□胡瑞波，徐人平，索昕煜，王坤茜，劉曉燕

(昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，云南昆明650500)

花腰傣的歷史文化源遠(yuǎn)流長，古代的滇越、百越等族群的一支就是花腰傣早期的先民?；ㄑ鋈嗣癯绨葑匀?，信奉萬物有靈。古老深邃、自然和諧的稻作文化，底蘊(yùn)深厚、特征鮮明的文學(xué)藝術(shù)，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長的民族風(fēng)情，是花腰傣文化的主要構(gòu)成。被喻為“東方情人節(jié)”的花街節(jié)、成人儀禮、婚姻習(xí)俗以及古老的古堡式土掌房、文身染齒、紡織刺繡與服飾等，使花腰傣文化充滿無窮魅力。[1]花腰傣服飾歷經(jīng)千百年來的歷史遷變和文化沉淀，形成了其獨(dú)特的文化模式。這些文化模式在形成過程中最初是為了滿足功能的需求，而在滿足基本功能之后，人們?cè)谑褂眠^程中又附會(huì)了一些神話故事、愛情故事、民間傳說等。這些故事傳說表達(dá)了花腰傣人民對(duì)民族的熱愛、對(duì)愛情的忠貞、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，從而也賦予花腰傣服飾特殊的含義，使其由功能向符號(hào)化方向發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)于符號(hào)學(xué)的研究越來越廣泛，其范圍已拓展到人們生活的各個(gè)方面。艾柯認(rèn)為，“人是符號(hào)的動(dòng)物，服飾是人們來完成某種信息傳達(dá)的符號(hào)工具。服飾擁有雙重身份，它既是實(shí)體，又是某種符號(hào)，是傳達(dá)某種特定信息的媒介和載體”。[2]花腰傣服飾獨(dú)特的記錄形式與華麗的表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了花腰傣獨(dú)特的審美觀念與民俗傳統(tǒng)，具有豐富的符號(hào)學(xué)意蘊(yùn)。

一、花腰傣服飾的整體效果與符號(hào)化特征

從造型上看，花腰傣服飾的表現(xiàn)對(duì)象不在局部而在整體。如圖1所示，從整體上看，黑色是花腰傣服飾的基調(diào)，從上到下大體由自織的黑色土布組成，從質(zhì)地和顏色上看去，顯得極淳厚樸素、柔和內(nèi)斂，給人親切之感。這種形式、質(zhì)地和顏色的服飾，給人一種深沉凝重、含蓄蘊(yùn)藉之美，使人領(lǐng)略到東方式的靜穆崇高、神秘朦朧之美。這種黑色更有一種空間感和深度感，讓人產(chǎn)生一種能吸收和包容一切的感覺。

圖1 花腰傣服飾整體效果圖

當(dāng)然，僅有黑色使服裝看上去未免太過于凝重和呆板。于是，花腰傣又千方百計(jì)地打破黑色“一統(tǒng)天下”的局面，各種亮麗醒目的裝飾色躍然而上，點(diǎn)綴在黑色衣服、裙子及頭飾的邊邊角角，尤以紅色分外奪目。整套服飾從上到下、從前到后處處用紅色妝點(diǎn)。最為醒目的有3處:一處是頭帕上，一條鮮紅纓穗垂在頭兩邊際;一處是兩支袖口上各鑲有三寸左右的紅色綢緞，與黑色長袖相銜接;還有一處是裙子下部鑲有略寬于袖口的紅色綢緞，與黑色裙身相銜接。這三大塊紅色的嵌入使整個(gè)局面起了很大變化，在原本十分古樸、厚重的色調(diào)上增添了不少典雅與變幻。[3]此外，服飾中還加載其他的顏色作為點(diǎn)綴。這樣，從整體上看，該服飾從上往下便形成了較強(qiáng)的層次感和節(jié)奏感，仿佛音樂的韻律美感。

在裝飾圖案方面，花腰傣服飾承載了本民族獨(dú)特的文化，其圖案是記載本民族歷史、區(qū)分族內(nèi)支系、反映與其他民族文化交融的獨(dú)特符號(hào)。這些圖案紋樣具有不同的象征意義，如三角形齒狀的圖案看上去像傣族世世代代居住的高山峽谷，菱形圖案意味著傣族人血脈相連、團(tuán)結(jié)和睦，魚形圖案則代表著吉祥寓意等。在造型方面，不同的花腰傣支系其服飾造型是不一樣的。如居住在沙漠地區(qū)的傣雅婦女，多頭戴竹制的尖冒或邊緣上翹的雞棕帽，裙繡五色花邊，腰帶小秧羅，具有極強(qiáng)的符號(hào)化特征。

