祝敏青，林一心

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350001）

海峽兩岸辭章學(xué)學(xué)術(shù)交流述評(píng)

祝敏青，林一心

（福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350001）

辭章學(xué)屬于語言應(yīng)用研究，有著悠久的歷史和廣闊的研究空間。在兩岸文化交流中，兩岸學(xué)者遇學(xué)術(shù)知音，從此拉開了兩岸辭章學(xué)共同攻關(guān)的新篇章。兩岸的學(xué)術(shù)交流表現(xiàn)在召開學(xué)術(shù)研討會(huì)，共促學(xué)科發(fā)展；表現(xiàn)在學(xué)者熱心講學(xué)，傳播學(xué)術(shù)思想，增進(jìn)兩岸學(xué)術(shù)了解；表現(xiàn)在兩岸學(xué)者協(xié)力攻關(guān)，互刊論文與專著，研究成果豐碩；還表現(xiàn)在對(duì)兩岸學(xué)者的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)兩岸學(xué)術(shù)交流歷史進(jìn)行總結(jié)回顧等諸多方面。兩岸交流前景廣闊。

海峽兩岸；辭章學(xué)研究；學(xué)術(shù)交流

辭章學(xué)是大修辭學(xué)，屬于語言應(yīng)用研究，它有著悠久的歷史和廣闊的研究空間。早在上世紀(jì)60年代初，著名學(xué)者呂叔湘、張志公先生就提出要建立漢語“自己的”辭章學(xué)的主張。改革開放后，辭章學(xué)研究又引起語言學(xué)者的重視。海峽兩岸都有研究辭章學(xué)的學(xué)者。但過去兩岸隔閡，辭章學(xué)研究在兩岸各自進(jìn)行，各有其特點(diǎn)，彼此不相交流。然而，中華文化，兩岸同根，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在兩岸文化交流中，兩岸學(xué)者相遇了，從此拉開了兩岸辭章學(xué)共同攻關(guān)的新篇章。

辭章學(xué)研究是富有民族性的，兩岸交流，合作攻關(guān)，促進(jìn)了辭章學(xué)學(xué)科建設(shè)。兩岸辭章學(xué)研究的相互促進(jìn)表現(xiàn)在諸多方面，本文對(duì)源于21世紀(jì)的海峽兩岸辭章學(xué)學(xué)術(shù)交流做一回顧。

一、兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)，共促學(xué)科發(fā)展

中國(guó)修辭學(xué)會(huì)辭章學(xué)研究會(huì)（簡(jiǎn)稱全國(guó)辭章學(xué)研究會(huì)）于2002年在福州成立。2002年11月，海峽兩岸首屆漢語辭章學(xué)研討會(huì)在福建泉州、廈門兩地舉行。臺(tái)灣著名學(xué)者陳滿銘等教授帶著促進(jìn)海峽兩岸辭章學(xué)交流的熱望，來到福建，參加首屆海峽兩岸辭章學(xué)研討會(huì)。兩岸學(xué)者相見恨晚，大有遇學(xué)術(shù)知音之感。兩岸學(xué)者面對(duì)面切磋交流，將辭章學(xué)研究推進(jìn)了一大步。從此，兩岸的辭章學(xué)研究者保持著密切的聯(lián)系，并通過各種渠道，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

2009年11月28日，兩岸辭章學(xué)學(xué)者又一次相聚在福州。兩岸學(xué)者欣然相會(huì)，再次握手，情意融融。握手，是相會(huì)的禮儀，更是相知相攜的象征。對(duì)兩岸辭章學(xué)研究者來說則標(biāo)志著學(xué)術(shù)交流的默契。

研討會(huì)歷時(shí)3天，會(huì)議與首屆海峽兩岸大學(xué)生中華經(jīng)典詩(shī)文朗誦大賽同時(shí)舉辦。海峽兩岸辭章學(xué)會(huì)的代表30余名參加了會(huì)議。海峽兩岸學(xué)者共同探討辭章學(xué)研究方方面面的問題?；仡檭砂秾W(xué)者攜手研究的歷史，大家百感交集。臺(tái)灣辭章章法學(xué)研究會(huì)第一屆理事長(zhǎng)陳滿銘教授作了《辭章章法學(xué)研究的過去、現(xiàn)在與將來》的報(bào)告，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)辭章學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭頤壽教授作了《把辭章學(xué)研究推向前進(jìn)》的報(bào)告。學(xué)者們就辭章學(xué)研究的系統(tǒng)性、規(guī)律性，辭章學(xué)研究與文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的邊緣學(xué)科關(guān)系，辭章學(xué)研究的對(duì)象、方法，理論與語言實(shí)踐相結(jié)合，兩岸辭章研究的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)等問題進(jìn)行了熱烈討論。兩岸學(xué)者表示，辭章學(xué)研究要形成系統(tǒng)，兩岸攜手，建立團(tuán)隊(duì)，互相促進(jìn)。會(huì)議還研究布置了兩岸進(jìn)一步協(xié)作的初擬項(xiàng)目《辭章學(xué)研究60年述評(píng)》、《改革開放30年的漢語辭章學(xué)》（以上擬出三卷論文集）和《新編辭章學(xué)詞典》（初編）、《十大功能輔助閱讀寫作電腦辭典》等書的編寫事宜，待進(jìn)一步研討、實(shí)施。

