□劉莉莉

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與民間美術(shù)的傳承

Design art education and the heritage of folk art

□劉莉莉

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)

傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存土壤已經(jīng)發(fā)生了變化,其古老的傳承方式也因民間藝人的減少和經(jīng)濟(jì)效益的降低等主客觀原因而日顯不足。把民間美術(shù)引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是保持其傳承的一種有效途徑。設(shè)計(jì)藝術(shù)教育為民間美術(shù)的傳承提供了良好的平臺(tái),使民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中得以延伸。可通過開設(shè)民間美術(shù)課程、增加民間美術(shù)專題講座與現(xiàn)場展演、加強(qiáng)民間美術(shù)研究、將民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)等措施,加強(qiáng)民間美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的保護(hù)與傳承。

設(shè)計(jì)藝術(shù)教育;民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在近 20年有了快速發(fā)展。早期設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的內(nèi)容、理念和方法更多的是對(duì)西方的模仿學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在,有些高等學(xué)校的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)正在不斷尋求適合我國國情的教育形式,從盲目跟風(fēng)、迷信他人,轉(zhuǎn)向從傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)中汲取營養(yǎng),在對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的挖掘、收集、整理、研究中發(fā)展具有中國特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育。就現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的關(guān)系問題,以往眾多學(xué)者多從現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)如何與傳統(tǒng)民間美術(shù)結(jié)合的角度進(jìn)行研究,本文將主要論述設(shè)計(jì)藝術(shù)教育在加強(qiáng)民間美術(shù)傳承中的作用、優(yōu)越性及通過設(shè)計(jì)藝術(shù)教育加強(qiáng)民間美術(shù)傳承的具體方法和措施。

一、中國民間美術(shù)的傳承及其現(xiàn)代困境

傳統(tǒng)民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)和宗教美術(shù)等而言的,是一種直接來源于普通民眾的藝術(shù)形式,它的傳播和繼承具有一定的局限性和不穩(wěn)定性。在傳統(tǒng)社會(huì)中,從事民間美術(shù)創(chuàng)造的多是社會(huì)下層的普通民眾,他們一般沒有太多的文化知識(shí),有的甚至不識(shí)字,只是在生產(chǎn)閑暇之時(shí)把日常生活的勞作和對(duì)生活的理解與熱愛用刻畫、剪印等不同的美術(shù)形式表達(dá)出來,其創(chuàng)作技藝多以師徒相傳、子承父業(yè)的形式,通過言傳身教一代代傳承下來,弟子通過旁觀、領(lǐng)會(huì)、揣摩而得到師傅親授,有時(shí)候也會(huì)有一些學(xué)藝口訣。民間美術(shù)以實(shí)物形式為主,傳承技藝的指導(dǎo)性資料主要是一些成功的范本或小樣,如畫本、畫譜、剪紙樣、年畫版子等。中國古代關(guān)于手工藝的理論著作可謂鳳毛麟角,這和民間匠師們文化水平不高及手工業(yè)者地位低下有關(guān)。但也有一些官方纂修的理論書籍,如《考工記》《天工開物》等,其中記載了一些民間手工藝的制作技術(shù),為民間美術(shù)的傳承提供了文字資料和實(shí)踐參考。

工業(yè)時(shí)代的到來給傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn),同時(shí)也帶來了新的發(fā)展機(jī)遇?，F(xiàn)代民間美術(shù)在政府的倡導(dǎo)和支持下,通過舉辦民間美術(shù)展覽,各種類型的民間藝術(shù)節(jié),建立民間美術(shù)博物館,運(yùn)用報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體加強(qiáng)民間美術(shù)的傳播與宣傳,在一定程度上推動(dòng)了民間美術(shù)的傳承。但總體而言,傳統(tǒng)民間美術(shù)的生存土壤已經(jīng)發(fā)生了變化,其古老的傳承方式也因民間藝人的減少和經(jīng)濟(jì)效益的降低而日顯不足,越來越多的民間美術(shù)類型趨于衰退。比如木版年畫作為一種民間美術(shù)在我國有著悠久的歷史和深厚的文化積淀,其刻印作坊曾經(jīng)遍及全國各地,但隨著社會(huì)的變革、市場的沖擊與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)木版年畫正面臨手工印制被機(jī)器膠印所取代、市場被擠垮的局面,從而漸漸失去它賴以生存的土壤和發(fā)展空間。可以說,全國的木版年畫都面臨著前所未有的生存危機(jī),要解除危機(jī),僅靠宣傳、保護(hù)和少數(shù)人的參與制作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。把民間美術(shù)引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育,是新的歷史形勢下保持其傳承發(fā)展的一條有效途徑。

