■ 謝 燕 (浙江省寧波中學)

美麗的西子湖畔曾留下許多文人墨客的足跡。唐代詩人白居易曾經寫過非常經典的詩句:“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！笨梢娝麑贾菸骱囊缿佟５搅嗣鞒┠?，有一天，張岱也來到了西湖，多年以后寫下《湖心亭看雪》，收入他的作品集《陶庵夢憶》。作者在西湖邊究竟做了一個怎樣的使其念念不忘的夢呢?當我們追隨張岱，開始“尋夢”之旅后，或許會有一份解答。

一、入夢

1.研讀奇景文字，感受別致的景致

有人說:“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。能真正領山水之絕者，塵世幾人哉!”在一個雪天，張岱來到了西湖。

他所見之景有何特點呢?

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕?！贝笱┓夂?，大地一片靜謐，使人遍體生寒?！疤炫c云、與山、與水，上下一白。”三個“與”字，展開全景式描寫，襯托出水天一色、磅礴浩渺的壯觀之美。夜色蒼莽之中，作者是不能清晰看到長堤、湖心亭的，于是抓住夜色中雪景的特點，用素雅的白描手法寫出湖上的影子，只有淡淡的一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓、一葉小舟、舟中兩三粒人影而已。而這些也只是作者的感受罷了。宇宙的空闊與人的渺小構成強烈對比，此所謂景中含情，情景交融。這時，你會自然地聯想到:一滴水之于浩瀚的大海，一顆星之于深邃的天空，一座山之于連綿的峰巒，一棵樹之于無邊的森林……

南宋時的楊萬里在一個晴日來游西湖，看到了“畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，它像是一幅油畫，絢麗多彩;張岱筆下的西湖“淡妝”而出，空闊、靜寂、悠遠脫俗、空靈，這種夢幻般的朦朧意境，怎是一個“奇”字了得!

白天前往西湖可以一覽無遺，把美景盡收眼底。張岱為什么會選擇晚上獨往湖心亭看雪呢?張岱在《明圣二湖》中將西湖和鑒湖、湘湖做過比較，竟將自己癡愛的西湖比作“曲中名妓”，一看似乎唐突，但是細讀后，春夏、花朝、晴明時，西湖邊上人潮涌動，喧鬧嘈雜，這是俗人對西湖的愛;對秋冬、月夕、雨雪時的西湖的愛，方可顯出自己的癡情。張岱出行的時間為農歷十二月大雪三日后的更定之時，出行方式為撐一小舟，出行地點是湖心亭。在如此寒冷的夜幕中出行看雪，可見愛雪之深和不同凡人的審美情趣。

泛舟湖上，作者已經化為畫中一景，在茫茫水天之間，渺小卻又是真實地存在著，人與自然在精神上達到了和諧統(tǒng)一。當今詩人卞之琳有詩曰:“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。”張岱在小舟上極眼遠眺看風景，不知不覺，成了湖上之風景，真是太有意蘊了。

作者說“獨往湖心亭看雪”，可事實上明明還有舟子相隨，并不是“獨”往，這是否矛盾?“獨”不是獨自一人之意，它寫出了作者與眾不同的心態(tài)與情趣，他的眼中只有自己的心。舟子進不了作者的內心，舟子對“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的，這可以從“喃喃”一語中看出。

2.研讀奇遇文字，感受別樣的情趣

雪之美，舟子不懂。那么，雪之愛，同張岱者有何人呢?到了湖心亭上，張岱無意間遇上了一些人。他會是一種怎樣的心情呢?

目前有兩種觀點，其一是失落之感;其二是知音之樂。

我個人認為后者更佳。他們意外地見到“我”這個不速之客，是“大喜”“拉余同飲”，熱情爽朗，坦蕩真誠?！昂醒傻酶写巳恕钡母袊@，表現了他們相互之間的賞識?！拔岬啦还隆保幸环N人生難得一知己的感慨。“強飲三大白”的“強飲”，是說本不能飲，但在此時為了不辜負自然的美景，為了不辜負知己的盛情，勉力而為，痛飲三大杯，醉翁之意不在酒啊。“問其姓氏，是金陵人?！薄敖鹆辍笔敲鞒呐f都，曾是繁華的大都市，此二人卻是離開都市，夜游西湖?，F在他們與作者一樣都是寓居者，而今在嚴寒中相邀酌酒;對方沒有正面回答，不是對方沒有聽清問題，答非所問，很有意趣。先喝酒，再問身份，這個回答，是性情之表現，這其中的“雅趣”如此相似。

張岱說過:“人無癡不可與交，以其無深情也?！闭沁@癡，在茫茫的一片雪景之中，兩位他鄉(xiāng)游子相遇了，雖然僅僅是相遇，而后彼此揮一揮手，不帶走一片云彩，但是在那寒冷的冬夜帶來了一絲溫暖和一份驚喜。西湖的奇景更是因西湖人的存在而彰顯了它的魅力。

二、解夢

賞讀本文，舟子眼中的“癡人”張岱究竟是一個怎樣的人呢?《自為墓志銘》中說:“蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥?！笨梢?，明末清初人張岱年輕時候的興趣愛好極為廣泛，但明亡后不仕，卻入山著書以終。

為什么明亡后不仕，還歸隱山中?兩部著作為何都用上了一個“夢”字?這是巧合還是有某種意蘊的?1.《〈西湖夢尋〉自序》有言:“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也?！?.明亡以后，張岱曾參加過抗清斗爭，后避居山中。生活異常艱苦，“風雨凄然，午炊不繼”，但他發(fā)誓不向清廷妥協(xié)，晚年作《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》等。3.《陶庵夢憶序》載:“陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山……因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢?！寄橐粍t，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣?！?/p>

通過上述資料可以料想，作者寫本文的時候已是在明亡以后。當提筆寫下“崇禎”“金陵”時，他是什么心情?湖心亭看雪的時間是1632年，其時作者35歲，大明朝還在。50多歲之時，已經身處清代，站在兩個王朝交接點上的張岱，作為一個明朝遺民，“國已破而山河在”，往事如夢般恬靜美好，卻是過眼云煙。湖心亭看雪這幕場景被明亡之后處在流離窮苦之境的張岱回憶起來，似乎只沉淀下了美麗的印象。西湖的雪夜，故明的繁盛，往昔的雅韻，在巨變的清初只留下清冷的背影，讓他在回首中咀嚼回味……這位前朝癡人用回憶的方法，通過時光的隧道，返觀前朝舊事。

今天我們在跟隨張岱的筆觸追尋那個夢時，不僅能感受到夢的迷離和朦朧、喜悅和愜意，更能感受到他寫完末句，回視現實，夢醒時分的那種沉重蒼涼的失落。

當我們回首再看“獨往湖心亭看雪”，一個“獨”字讓我們看到張岱的特立獨行、獨具慧眼和獨特情趣。這個“獨”字何嘗不是表達了明亡后作者內心深處漂泊無根的孤獨、茫然無奈的傷感和遺世獨立的高潔情懷?現在我們知道，張岱看似“夢”在西湖，實則“夢”在往昔，“夢”在明朝。