學(xué)者們?yōu)閷W(xué)術(shù)交流而相會(huì)，會(huì)上，海峽兩岸學(xué)者還互贈(zèng)專著，大陸學(xué)者鄭頤壽等教授贈(zèng)送了《辭章學(xué)發(fā)凡》、《辭章體裁風(fēng)格學(xué)》，《辭章學(xué)辭典》等書。臺(tái)灣陳滿銘等教授贈(zèng)送了《篇章辭章學(xué)》、許清云教授贈(zèng)送了《皎然詩(shī)式辭章學(xué)》、歐陽炯教授贈(zèng)送了《楊萬里詩(shī)歌辭章學(xué)》等書。

海峽兩岸辭章學(xué)研究的主力軍在福州相會(huì)，這是海峽兩岸又一次學(xué)術(shù)交流的盛會(huì)。兩岸學(xué)者手相握，心相連。海峽兩岸有著同祖同源的語言文化，有著共同的研究對(duì)象、研究目標(biāo)。兩岸學(xué)者在研究中尋求共同點(diǎn)，發(fā)掘不同點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)發(fā)展。大家共同研究，同出成果，協(xié)力攻關(guān)，對(duì)我們共同的母語的研究，對(duì)海峽兩岸語言文化交流具有重要意義。學(xué)者們相約，來年再次攜手，迎來辭章學(xué)研究花團(tuán)錦簇的明天。

二、熱心講學(xué)，進(jìn)行理論交流

兩岸學(xué)術(shù)交流還表現(xiàn)在學(xué)者熱心講學(xué)，通過講學(xué)，傳播學(xué)術(shù)思想，增進(jìn)兩岸學(xué)術(shù)了解。

2000年6月，鄭頤壽作為中國(guó)修辭學(xué)會(huì)的代表之一，在黎運(yùn)漢團(tuán)長(zhǎng)率領(lǐng)下，應(yīng)邀到臺(tái)灣高雄作“修辭學(xué)研究”的學(xué)術(shù)交流，向大會(huì)提交近三萬字的《言語風(fēng)格與“四六結(jié)構(gòu)論”》的長(zhǎng)文[1]。文章用“四六結(jié)構(gòu)”，從我國(guó)先秦、古希臘的有關(guān)的文源論、創(chuàng)作論、文本論、鑒識(shí)論、文用論、作家論、修辭論、風(fēng)格論，從現(xiàn)代傳播論、信息論、鑒賞論、語義三角形理論、批評(píng)論等，繼承、張揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒西方對(duì)我有用的東西，闡釋了風(fēng)格的形成論、優(yōu)化論、鑒賞論、功能論、類型論，它把微妙的風(fēng)格特征具體化、物質(zhì)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，使之不僅可以“意會(huì)”而且可以“言傳”。該文是開拓辭章風(fēng)格學(xué)的基礎(chǔ)。

2003年11月1日，鄭頤壽赴臺(tái)參加修辭學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)并與韓國(guó)、日本等國(guó)學(xué)者進(jìn)行研討，在大會(huì)作《陳望道修辭學(xué)思想兩度飛躍——陳、張一致論》的學(xué)術(shù)報(bào)告，刊于《修辭論叢》第五輯。文章論述了辭章學(xué)就是“大修辭學(xué)”或“廣義修辭學(xué)”，它區(qū)別于“一般理解的修辭學(xué)”。11月3日，鄭頤壽在臺(tái)灣師大作《漫話辭章學(xué)》的講演。講演錄音，由研究生田家瑄整理，刊于臺(tái)灣《國(guó)文天地》2004年第5期。講演對(duì)何為“辭章”，“辭章”和所承載內(nèi)容的辯證法，辭章運(yùn)用的最高規(guī)律“誠(chéng)美律”，辭章的“四在效果”論，“四個(gè)階段”論，當(dāng)代臺(tái)灣辭章學(xué)的研究及其發(fā)展過程等問題作了深入論述。11月4日，鄭頤壽又到東吳大學(xué)作學(xué)術(shù)演講，深受好評(píng)。演講后，中文系主任張松雄即向他提出擬聘為東吳客座教授的意向。

2004年5月23日，鄭頤壽參加在臺(tái)舉辦的“先秦兩漢學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在大會(huì)上作《先秦修辭雙向互動(dòng)論》的學(xué)術(shù)報(bào)告，該文被列為臺(tái)灣東吳大學(xué)論文集的第一篇。文章征引《周易》、孔子、孟子、荀子、莊子、墨子、鄧析子、韓非子等大量有說服力的理論，闡釋“雙向互動(dòng)”的交際論，“文”、“達(dá)”論，生成鑒識(shí)論，立“誠(chéng)”論，語境論，效果、功能論及其指導(dǎo)意義，并以此審視某些修辭學(xué)研究只側(cè)重于表達(dá)一方之不足，這對(duì)辭章學(xué)、修辭學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的科研、教學(xué)、運(yùn)用提出新的思路。此文發(fā)表后，“雙向互動(dòng)”之說已被臺(tái)灣學(xué)者所接受并加以運(yùn)用。

2004年11月6日至7日，臺(tái)灣修辭學(xué)會(huì)和玄奘大學(xué)中文系在新竹舉辦修辭學(xué)研討會(huì)，鄭頤壽提交了論文《辭章學(xué)及其新學(xué)科建設(shè)》，張慧貞提交了《兩岸辭章學(xué)研究和語文教育暢談》，編入臺(tái)灣洪葉文化事業(yè)有限公司印行的《修辭論叢》第六輯。