二、在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)傳承的可行性

1.設(shè)計(jì)藝術(shù)教育可為民間美術(shù)的傳承提供良好的平臺(tái)

把民間美術(shù)教育納入高等學(xué)校的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系、把民間美術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生的教育相結(jié)合,形成具有民族特色的教學(xué)理念和符合新時(shí)代需求的教育教學(xué)模式,已經(jīng)被越來越多的高校所認(rèn)同和實(shí)施。繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)造革新、開創(chuàng)未來,對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)具有重要的意義;與此同時(shí),高校也為民間美術(shù)的傳承提供了良好的平臺(tái)。

其一,設(shè)計(jì)教育的參與主體是教師和學(xué)生,具有一定的理論水平、專業(yè)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力。多數(shù)民間美術(shù)作品是經(jīng)過一定的工藝制作后產(chǎn)生的視覺藝術(shù)品,這些作品的制作雖需要一定的技法,但沒有專業(yè)美術(shù)作品要求的技法水平高,因?yàn)槊耖g美術(shù)的創(chuàng)造者是生活在基層的民眾,簡易、質(zhì)樸、便捷是多數(shù)民間美術(shù)作品的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生在相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)研究過程中對(duì)民間美術(shù)作品的操作實(shí)踐有助于培養(yǎng)其動(dòng)手能力,加深其對(duì)民間美術(shù)的理解,民間美術(shù)的制作過程和工藝也因此而得到傳承和延伸。比如,在環(huán)境裝飾中學(xué)習(xí)民間剪紙,在戲曲表演中學(xué)習(xí)面具、臉譜、木偶、皮影制作,在游藝競技中學(xué)習(xí)燈彩與玩具制作,在衣飾穿戴中學(xué)習(xí)織繡工藝、編結(jié)工藝等。

其二,在硬件設(shè)施建設(shè)方面,高校通過建立民間藝術(shù)博物館、民間美術(shù)工作室和民間藝術(shù)作品展廳等,可以讓更多的人對(duì)民間美術(shù)有進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。舉辦民間美術(shù)展覽是提高學(xué)生民間美術(shù)欣賞能力、讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)民間美術(shù)魅力的一條重要途徑。只有通過培養(yǎng)學(xué)生發(fā)掘鑒賞民間美術(shù)藝術(shù)魅力的能力,才能激發(fā)學(xué)生的興趣,使之主動(dòng)去探究、鉆研、學(xué)習(xí)民間美術(shù)。

2.設(shè)計(jì)藝術(shù)教育可使民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中得以延伸

民間美術(shù)作為中華民族歷史長河中傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)在色彩、造型、構(gòu)圖及創(chuàng)意等方面有著重要的借鑒意義。要使民間美術(shù)與時(shí)俱進(jìn),最便捷的方法就是在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中有意識(shí)地將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合起來,這樣既有助于提高設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量,同時(shí)也有助于民間美術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)?！霸S多當(dāng)代設(shè)計(jì)都受到了傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的直接影響。當(dāng)然,這種影響不是簡單的照抄照搬,而是對(duì)傳統(tǒng)造型設(shè)計(jì)藝術(shù)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)文化中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用,使其富有時(shí)代特色;或者把傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來,用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念,同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性?！盵1]

傳統(tǒng)民間美術(shù)在長期的歷史發(fā)展中形成了一種特征符號(hào),成為某種形象、風(fēng)格、情感的表達(dá)符號(hào),并且與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會(huì)風(fēng)尚相適應(yīng),往往具有鮮明的時(shí)代特征和地域特色。中國有代表性的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)如鳳紋、魚紋、云紋、渦紋等也在不同時(shí)期得到了衍生與拓展。這種傳統(tǒng)符號(hào)的語義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也被賦予了新的內(nèi)涵。[2]例如在標(biāo)志設(shè)計(jì)的相關(guān)教學(xué)中加入中國傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)容,不僅可以讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到標(biāo)志的起源和發(fā)展,還可以極大地豐富學(xué)生們的視野,拓展其思維,從而感染學(xué)生,加深他們對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)。