二、花腰傣服飾的功能與符號(hào)化特征

1.高低錯(cuò)落的服飾

花腰傣女性裝飾大體可以分為3個(gè)部分:服飾、首飾以及人體裝飾。其中服飾主要包括上衣、筒裙2部分:上衣短小，一般為2件，一件為貼身的內(nèi)衣，另一件為無鈕外衣。內(nèi)衣為圓型小立領(lǐng)，左衽、無袖，僅長及腹部，領(lǐng)邊及下擺邊沿都綴有寬窄不一的一排晶瑩閃亮的細(xì)銀泡，銀泡中間還綴有銀穗。外衣無領(lǐng)無鈕，比內(nèi)衣短，僅僅遮住胸部，襟邊和下擺邊鑲一條彩條或刺繡花飾，有的襟部也嵌上細(xì)銀泡及銀穗;袖細(xì)長及腕，袖的下半截鑲嵌著紅、黃、綠、白等色的彩布或彩色絲線繡飾。由于上衣比較短，腰部常常外露，故而用一條較寬的彩帶纏腰，既可系裙，又可束腰，“花腰傣”之稱由此而來。[3]由于花腰傣服飾中褲、裙一體，上半截呈筒狀，故其裙子亦可稱筒裙?；ㄑ龇椩琴F族服飾，婦女在行走的時(shí)候總是用右手提著裙子，以方便行走。后來，人們將這種服飾設(shè)計(jì)成左短右長的形式，這樣既方便了行走，又打破了以往服飾的僵硬模式，使服飾兼具實(shí)用和審美兩方面功能。

花腰傣服飾不僅款式多樣，而且服飾搭配與穿著方式自由、靈活，但也要遵循一些基本的規(guī)則，如裙子左短右長等。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們一看到這種獨(dú)特造型的服飾就知道是花腰傣的服飾，這是花腰傣服飾傳遞給我們的一種特殊符號(hào)意義，也正是其從功能演變到符號(hào)的文化特性。

2.斜戴的帽子

花腰傣婦女出門，無論是趕集還是勞動(dòng)，頭上總是斜頂著一頂與眾不同的笠帽。由于其形狀特別——沒有帽身及帽沿，成碟狀往上翹——而無法“戴”或“頂”，似乎是斜“架”在頭上?；ㄑ龅拿弊与m然也具有防雨遮陽的實(shí)用功能，但更多的是它的裝飾功能。這頂小小笠帽，由于形與戴的方法的變異，帽子的功用發(fā)生了質(zhì)態(tài)變化，進(jìn)而產(chǎn)生了意想不到的裝飾效果。[3]另一種說法認(rèn)為花腰傣服飾是貴族服飾，貴族女子斜戴這種帽子可以遮擋其美麗的容顏，以此來保持其貴族的矜持。可見，花腰傣服飾中的帽子最初是基于實(shí)用的需求而產(chǎn)生的。

傣雅斗笠(見圖2)在其服飾中占有重要地位。據(jù)傣雅傳說[4]，傣雅斗笠象征圓滿幸福的愛情，因此花腰傣婦女都有戴雞棕斗笠的習(xí)慣。斗笠最初也以避雨、遮陽或遮面之實(shí)用功能為主，后發(fā)展成為愛情與婚姻的象征，經(jīng)歷了從功能到符號(hào)的轉(zhuǎn)變過程。

圖2 花腰傣的斗笠及秧羅效果圖

圖3 花腰傣腰帶的效果圖

3.小巧的秧羅

花腰傣婦女們?cè)谄綍r(shí)勞動(dòng)和外出時(shí)總喜歡在腰部掛一個(gè)小巧的秧羅(見圖2)。其造型大致為圓柱形態(tài)，圓口微開，中間有所收縮，底部略寬為方形，用竹子編制而成，高約18～22 cm。秧羅既可以裝隨身物品，又可起裝飾效果?？梢娧砹_產(chǎn)生的最初形態(tài)也是為了滿足實(shí)用需求。

根據(jù)花腰傣民間傳說[5]，花腰傣青年男女吃秧羅飯是表達(dá)愛情的方式。在花腰傣的重要節(jié)日花街節(jié)中，女性向男性送秧羅飯便是表達(dá)愛情。秧羅由最初的實(shí)用功能和裝飾美化功能發(fā)展成為了愛情的象征。