通過講學(xué)，促進(jìn)了海峽兩岸的相互了解。臺(tái)灣學(xué)者了解了大陸辭章學(xué)研究的對(duì)象、范圍及方法等，對(duì)大陸辭章學(xué)科的產(chǎn)生及發(fā)展有了較深度的接觸。大陸學(xué)者也在講學(xué)的互動(dòng)中了解了臺(tái)灣的辭章學(xué)發(fā)展。身在海峽兩岸，心系同一研究目標(biāo)。交流促進(jìn)了雙方情感，促進(jìn)了學(xué)科建設(shè)。

三、合作攻關(guān)，推廣研究成果

兩岸學(xué)者協(xié)力攻關(guān)，互請(qǐng)講學(xué)，互刊論文與專著，辭章學(xué)研究的規(guī)模大大擴(kuò)展，研究的質(zhì)量和數(shù)量都有了長(zhǎng)足發(fā)展。除各自的成果外，還出版了兩岸學(xué)者合作的著作論文。海峽兩岸學(xué)者合作攻關(guān)，研究成果豐碩。

2004年，鄭頤壽在臺(tái)任客座教授，辭章學(xué)碩士班、博士班導(dǎo)師期間，與臺(tái)灣的辭章學(xué)研究者研討，整合兩岸研究之力量，編一部《大學(xué)辭章學(xué)》和一套“叢書”，得到臺(tái)灣學(xué)者的認(rèn)同和支持。《大學(xué)辭章學(xué)》由鄭頤壽主編，提出編寫的指導(dǎo)思想和大綱細(xì)節(jié)，負(fù)責(zé)聯(lián)系出版社出版。臺(tái)灣學(xué)者陳滿銘任名譽(yù)主編，組織臺(tái)灣六所高校的教授，博士參加編寫。此書20章40.9萬字，于2004年底由福建人民出版社推出，在兩岸部分高校試用。全書用“四六結(jié)構(gòu)”為框架，用4章的篇幅，論析“在客觀世界基礎(chǔ)上，‘表達(dá)——承載——理解’的雙向互動(dòng)”。用圖表簡(jiǎn)示并淺析了“辭章信息論”、“辭章生成、鑒識(shí)交互論”、“四在效果論”、“三辭三成說”、“結(jié)構(gòu)組合結(jié)合論”、“常格律”、“變格律”、“表心通意律”、“語境適合律”、“語體得宜律”、“誠(chéng)美律”、“辭章學(xué)定義”等，并設(shè)16章闡釋了“雙向互動(dòng)”之“調(diào)音與聽音”、“用字與解字”、“遣詞與釋詞”、“組句與析句”、“辭格的運(yùn)用與解讀”、“構(gòu)篇與析篇”、“擇體與觀體”、“風(fēng)格的形成與賞析”以及“兩岸辭章學(xué)研究和語文教學(xué)隅談”、“當(dāng)代漢辭章學(xué)史略”等。此書頗受歡迎，列入高校用書訂單。臺(tái)灣學(xué)者梁錦興認(rèn)為：此書“足以涵蓋整個(gè)辭章學(xué)之內(nèi)容的；這種完善之呈現(xiàn)，不但在兩岸來說是首次，就是在世界而言，也屬第一次”；因此，臺(tái)灣高校凡是與辭章學(xué)相關(guān)的課程，都將這本書列為重要參考書。

2003年秋，鄭頤壽應(yīng)聘臺(tái)灣東吳大學(xué)客座教授，是年11月，其《辭章學(xué)導(dǎo)論》由臺(tái)灣萬卷樓出版。作為博士班、碩士班的主要講義之一，此書是鄭氏三四十年來辭章學(xué)研究與教學(xué)的總結(jié)。全書40多萬言，分三編：上編為《普通辭章學(xué)理論概說》，論析了“四元”、“六維”的概念，指出它導(dǎo)源于言語交際、藝術(shù)實(shí)踐、文化活動(dòng)。論析了左三維、右三維、下三維、左三角、上三角、右三角、下三角。在此基礎(chǔ)上，論析了“辭章資訊（信息）論”、“辭章表達(dá)（生成）論”、“辭章解讀（賞識(shí)）論”，“辭章雙向互動(dòng)交際論”、“辭章作用、效果論”、“四元世界論”；并用“四六結(jié)構(gòu)”論析“常格律”、“變格律”、“表心律”、“適境律”、“得體律”、“誠(chéng)美論”；“辭章定位論”、“辭章定義論”、“辭章性質(zhì)論”、“三辭三成論”、“辭章體系論”、“辭章體系論”、“四在效果論”、“結(jié)構(gòu)組合結(jié)合論”、“修辭性質(zhì)論”；闡釋了“篇章論”、“表達(dá)方式論”、“藝術(shù)方法論”、“語音、文字、符號(hào)、詞語”；闡釋了“資訊（信息）的相等、相似、相差和變值、增值、貶值”；闡釋了辭章"話語"的概念；進(jìn)而，指出“四六結(jié)構(gòu)”與普遍辭章學(xué)理論框架的建構(gòu)。中編闡釋了普通辭章學(xué)與語法學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)、文章修改的關(guān)系。下編為普通辭章學(xué)的原則、規(guī)律與方法舉隅。此書在臺(tái)產(chǎn)生較大的影響。

