片弧形板合攏而成，能開合活動，以調(diào)節(jié)光照度和方向。[1]48 cm的高度對現(xiàn)代燈具設(shè)計的尺度來說顯得較為低矮，但這與漢代席地而坐的生活習(xí)慣相適應(yīng)，完全滿足了當(dāng)時人們對于座燈高度的需要。在造型結(jié)構(gòu)上，為了適應(yīng)多種環(huán)境照明的需要，長信宮燈創(chuàng)造性地設(shè)計了可開合的燈罩，通過開合來調(diào)節(jié)光照面積及光線的強(qiáng)弱程度。此外，長信宮燈還設(shè)計成了可拆卸的結(jié)構(gòu)，易拆裝、易清洗、易攜帶，方便人們的使用。

三、漢代青銅燈具的文化意蘊(yùn)

1.蘊(yùn)含哲學(xué)思想

中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，認(rèn)為人與自然界是相互依存、密不可分的整體。正如徐光復(fù)先生所說:在世界古代各國文化系統(tǒng)中沒有任何系統(tǒng)的文化，人與自然曾發(fā)生像中國古代那樣的親和關(guān)系。[2]我國傳統(tǒng)造物理念深受這種思想的影響，尤其是在“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的漢代，這種思想體現(xiàn)得尤為深刻。人們在生活的各個方面都竭力追求與營造“天人合一”的理想境界。漢代九枝連盞燈(見圖4)選取樹木及禽鳥作為造型元素，燈枝排列錯落有致，長短均勻，禽鳥活潑靈動，展翅欲飛，一派生機(jī)勃勃之景象，充分表達(dá)了人們對于和諧、富有活力的理想環(huán)境的追求與向往。

2.體現(xiàn)吉祥寓意

由于文化背景和審美觀念等方面的變化，漢代成為我國古代青銅器具設(shè)計的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果說商周時期的青銅器體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級的至高無上，是神秘的、凝重的美;那么漢代青銅器更多地反映了人們對于美好、幸福生活的向往，呈現(xiàn)的是一種單純的、樸實的美。如鳳鳥燈的設(shè)計(見圖5)。鳳在漢代被奉為神鳥，是吉祥的象征。古人云:“鳳，神鳥也。天老曰:‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，顴顙鴛思，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥樸，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧’。”[3]鳳在燈具造型上的運(yùn)用滿足了人們對于吉祥如意、福祿長壽的渴求。

四、漢代青銅燈具設(shè)計藝術(shù)對現(xiàn)代燈具設(shè)計的啟示

1.漢代青銅燈具造型藝術(shù)對現(xiàn)代燈具設(shè)計的啟示

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代燈具設(shè)計在技術(shù)、材料等方面都取得了長足的進(jìn)步，但也暴露出了一些問題。如受西方設(shè)計思潮影響的中國現(xiàn)代燈具設(shè)計，在題材和造型上表現(xiàn)出過于理性的簡潔，無法滿足人們情感多樣化的需求，同時設(shè)計上的功利性與人們對于返璞歸真、回歸自然的生活向往也相去甚遠(yuǎn)，這些都是現(xiàn)代燈具設(shè)計發(fā)展中不容忽視的問題。漢代青銅燈具在造型題材和表現(xiàn)手法上所體現(xiàn)出的設(shè)計思想為這些問題的解決提供了非常好的思路，這就是:設(shè)計要源于生活、高于生活。漢代青銅燈具選取了大量的與人們生活息息相關(guān)的動、植物作為設(shè)計造型的來源，從而造就了其題材和造型的多樣性?，F(xiàn)代燈具設(shè)計人員應(yīng)充分重視和利用大自然所賜予我們的寶貴財富，從結(jié)構(gòu)、形態(tài)等諸多方面學(xué)習(xí)借鑒自然生態(tài);但我們對自然界也不能簡單地模仿和復(fù)制，應(yīng)在高于生活的層次上對其進(jìn)行開發(fā)和利用。設(shè)計只有源于生活、高于生活才能使其達(dá)到功能、情感、審美三者的和諧統(tǒng)一，才能滿足現(xiàn)代社會對于燈具設(shè)計的需求，才能更好地詮釋設(shè)計的本質(zhì)。如著名的鳥巢景觀燈(見圖6)將鳥巢這種自然形態(tài)同燈具設(shè)計相結(jié)合，利用適度夸張的手法將其表現(xiàn)出來，整體設(shè)計除了突出外形特點(diǎn)之外，更利用了鳥巢相互交錯的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富的光影效果，從而使其成為一款經(jīng)典設(shè)計。