三、在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)傳承的具體措施和方法

1.培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍

依托設(shè)計(jì)藝術(shù)教育,加強(qiáng)民間美術(shù)的傳承力度,首先要擁有一批熱愛民間美術(shù)、有理論研究基礎(chǔ)并掌握了一定民間美術(shù)技藝的教師隊(duì)伍。越來越多的民間美術(shù)因?yàn)楹罄^無人而瀕臨絕跡,所以傳承人是非常重要的。現(xiàn)在國家也非常重視對(duì)這些傳承人的保護(hù),但僅有保護(hù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須把他的技藝傳授給更多的人,才能使其技藝的承繼與發(fā)展得到保證。高校從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的教師有較高的民間文化藝術(shù)理論水平,應(yīng)有意識(shí)地學(xué)習(xí)一些民間美術(shù)傳統(tǒng)技藝。

天津泥人張第三代傳人張景祜、陜西民間剪紙藝術(shù)大師庫淑蘭都曾經(jīng)被邀請(qǐng)到原中央工藝美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院傳授民間美術(shù)技藝,但時(shí)間都非常短暫。如果能把這些技藝有計(jì)劃、按步驟地傳授給藝術(shù)院校的教師,再由教師傳授給學(xué)生,這些傳統(tǒng)技藝自然就得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。

對(duì)民間美術(shù)教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)可以有多種形式,除定期舉辦培訓(xùn)班、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、舉辦研討會(huì)、派遣訪問學(xué)者等,還可以有計(jì)劃地組織教師參與民間美術(shù)調(diào)查,讓他們通過對(duì)民間美術(shù)的調(diào)查、技藝的學(xué)習(xí)、教學(xué)活動(dòng)的開展,結(jié)合理論知識(shí)對(duì)特定區(qū)域的民間美術(shù)做系統(tǒng)的分析,這將對(duì)民間美術(shù)保護(hù)、傳承、利用和發(fā)展有不可替代的作用。近年來,很多學(xué)者對(duì)民間美術(shù)的種類、制作工藝、歷史源流、文化內(nèi)涵等做了詳實(shí)的研究,取得了豐碩的成果。

2.開設(shè)民間美術(shù)課程

民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中,通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝,可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù),實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變以后,重新融合后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。[3]

民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面,可講授我國各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣;技法方面,可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、生產(chǎn)工藝等,以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的制作能力。

3.增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場展演等形式

可以嘗試采用高校的專職教師授課和邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行專題講座與現(xiàn)場展演相結(jié)合的形式,充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢,加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較發(fā)達(dá)的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛,是民族文化最重要的載體之一,民間美術(shù)的發(fā)展是不能脫離民族文化特別是本土文化情境的,因而具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育,要充分利用其地域性的特點(diǎn)。將高校周邊民間美術(shù)傳承人請(qǐng)到校園中來,通過系列專題講座、現(xiàn)場演示或者組織學(xué)生實(shí)地參觀考察等形式,讓更多的學(xué)生了解民間美術(shù)及其使用材料、制作過程、工藝特點(diǎn),可使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)技藝有更為直觀生動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解。

此外,還可以定期在校園內(nèi)舉辦各種形式的民間美術(shù)作品展。每次作品展可設(shè)定一個(gè)主題,采用多媒體和圖文結(jié)合的方式來展示傳統(tǒng)民間美術(shù)的現(xiàn)狀,包括對(duì)其細(xì)節(jié)的描述、對(duì)精品的多視角展示以及對(duì)手工藝人經(jīng)歷的敘述。這樣,既能夠提高民間美術(shù)在年輕人中的影響,又能豐富當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)。