2004年，鄭頤壽50萬言的《辭章學(xué)新論》由臺(tái)灣萬卷樓出版股份有限公司出版，作為辭章學(xué)碩士班、博士班的講義和最重要的參考書之一。該書把從功能劃分的文體和功能語體對(duì)應(yīng)起來研究，初步建立了“辭章體裁學(xué)”。從風(fēng)格要素考察，把言語風(fēng)格、文章風(fēng)格聯(lián)系起來研究，初步建立了“辭章風(fēng)格學(xué)”。此兩門辭章學(xué)下位學(xué)科的草創(chuàng)，擴(kuò)大了“體裁”、“風(fēng)格”研究的范疇，繼續(xù)、張揚(yáng)了中華民族有關(guān)文體論、文章風(fēng)格論的優(yōu)秀遺產(chǎn)，又融進(jìn)了從西方引進(jìn)的語體論、語言風(fēng)格論中對(duì)我有用的東西。它既具民族性，又富時(shí)代性。臺(tái)灣辭章學(xué)家陳滿銘指出“集其理論大成之專著《辭章學(xué)導(dǎo)論》、《辭章學(xué)新論》兩書在臺(tái)灣出版，這可說是臺(tái)灣辭章學(xué)界的一件大事，其貢獻(xiàn)與影響之大，更是可以預(yù)期的。”[2]風(fēng)格學(xué)家張德明指出：鄭頤壽“對(duì)我國(guó)言語風(fēng)格學(xué)研究作出了重要的貢獻(xiàn)，他的風(fēng)格理論，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，很多觀點(diǎn)或概念都令人耳目一新。”[3]

2005年2月起，《海峽兩岸教授、博士辭章學(xué)叢書》第一套13本相繼出版。全書由鄭頤壽主編，許嘉璐任總顧問，汪毅夫任首席顧問。福建籍的顧問張帆，編委祝敏青、林大礎(chǔ)、鄭娟榕、趙林、鄭韶風(fēng)（常務(wù)編委，處理大量編輯事務(wù)）、鄭其溫；海風(fēng)出版社的焦紅輝任編委會(huì)主任，楊人憬為副主任，校編有劉克、胡國(guó)賢等。福建籍學(xué)者寫了三本：鄭頤壽的《藝術(shù)體：讀寫互動(dòng)辭章藝術(shù)析論》、《融合體、實(shí)用體讀寫互動(dòng)辭章藝術(shù)析論》，林大礎(chǔ)、鄭娟榕的《中國(guó)當(dāng)代漢語辭章學(xué)史稿》。臺(tái)灣學(xué)者寫的有：陳滿銘的《篇章辭章學(xué)》（上、下）、許清云的《皎然〈詩(shī)式〉辭章學(xué)》、歐陽炯的《楊萬里詩(shī)歌辭章學(xué)》。其他的為復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、渤海大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校的教授、博士撰著?！皡矔痹趦砂稌怪蝎@得好評(píng)，被許多高校列為辭章學(xué)、修辭學(xué)、語體學(xué)、風(fēng)格學(xué)的重要參考書?！逗{兩岸教授博士辭章學(xué)叢書》第二套叢書已報(bào)北京申請(qǐng)項(xiàng)目出版資金。

此外，海峽兩岸供稿的《辭章學(xué)論文集》上下冊(cè)，已由海潮攝影藝術(shù)出版社出版（2003），并上教育部主管、清華大學(xué)主辦的“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社”網(wǎng)站，且簽定了長(zhǎng)期合作的協(xié)議。

兩岸學(xué)者在研究成果上展現(xiàn)了各自的學(xué)術(shù)風(fēng)采，留下了彌足珍貴的研究印跡。兩岸合作的豐碩成果，成為辭章學(xué)研究的重要組成部分，成為特定歷史時(shí)期兩岸合作攻關(guān)的標(biāo)志性典籍，促進(jìn)辭章學(xué)研究向著深度和廣度進(jìn)發(fā)。

四、評(píng)論專著，總結(jié)交流成果

對(duì)兩岸學(xué)者的研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)兩岸學(xué)術(shù)交流歷史進(jìn)行總結(jié)回顧，也是兩岸辭章學(xué)交流的重要內(nèi)容。

2002年，鄭頤壽發(fā)表《臺(tái)灣辭章學(xué)研究述評(píng)及其與大陸的異同比較》[4],指出：“臺(tái)灣辭章學(xué)研究哲學(xué)思辨色彩濃厚、多科融合、雙向兼顧、體系完整、重點(diǎn)突出、行知相成，與大陸辭章學(xué)研究具有哲學(xué)思辨的相適性、科學(xué)定位的一致性、多科融合的統(tǒng)一性和理論升華的相似性。當(dāng)然，在‘大同’中也有‘小異’”；發(fā)表《臺(tái)灣辭章學(xué)研究述評(píng)》[5]，評(píng)價(jià)了臺(tái)灣在辭章學(xué)研究中的優(yōu)點(diǎn)及兩岸研究的差異性；發(fā)表了《漫步向“文藝辭章學(xué)”百花園的佳作——張春榮〈修辭新思維〉評(píng)介》[6]，以張氏將修辭學(xué)與文藝“聯(lián)袂”，擴(kuò)大修辭學(xué)的實(shí)例作了頗有說服力的論證，同時(shí)也表述了鄭氏對(duì)“文藝修辭學(xué)”的認(rèn)識(shí)；發(fā)表《中華文化沃土 辭章學(xué)圃奇葩——讀陳滿銘的〈辭章學(xué)新裁〉及其相關(guān)著作》[7]，從中華文化出發(fā)，闡釋了北京、福建、臺(tái)灣三地學(xué)者在辭章學(xué)研究方面“不謀而合之大同，表現(xiàn)在哲學(xué)思辨、學(xué)科定位、思維方法、學(xué)科性質(zhì)、功能、體系直至科研道路，學(xué)科計(jì)劃、梯隊(duì)建設(shè)等，都很相似?！薄暗牵刂g的'小異'還不少，這通過百家爭(zhēng)鳴相互切磋，將更有助于學(xué)科的發(fā)展”。發(fā)表《辭章學(xué)研究的回顧與前瞻》[8]，對(duì)早期的辭章學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展及進(jìn)一步的研究方向等問題作了闡述。發(fā)表《文藝辭章學(xué)新著——評(píng)介張春榮〈作文新饗宴〉》[9]，對(duì)張著特色進(jìn)行分析；發(fā)表《播種詩(shī)心茁紅紫——仇小屏新詩(shī)辭章理論與實(shí)踐述評(píng)》[10]，對(duì)仇氏 《詩(shī)從何處來》等八部專著中有關(guān)新詩(shī)的辭章理論進(jìn)行綜合考察、歸納。