2.漢代青銅燈具裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代燈具設(shè)計的啟示

古人云，質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。[4]漢代青銅燈具通過對紋飾“繁”與“簡”的合理運(yùn)用，給人們帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，這種設(shè)計思想值得現(xiàn)代設(shè)計師借鑒與學(xué)習(xí)。

在現(xiàn)代社會，人們在物質(zhì)功能滿足的基礎(chǔ)上對于審美的需求越來越高。人們發(fā)現(xiàn)其中一些燈具產(chǎn)品在造型、功能、裝飾等方面并不盡如人意。如造型設(shè)計不合理、實用性差，在裝飾上過于繁縟，只是單純?yōu)榱恕昂每础倍^多地裝飾產(chǎn)品本身等。這樣毫無目的性的設(shè)計既失去了原本追求的美感，也沒有任何藝術(shù)價值可言?，F(xiàn)代燈具設(shè)計者可借鑒漢代青銅燈具中所體現(xiàn)的裝飾表現(xiàn)手法，使燈具設(shè)計在滿足使用功能的前提下兼具一定的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。當(dāng)然，我們還要對這種優(yōu)秀設(shè)計思想進(jìn)行改造、擴(kuò)展和補(bǔ)充，使之適應(yīng)社會不斷發(fā)展的需求。在現(xiàn)代燈具設(shè)計中，過于局限的噴繪、貼膜、單色等裝飾手法，其單一性在一定程度上造成了視覺上的陳舊感?？傊袊幕囆g(shù)博大精深，可利用的裝飾手法(包括各種類材質(zhì)的燈罩裝飾)豐富多樣，包括掐絲、彩釉、彩繪、雕塑、鏤空、刺繡、扎染等傳統(tǒng)工藝手法都可以合理運(yùn)用到燈具裝飾上來，為現(xiàn)代設(shè)計服務(wù)。

圖4 九枝連盞燈

圖5 鳳鳥燈

圖6 鳥巢景觀燈

3.漢代青銅燈具的環(huán)保意識對現(xiàn)代燈具設(shè)計的啟示

現(xiàn)代社會科技的進(jìn)步在給人們帶來便利的同時也造成了許多問題，如光污染、電磁污染等。漢代青銅燈具所體現(xiàn)的節(jié)能環(huán)保意識對我們具有借鑒意義。

現(xiàn)代燈具設(shè)計者應(yīng)經(jīng)常調(diào)查市場照明光源的種類和發(fā)展趨勢，及時更新和充實新知識，不斷地推陳出新，多設(shè)計、開發(fā)使用節(jié)能的燈具;采用表面低折射率玻璃，高反光率罩、板以及耐熱防火介質(zhì)等新材料;有針對性地設(shè)計電磁屏蔽保護(hù)功能，改進(jìn)革新室內(nèi)外各類配光及低眩光投射照明燈具;改進(jìn)燈具的空氣對流和散熱效果，對不同的發(fā)光點(diǎn)對應(yīng)設(shè)計反射裝置，將光線反射到所需要的范圍內(nèi);通過表面刷涂吸光材料或采用不同色彩的光線過濾材料，減少不必要的光照度，使其光線柔和、舒適。

具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ腖ED(半導(dǎo)體發(fā)光二極管照明)被稱為第4代照明光源或綠色光源，它被廣泛應(yīng)用于各種指示、顯示、裝飾、背光源、普通照明和城市夜景等領(lǐng)域，無論是發(fā)光原理還是各項功能都具有其他傳統(tǒng)光源無法比擬的優(yōu)勢。在今后的燈具設(shè)計中，應(yīng)該充分重視對LED的使用并通過燈具造型等為LED的使用提供更大的空間，以滿足和實現(xiàn)現(xiàn)代社會對降低能耗、環(huán)境保護(hù)的新要求。