4.精美的腰帶

花腰傣織錦中最有名的是花腰帶(見圖3)?；ㄑ鼛Х譃榇髱?、寬帶、細(xì)帶3種，所織的花紋種類繁多，色彩絢麗，條紋清晰，層次分明。花腰帶寬約3～7 cm，長10～15 m不等，選用赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七彩花線織成，這些裝飾性顏色可讓人們聯(lián)想到大自然中的天空、太陽、彩虹、土地、植物和花腰傣居住的哀牢山及其周圍的梯田、江河等。花腰帶的圖案以流水形狀為主，間織有荔枝花紋、香蕉花紋、鳳尾竹葉等圖案。精致美麗的花腰帶是花腰傣織錦中最為亮麗的部分，也是花腰傣得名的來源。它像一條美麗的彩虹，寄托著這個(gè)古老民族對(duì)豐衣足食、和平安康與美好生活的向往和憧憬。[6]

德宏傣族婦女一生可以分為4個(gè)年齡階段:一是“小人”(幼女)階段，13歲以下，著白衫黑褲，盤發(fā)束清、綠帶;二是“卜少”(少女)階段，15歲左右，著白衫黑褲，加黑底繡花圍腰和腰帶，盤辮系紅帶;三是“畢朗”(已婚中年婦女)階段，著藍(lán)衣黑裙或白衣黑襪，不系圍腰或腰帶，用白布或黑布包頭;四是“米吧”(老年婦女)階段，一律黑衣黑裙黑包頭。[7]所以，僅從衣著即可判別出傣族婦女的年齡段及其婚姻狀況。花腰帶最初也是為滿足其實(shí)用功能而產(chǎn)生的。因?yàn)榇鲎骞媚锵矚g穿筒裙，如果不系腰帶，就不易保暖。在后來的發(fā)展歷史中，花腰帶逐漸成為了傣族女子各個(gè)年齡階段的象征符號(hào)。

四、結(jié)語

花腰傣服飾具有御寒保暖、方便生活和裝飾美化功能，其整體效果最能凸顯花腰傣服飾的視覺魅力:大面積黑色的使用，中間穿插的紅色及其他顏色，構(gòu)成了花腰傣服飾的特色?；ㄑ龅娜棺幼蠖逃议L，具有方便行走和美化的功能，其造型自由、靈活，邊菱有彩條，有著鮮明的民族符號(hào)特征;花腰傣人斜戴的帽子具有保暖、防雨、遮日或遮面及服飾的作用，經(jīng)符號(hào)化演變成為愛情幸福美滿的象征;花腰傣的秧羅具有裝納物品和美化裝飾的功能，并成為表達(dá)愛情的物件;花腰傣的花腰帶具有束腰和裝飾美化功能，其符號(hào)化意義一是對(duì)豐衣足食、和平安康與美好生活的向往和憧憬，二是代表不同群體的年齡段。

總之，從功能到符號(hào)的演變?cè)诨ㄑ龇椫惺瞧毡榇嬖诘?，研究挖掘花腰傣服飾的文化?nèi)涵，對(duì)于開發(fā)和保護(hù)花腰傣文化具有重要意義。

[1] 余貞凱，吳強(qiáng).花腰傣民族傳統(tǒng)體育的主要表現(xiàn)形式及分析[J].理科愛好者，2010(2):60.

[2] 《傣族簡(jiǎn)史》編寫組.傣族簡(jiǎn)史[M].北京:民族出版社，2009:96.

[3] 袁焱.穿在身上的藝術(shù)寫在身上的歷史——新平花腰傣服飾文化淺說[J].學(xué)術(shù)探索，2001(2):45.

[4] 馮德勝，白永先.花腰傣斗笠的傳說[C]//新平縣民間故事集成.北京:人民出版社，1999:55.

[5] 元江哈尼族彝族自治縣傣族協(xié)會(huì).元江傣族文化史[M].昆明:云南人民出版社，2010:117－272.

[6] 張?zhí)鞎?huì)，茍雙曉，徐人平，等.云南少數(shù)民族織繡紋樣本質(zhì)及屬性研究[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010，11(6):60.

[7] 朱凈宇，李家泉.從圖騰符號(hào)到社會(huì)符號(hào)[M].昆明:云南人民出版社，1993:55－110.