2003年，鄭頤壽發(fā)表《簡(jiǎn)評(píng)臺(tái)灣修辭學(xué)研究之“廣”與“深”》[11]，對(duì)臺(tái)灣學(xué)者沈謙、蔡宗陽、張春榮等在傳統(tǒng)辭格研究方面的突破，對(duì)辭格的綜合研究，對(duì)仇小屏、陳佳君、夏薇薇、林淑貞等的辭章學(xué)研究作了總結(jié)。發(fā)表了《含“篇法”的“辭章章法學(xué)”的發(fā)展》[12]；發(fā)表《研究篇章藝術(shù)的國(guó)學(xué)——讀陳滿銘的〈篇章修辭學(xué)〉、〈辭章學(xué)十論〉》，指出：陳教授重視“從我國(guó)固有的哲學(xué)思想論析篇章辭章學(xué)；依華人重綜合的思維特點(diǎn)論析篇章辭章學(xué)；以語料為載體，闡釋篇章藝術(shù)的國(guó)學(xué)；以和合（和諧）的思想為指導(dǎo)，進(jìn)行辭章學(xué)術(shù)研究。 ”[13]

鄭頤壽還應(yīng)約寫了 《〈陳滿銘創(chuàng)建篇章辭章學(xué)——陳滿銘辭章章法學(xué)術(shù)思想論〉代序》。文章首先概述了陳滿銘的學(xué)術(shù)成就，他是儒學(xué)、道學(xué)、詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、語文教學(xué)的專家，概述了他的十多部代表作。接著，根據(jù)鄭氏的理解認(rèn)為陳氏的篇章辭章學(xué)可抽象出“三觀”理論，即客觀的“（0）一、二、多”，中觀的“四大規(guī)律”和微觀的三四十種章法?！捌罗o章學(xué)的‘三觀’理論建構(gòu)了科學(xué)的、體系嚴(yán)密的學(xué)科理論大廈，是“篇章辭章”藝術(shù)之所以能夠成“學(xué)”的最主要依據(jù)?！盵14]鄭氏認(rèn)為，這種“三觀理論”在漢語辭章學(xué)學(xué)科建設(shè)中至關(guān)重要，他認(rèn)為普通辭章學(xué)也是如此，即在中國(guó)古代哲學(xué)思想“中華密碼”和現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，建構(gòu)客觀的“四六結(jié)構(gòu)”、中觀的“八條規(guī)律”、微觀的“三九變化”[15]。這些理論總結(jié)、升華，揭示了兩岸辭章學(xué)研究的“大同”與“小異”。

2003年，林大礎(chǔ)、鄭娟榕發(fā)表《臺(tái)灣辭章學(xué)研究的又一新秀新作——陳佳君〈虛實(shí)章法析論〉評(píng)介》[16]，指出臺(tái)灣的陳佳君辭章學(xué)專著《虛實(shí)章法析論》，專門從辭章章法的角度切入，以辭章學(xué)的理論為依據(jù)來探討虛實(shí)法的理論與應(yīng)用，開辟了專門辭章學(xué)中的辭章章法研究的又一新領(lǐng)域；在陳述虛實(shí)法理論之演進(jìn)、內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)類型中，能大膽突破學(xué)科局限，聯(lián)系相關(guān)學(xué)科，探討了辭章章法的心理基礎(chǔ)與美感效果，體現(xiàn)了辭章學(xué)的融合性、橋梁性與整體性等特點(diǎn)。

2004年，林大礎(chǔ)、鄭娟榕發(fā)表《臺(tái)灣辭章學(xué)苑的燦爛新花——仇小屏〈文章章法論〉評(píng)介》[17],指出仇小屏博士的《文章章法論》，以辭章學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)辭章章法作系統(tǒng)的整體觀照，采取以史為鑒的方法探討辭章章法與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，并博采眾長(zhǎng)，精心揚(yáng)棄，大膽推出“章法”概念及其“共通理則”。其所歸納的辭章章法 “四大原則”——“秩序律”、“變化律”、“聯(lián)絡(luò)律”和“統(tǒng)一律”證明了辭章章法的科學(xué)性、實(shí)用性等特點(diǎn)。