4.漢代青銅燈具結(jié)構(gòu)的科學(xué)性對現(xiàn)代燈具設(shè)計的啟示

現(xiàn)代燈具的設(shè)計思路深受西方設(shè)計思想的影響，尤其是燈罩的設(shè)計已經(jīng)完全被西方稱為覆斗式的燈罩設(shè)計所代替。[6]漢代青銅燈具將燈罩本身兼作為調(diào)節(jié)燈光照射面積和亮度的設(shè)計手法以及思路，并未在我國現(xiàn)代燈具藝術(shù)設(shè)計中得到很好的繼承。

現(xiàn)代燈具設(shè)計應(yīng)借鑒漢代青銅燈具的設(shè)計思路與方法，向多功能方向發(fā)展。這種多功能化不僅包括照射面積、照射方向、光線強(qiáng)弱的調(diào)節(jié)，還應(yīng)涉及更廣泛的內(nèi)容，如自控和遙控室內(nèi)光線、報時的聲音和時間顯示、定時提醒、色彩變化及音樂播放、安全保護(hù)等，這些都應(yīng)是現(xiàn)代燈具設(shè)計的發(fā)展方向。另外，現(xiàn)代燈具在結(jié)構(gòu)上較為復(fù)雜，這給使用者帶來了很多不便。我們應(yīng)該吸取漢代燈具輕便、易拆裝的特點(diǎn)，設(shè)計出安裝簡單、易清洗維護(hù)并且有創(chuàng)意的燈具造型結(jié)構(gòu)，在方便人們使用的同時也讓大家充分感受到DIY的樂趣。Glide Studio LED組合燈(見圖7)以立方體形狀的LED燈箱為基本單元，用戶可以根據(jù)自己的需求選擇不同數(shù)量、不同顏色的燈箱進(jìn)行自由組合，變化出不同的形狀與顏色。同時，該燈具還具有播放音樂的功能，富有變化的燈光、音樂，給人以不同的視聽感受。

圖7 Glide Studio LED組合燈

5.漢代青銅燈具的文化意蘊(yùn)對現(xiàn)代燈具設(shè)計的啟示

時間可以改變藝術(shù)的外在形式，但其中的文化內(nèi)涵是永恒的，正是這種永恒性保證了藝術(shù)的認(rèn)同性與持久性。漢代青銅燈具通過造型和裝飾所體現(xiàn)的深厚的文化意蘊(yùn)正是現(xiàn)代燈具設(shè)計所缺失的。在各種無“根”的燈具設(shè)計充斥市場的今天，文化性、民族性更加凸顯出它的重要性?，F(xiàn)代燈具設(shè)計者除了要關(guān)注形態(tài)結(jié)構(gòu)等問題外，還應(yīng)該將設(shè)計理念同本國文化相融合，并緊跟時代發(fā)展，使設(shè)計作品呈現(xiàn)出與時代相符的新的精神面貌與新的文化內(nèi)涵。如圖8所示的祥云燈以傳統(tǒng)祥云紋樣作為設(shè)計元素，運(yùn)用簡潔流暢的現(xiàn)代造型手法，形成了一款婉約流暢、高貴大氣的現(xiàn)代燈具設(shè)計，高度抽象化的傳統(tǒng)紋樣既凸顯出深厚的文化內(nèi)涵，又符合時代的發(fā)展要求。這樣的現(xiàn)代燈具自然會受到國人的歡迎。

圖8 祥云燈

[1] 鄭春興.中國青銅器[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古出版社，2005:98.

[2] 韓雪松.漢代青銅藝術(shù)及對現(xiàn)代設(shè)計的啟示[D].南京:東南大學(xué)，2004.

[3] 張慧光.鳳紋圖像的起源[J].理論導(dǎo)報，2010(9):34.

[4] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社，1994:193.

[5] 肖萍，何人可.LED照明燈具設(shè)計開發(fā)的發(fā)展趨勢[J].裝飾，2005(5):63.

[6] 薛紅艷.中國燈具設(shè)計的研究價值[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報:美術(shù)與設(shè)計版，2008(2):89.