歸人

汪恩同/文 惠軍明/評

歸人

汪恩同/文 惠軍明/評

是否想過做個隱修者？

離開鉛華俗世、喧囂人群，尋覓清靜所在。

一些人可以隔絕人世，憑靠宗教信仰之類的精神依托，種豆南山下；一些人可以完全切斷音訊，消失無蹤，背起行囊，開始旅行，投向自然的萬象世界。他們心靈里有凈土，一直為生命真實的意義上下求索。

而更多的人，半迷醉般在盛世里渾噩忙碌，喪失自我。貪婪的商業(yè)開發(fā)，往往扭曲了人格。在很多久負(fù)盛名的清修之地，利欲和虛偽沖散了淡泊寧靜。見過道貌岸然的出家人，不知廉恥地把腌的手伸進(jìn)游人的腰包。

很難如古人一般，攜著古琴家眷，遁入深山，由此可以避開世事。因為早已無處可去。但假如可以，又有幾人甘愿？

有真正通達(dá)的賢者，長年隱居，靠在園里耕種來維持生計。那種貧寒的寂寞，是無法描述的。他們心中有另外的世界，對世俗變化波瀾不驚。他們的眼睛里有平靜祥和的光暈，似乎看透凡塵，深邃卻不空洞。

我們無法理解他們的意志，那種驅(qū)盡了虛妄庸俗，支撐著厚重靈魂的堅強意志。因為我們的人生觀過于功利。

隱士只是嚴(yán)格控制著自我的存在狀態(tài)。這是他們的抉擇，無人可論其對錯。莊子講，要一生死，齊彭殤。

即從某個高度來看，生命的意義都是相同的，不論尊卑貴賤，不論長短高下。

無論如何，人總要度過一世。佛教講來世今生，輪回不滅。此世受苦，他生必有因果相報。但三生三世我們看不到，它像鏡花水月一樣朦朧，真?zhèn)坞y辨。于是有今朝有酒今朝醉的物欲橫流。

這些都只是生命存在的狀態(tài)。生命殊途同歸，只是各自的表現(xiàn)畢竟不同。巨大的差異使人們不能自已地打開潘多拉魔盒，羨妒、虛偽、欺騙……由此而交互編織為人性的網(wǎng)絡(luò)。

我們都沒有權(quán)力評判誰人的存在是對是錯。一切都是自愿的選擇，或者別無選擇。

童年時曾生活在鄉(xiāng)下，看到農(nóng)戶們連年周而復(fù)始地勞作。他們并無幻念，用土地里的收獲換得糊口。對生活保持樂觀，卻也不無抱怨。他們現(xiàn)實又庸俗，熱衷于喧鬧場合和談?wù)摳骷沂欠?。眼界限于鄉(xiāng)里之間，好占小便宜，算糊涂賬……

他們在鄉(xiāng)下出生又老死，沒有野心，自困在土地間，不愿走出去。無論外人對此觀點如何，這是他們的生活。彼此習(xí)慣，并且甘愿。這是他們存在的方式。而他們的子女，接受了更高層次的教育，并決心告別這種生活而奔向城市，這也是一種狀態(tài)，只是思維發(fā)生改變，境界更開闊，于是有能力選擇。

沒有人能下結(jié)論，我們最終應(yīng)歸于何種狀態(tài)之中，各自都有取舍。關(guān)鍵還是在于自己有多少覺悟。

大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。即便做隱修者，也未必一定要遠(yuǎn)遁。

我們的生命都是一場旅途，是旅途就必有將要歸復(fù)的終程。去過哪里，得到什么，能走多遠(yuǎn)，要不要在某點停留，問題的答案因人而異。但毫無疑問的，我們都將死去，物質(zhì)的肌體無法抵抗時間侵蝕。然而在彼此生命交錯的時空里，我們的存在，必定將給現(xiàn)世及未來的整個世界帶來一定的影響，哪怕只是滄海一粟般渺小。

我們創(chuàng)造的，將比我們更長久。

我們不斷追索生命的意義，而在此過程之中，繁盛地滋衍。

由是遺忘，自己身是過客，不是歸人。

［感悟］我們的生命就好像是一段漫長的旅途，既然是旅途就必有終點。每個人都在路上，都在找尋著、選擇著自我的生命狀態(tài)。但無論行走多遠(yuǎn)，最終都要面對同樣一個問題，即走向永恒的回歸。從這個意義上講，每個生命的意義其實是相同的，不論尊卑貴賤長短高下，都殊途同歸。這樣理解人生雖然客觀，但未免消極。在生命交錯的時光里，我們每個生命的出現(xiàn)必然給世界帶來影響，哪怕只是滄海一粟般渺小，所以我們應(yīng)更積極看待人生的意義。對人生而言，過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。我們傾其一生都在追尋著生命的意義，在行進(jìn)的過程中繁盛滋行。遺忘悲劇的結(jié)局，昂揚生命的色彩，這也許才是生命的真諦。文章文筆流暢，感覺敏銳，哲理味濃，啟人心智，韻味悠長。

西北工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)］