2005年，鄭頤壽發(fā)表論文《從‘章法辭章學(xué)’登上‘篇章辭章學(xué)’的寶座——讀陳滿銘教授的〈篇章辭章學(xué)〉》[18]，指出陳氏新著是建立在“扎實(shí)而科學(xué)的章法辭章學(xué)的理論基礎(chǔ)”上發(fā)展建構(gòu)成科學(xué)的篇章辭章學(xué)體系，“是一部開創(chuàng)性的好書。篇章辭章學(xué)和章法辭章學(xué)是漢語辭章學(xué)建設(shè)群中的兩座大廈?！绷执蟮A(chǔ)、鄭娟榕發(fā)表《開辟漢語辭章學(xué)的新領(lǐng)域──陳滿銘教授創(chuàng)建辭章章法學(xué)評(píng)介》[19]，指出陳滿銘教授以辭章學(xué)理論為“體”，構(gòu)建辭章章法學(xué)的學(xué)科體系；以哲學(xué)理論為“用”，探尋辭章章法學(xué)規(guī)律；以美學(xué)理論為“輔”，增強(qiáng)“章法風(fēng)格”的科學(xué)性；以“定量分析”為“法”，驗(yàn)證“章法風(fēng)格”的客觀性；以“比較法”為手段，劃分“章法類型”；以“結(jié)構(gòu)分析表”為橋梁，落實(shí)“致用”與實(shí)踐檢驗(yàn)的原則；以團(tuán)隊(duì)的力量，繼續(xù)開創(chuàng)辭章章法學(xué)的新境界。鄭韶風(fēng)發(fā)表《試談陳滿銘教授‘讀寫雙向互動(dòng)’的辭章觀》[20]，指出：“‘雙向互動(dòng)’，是辭章學(xué)的普遍（‘面’的規(guī)律），就是張志公等先生所講的‘聽說讀寫’——‘讀寫’從書面語論，‘聽讀’從口語論，都是‘雙向互動(dòng)’的”，它顯示了“辭章學(xué)的‘橋梁性’”。

2005年，鄭頤壽主編的《海峽兩岸教授、博士辭章學(xué)叢書》由海風(fēng)出版社相繼推出。其中一本為臺(tái)灣東吳大學(xué)原中國(guó)文學(xué)系主任、中國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)歐陽炯教授寫的《楊萬里詩(shī)歌詞章學(xué)》。作者邀請(qǐng)叢書主編為之作序，主編既感到不敢當(dāng)，又覺得義不容辭，就寫了篇《詩(shī)人辭章學(xué)之首部著作——讀歐陽炯的〈楊萬里詩(shī)歌辭章學(xué)〉》的讀后感。原作用文言寫成，鄭氏步其辭風(fēng)，指出“夫辭章學(xué)者，言語藝術(shù)之學(xué)也。詩(shī)歌乃言語藝術(shù)之巔峰，尤重于巧思妙運(yùn)言語之規(guī)律、方法、技巧。故倡建辭章學(xué)之呂叔湘、張志公諸先賢，無不著意于詩(shī)話、詞話之研討，冀可從中探頤索微，以建立漢語辭章學(xué)理論之體系?！薄皸钊f里詩(shī)歌辭章論，精見紛呈。歷代相關(guān)詩(shī)論、史傳，雖已談及然皆片言只語，未窺其全豹。歐陽炯《楊萬里詩(shī)歌辭章學(xué)》則全面論析楊萬里詩(shī)歌辭章論之體系，首開名家辭章學(xué)之先河，豈第填補(bǔ)楊萬里詩(shī)歌研究之空白，亦為諸多名家詩(shī)歌辭章學(xué)研究樹一圭臬，誠(chéng)壯舉也。”“是書之問世，將引領(lǐng)繼進(jìn)者，孔子辭章學(xué)、王充辭章學(xué)、劉勰辭章學(xué)、陳辭章學(xué)、歐陽修辭章學(xué)……百家蜂起，蔚為名家辭章學(xué)之大觀，是所企盼焉！”該文受到臺(tái)灣學(xué)界的重視，《國(guó)文天地》等刊予以轉(zhuǎn)載。

臺(tái)灣師大國(guó)文系博導(dǎo)、臺(tái)灣辭章章法學(xué)籌備會(huì)會(huì)長(zhǎng)、辭章學(xué)專家陳滿銘教授幾次邀請(qǐng)鄭頤壽到臺(tái)灣師大給碩博士生作辭章學(xué)的講座，中國(guó)文學(xué)系主任親臨聽講。陳滿銘教授翻閱了鄭氏應(yīng)約提供的百萬言《辭章學(xué)論稿》后，為讀者著想，建議鄭氏把論稿一分為二，分成《辭章學(xué)導(dǎo)論》、《辭章學(xué)新論》兩書。“導(dǎo)論”是通論，綜述辭章學(xué)理論體系；“新論”是專論，分述“辭章體裁”和“辭章風(fēng)格”的理論。（其后發(fā)展成為“辭章體裁學(xué)”、“辭章風(fēng)格學(xué)”）此二書都配合鄭氏客座東吳大學(xué)碩博班講課的進(jìn)度，在課前發(fā)給學(xué)生。陳滿銘教授還為兩書寫了序言，指出：“鄭頤壽教授，是海峽兩岸知名的辭章學(xué)家。”“‘漢語辭章學(xué)’是由語言大師呂叔湘、張志公等先驅(qū)極力倡建的一門新學(xué)科。鄭頤壽教授深受影響，積累了多年之研究與開發(fā)，已大大地為修辭學(xué)、語體學(xué)、風(fēng)格學(xué)直至文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的理論研究，開拓了一個(gè)新的視野，為‘漢語辭章學(xué)’建立了學(xué)科最大的理論框架‘四六結(jié)構(gòu)’，并以之為統(tǒng)帥，解決了辭章學(xué)及其相關(guān)學(xué)科一系列宏觀、中觀、微觀的理論問題。尤其是他從哲學(xué)高度，解決了過去爭(zhēng)論的、或懸而未決的、或被忽視的不少問題?！标愂线€舉出鄭氏所總結(jié)出的“誠(chéng)美律”為例，作高度評(píng)價(jià)，肯定了“福建學(xué)者在研究過程中”所總結(jié)出的許多新論。他認(rèn)為：“鄭頤壽教授對(duì)‘漢語辭章學(xué)’這一新學(xué)科，不但兼顧宏觀與微觀來研究，也將理論與實(shí)踐應(yīng)用作了高度之結(jié)合，尤其是從中提煉出‘四六結(jié)構(gòu)’和‘誠(chéng)美律’，將真、善、美融為一體來概括‘漢語辭章學(xué)’，其貢獻(xiàn)與影響是極大的。而此次應(yīng)萬卷樓之約，特將他集其理論大成之專著《辭章學(xué)導(dǎo)論》、《辭章學(xué)新論》兩書在臺(tái)灣出版，這可說是臺(tái)灣辭章學(xué)界的一件大事，其貢獻(xiàn)與影響之大，更是可以預(yù)期的?！痹撔蚓幦豚嵵?。他們除了互贈(zèng)專著外，鄭氏還將張志公著、王本華編的《漢語辭章學(xué)論集》請(qǐng)謄印社復(fù)印、裝訂幾本分增臺(tái)灣學(xué)者。又通過學(xué)術(shù)會(huì)議或郵寄，將臺(tái)灣學(xué)者著的《篇章辭章學(xué)（上下冊(cè)，陳滿銘著）、《楊萬里詩(shī)歌辭章學(xué)》（歐陽炯著）、《皎然〈詩(shī)式〉辭章學(xué)》（許清云著）代獻(xiàn)給大陸的學(xué)者。學(xué)術(shù)上如此配合默契，是漢語辭章學(xué)得以迅速發(fā)展的一個(gè)原因。著名語言學(xué)家、南京大學(xué)博導(dǎo)王希杰教授深為感動(dòng)，他說：“誰說‘同行是冤家’，也莫道‘文人相親，古今無二’，福建辭章學(xué)研究者，一致肯定陳氏辭章學(xué)。”接著他列舉編入《陳滿銘與辭章章法學(xué)--陳滿銘辭章章法學(xué)學(xué)術(shù)思想論集》中評(píng)價(jià)陳滿銘學(xué)術(shù)成就的論文11篇，其中由鄭頤壽執(zhí)筆的就達(dá)6篇，加上評(píng)價(jià)臺(tái)灣辭章學(xué)研究的綜論（4篇），評(píng)價(jià)歐陽炯、張春榮、仇小屏的（4篇），就達(dá)14篇十幾萬言。王氏欽佩地說：“我為以鄭頤壽為首的福建辭章學(xué)團(tuán)隊(duì)高興。好，很好，非常好。很不簡(jiǎn)單呢……這才是學(xué)者，這樣學(xué)術(shù)才能繁榮發(fā)達(dá)。 ”[21]

兩岸辭章學(xué)真誠(chéng)交流，如切如磋，如琢如磨，辭章學(xué)研究不僅在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上都突飛猛進(jìn)，取得巨大的成績(jī)，產(chǎn)生重大的影響。兩岸學(xué)者珍惜這一歷史進(jìn)程，共同總結(jié)，記載合作歷史。鄭韶風(fēng)的《修辭學(xué)研究四十年評(píng)述》[22]；林大礎(chǔ)、鄭娟榕 《當(dāng)代漢語辭章學(xué)的三個(gè)時(shí)期及其主要標(biāo)志》（上、下）[23]；臺(tái)灣陳滿銘的《迎接辭章學(xué)“花團(tuán)錦簇”的明天：從兩岸學(xué)術(shù)交流談起》[24]；鄭頤壽的《辭章通海西——記辭章學(xué)臺(tái)灣與福建之交流》[25]；《辭章架彩橋——兩岸合作創(chuàng)建辭章學(xué)新學(xué)科瑣議》[26]；《親歷海峽兩岸辭章學(xué)研究交流》[27]等10多篇論文，都對(duì)兩岸學(xué)術(shù)交流作了總結(jié)。

互評(píng)促進(jìn)了交流，促進(jìn)了發(fā)展。在學(xué)術(shù)互評(píng)中，兩岸學(xué)者共同尋找研究?jī)r(jià)值，尋找不足之處。突出了各自的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)了更為廣闊的研究空間。這種互評(píng)彌補(bǔ)了兩岸在地理上的空間距離，拉近了相互的學(xué)術(shù)關(guān)系，得到兩岸學(xué)者的一致好評(píng)。

辭章學(xué)研究有著深厚的民族文化底蘊(yùn)，辭章歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，辭章學(xué)研究的前景廣闊，海峽兩岸學(xué)者的攜手研究，必將推進(jìn)辭章學(xué)學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展。

[1] 鄭頤壽.言語風(fēng)格與“四六結(jié)構(gòu)論”[M]//修辭論集第二輯，2000.

[2] 陳滿銘.鄭頤壽《辭章學(xué)概論》序[M]//鄭頤壽.辭章學(xué)概論.臺(tái)北：萬卷樓圖書股份有限公司，2004.

[3] 張德明.鄭頤壽《辭章學(xué)概論》序二[J]//鄭頤壽.辭章學(xué)概論.臺(tái)北：萬卷樓圖書股份有限公司，2004.

[4] 鄭頤壽.臺(tái)灣辭章學(xué)研究述評(píng)及其與大陸的異同比較[J].福建社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2002(2）：29-32.

[5] 鄭頤壽.臺(tái)灣辭章學(xué)研究述評(píng)[J].國(guó)文天地,2002(3）.

[6]鄭頤壽.漫步向“文藝辭章學(xué)”百花園的佳作——張春榮《修辭新思維》[J].國(guó)文天地,2004(4）.

[7]鄭頤壽.中華文化沃土辭章學(xué)圃奇葩——讀陳滿銘的《辭章學(xué)新裁》及其相關(guān)著作[J].國(guó)文天地,2002(8）.

[8] 鄭頤壽.辭章學(xué)研究的回顧與前瞻[J].國(guó)文天地,2003(8）.[9]鄭頤壽.文藝辭章學(xué)新著——評(píng)介張春榮《作文新饗宴》[J].國(guó)文天地,2003(10）.

[10]鄭頤壽.播種詩(shī)心茁紅紫——仇小屏新詩(shī)辭章理論與實(shí)踐述評(píng)[J].國(guó)文天地,2003(11）.

[11] 鄭頤壽.簡(jiǎn)評(píng)臺(tái)灣修辭學(xué)研究之“廣”與“深”[M]//鄭頤壽.辭章學(xué)論文集.福州：海潮攝影藝術(shù)出版社,2003.

[12] 鄭頤壽.含“篇法”的“辭章章法學(xué)”的發(fā)展[J].國(guó)文天地,2003(9）.

[13]鄭頤壽.研究篇章藝術(shù)的國(guó)學(xué)——讀陳滿銘《篇章辭章學(xué)》、《辭章學(xué)十論》[J].國(guó)文天地,2006(9）.

[14]鄭頤壽.陳滿銘創(chuàng)建篇章辭章學(xué)——《陳滿銘與篇章章法學(xué)——陳滿銘辭章章法學(xué)術(shù)思想》代序[J].國(guó)文天地,2007(11）.

[15] 鄭頤壽.比較辭章學(xué)概論[C].廣州：中國(guó)修辭學(xué)學(xué)會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議.2009.

[16] 林大礎(chǔ)，鄭娟榕.臺(tái)灣辭章學(xué)研究的又一新秀新作——陳佳君《虛實(shí)章法析論》評(píng)介[J].國(guó)文天地,2003(12）.

[17]林大礎(chǔ)，鄭娟榕.臺(tái)灣辭章學(xué)苑的燦爛新花——仇小屏《文章章法論》評(píng)介[J].國(guó)文天地,2004(1）.

[18] 鄭頤壽.從“章法辭章學(xué)”登上“篇章辭章學(xué)”的寶座——讀陳滿銘教授的《篇章辭章學(xué)》[M]//陳滿銘教授七秩榮退志慶論文集.臺(tái)北：萬卷樓圖書股份有限公司，2005.

[19] 林大礎(chǔ)，鄭娟榕.開辟漢語辭章學(xué)的新領(lǐng)域──陳滿銘教授創(chuàng)建辭章章法學(xué)評(píng)介[M]//陳滿銘教授七秩榮退志慶論文集.臺(tái)北：萬卷樓圖書股份有限公司，2005.

[20] 鄭韶風(fēng).試談陳滿銘教授“讀寫雙向互動(dòng)”的辭章觀[M]//陳滿銘教授七秩榮退志慶論文集.臺(tái)北：萬卷樓圖書股份有限公司，2005.

[21] 王希杰.陳滿銘與辭章章法學(xué)[M]//陳滿銘辭章章法學(xué)學(xué)術(shù)思想論集.臺(tái)北：文津出版社，2007.

[22] 鄭韶風(fēng).修辭學(xué)研究四十年評(píng)述[J].國(guó)文天地，2001(2）.[23] 林大礎(chǔ)，鄭娟榕.當(dāng)代漢語辭章學(xué)的三個(gè)時(shí)期及其主要標(biāo)志（上、下）[J].國(guó)文天地，2004(8-9）.

[24] 陳滿銘.迎接辭章學(xué)“花團(tuán)錦簇”的明天：從兩岸學(xué)術(shù)交流談起[J].國(guó)文天地，2004(11）.

[25]鄭頤壽.辭章通海西——記辭章學(xué)臺(tái)灣與福建之交流[J].國(guó)文天地，2008(3）.

[26]鄭頤壽.辭章架彩橋——兩岸合作創(chuàng)建辭章學(xué)新學(xué)科瑣議[J].南華工商學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3）.

[27] 鄭頤壽.親歷海峽兩岸辭章學(xué)研究交流[M]//親歷福建60年.福州：福建人民出版社，2009.

（責(zé)任編輯：楊 杰）

H15

A

1009－8445（2011）01－0026－06

2010－11－01； 修改日期：2010－12－17

福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2009B268）

祝敏青（1954－），女，福建福州人，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

收稿日期：2010－12－20

基金項(xiàng)目：廣東省自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目（9251064101000015）

作者簡(jiǎn)介：林運(yùn)春(1986－),女,重慶人,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)與肇慶學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)碩士研究生．