4.加強(qiáng)民間美術(shù)研究

首先,開展民間美術(shù)的普查、收集與整理工作。民間美術(shù)研究不同于其他學(xué)科的研究,查閱文獻(xiàn)典籍等歷史資料的書齋式研究固然重要,但深入鄉(xiāng)間田野獲取一手資料更為重要。設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的師生應(yīng)拿出一定時(shí)間開展民間美術(shù)的調(diào)查工作,在發(fā)掘、了解、收集、記錄、整理的基礎(chǔ)上掌握民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀,以便深入研究。

其次,加強(qiáng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)理論研究。民間美術(shù)的發(fā)展歷史很長,但作為一門學(xué)科的歷史并不是很長,關(guān)于民間美術(shù)的一些基礎(chǔ)理論不僅薄弱且存在一定的爭議,比如民間美術(shù)的定義、分類、特征等問題都需要深入探討。與民間美術(shù)專業(yè)相關(guān)的師生可以結(jié)合科研和教學(xué)工作對(duì)此展開研討。

再次,拓展民間美術(shù)的保護(hù)與傳承途徑?，F(xiàn)代社會(huì)背景下,民間美術(shù)將向什么方向發(fā)展、如何加強(qiáng)傳統(tǒng)民間美術(shù)的保護(hù)、如何拓展其傳承途徑,這些都是當(dāng)前進(jìn)行民間美術(shù)研究面臨的重要問題。

最后,探索民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑及方式。在進(jìn)行民間美術(shù)的發(fā)掘與保護(hù)的同時(shí),如何對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā),如何把民間美術(shù)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢,如何處理民間美術(shù)在產(chǎn)業(yè)化開發(fā)中可能遇到的一些問題,已成為現(xiàn)階段急需解決的問題。

針對(duì)上述問題加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)相關(guān)問題的研究,對(duì)我國民間美術(shù)的傳承發(fā)展、對(duì)促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),乃至中華文明的歷史傳承都有著重大意義。

5.將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中引入民間美術(shù)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)出一批既懂得傳統(tǒng)民間美術(shù)理論和技藝,同時(shí)又能將這種理論和技藝靈活運(yùn)用、改造、變通并創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的藝術(shù)作品的人才。在高等學(xué)校的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中如果僅僅進(jìn)行理論知識(shí)的簡單學(xué)習(xí)或者傳統(tǒng)技藝的模仿,則沒有太大意義。但教師若在進(jìn)行專業(yè)技法授課時(shí)結(jié)合民間美術(shù)的題材、造型、色彩等特征,引導(dǎo)學(xué)生把握住這些特征所形成的民族風(fēng)格和地域特色,注重培養(yǎng)學(xué)生改造和變通傳統(tǒng)題材、工藝的能力,將傳統(tǒng)民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中,則很有意義。

如今,我國的傳統(tǒng)民間美術(shù)因其深厚的寓意主題、豐富的表現(xiàn)形式、多樣的造型手法,正在影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展,而設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也為民間美術(shù)的發(fā)展提供了平臺(tái),促進(jìn)了傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代工業(yè)文明背景下的生存和發(fā)展,二者相輔相成,正有力地推動(dòng)著民族藝術(shù)的發(fā)展。

[1] 楊遠(yuǎn).民俗藝術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用 [J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(4):17.

[2] 徐巖東.民間美術(shù)走進(jìn)高師藝術(shù)體系的探索[J].美術(shù)大觀,2009(12):154.

[3] 袁浩鑫,劉小軍.中國民間美術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)談[J].中國成人教育,2008(3):149.

[作者已有相關(guān)文獻(xiàn) ]

[1] 楊遠(yuǎn),劉莉莉.夏代的工藝美術(shù)及審美觀探析[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2008(6):47.

[相關(guān)主題文獻(xiàn) ]

[1] 鄭芳.民間美術(shù)在藝術(shù)教育中的價(jià)值 [J].藝術(shù)探索,2006(3):75.

[2] 楊坤.民間美術(shù)在民族高校美術(shù)教育中的定位[J].電影評(píng)介,2006(17):69.

[3] 李涵.試論傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響及作用[J].美術(shù)大觀,2007(11):136.

[本文創(chuàng)新點(diǎn) ]從設(shè)計(jì)藝術(shù)教育著手,探討了高等教育與民間美術(shù)結(jié)合的可行性,給出了在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中加強(qiáng)民間美術(shù)傳承的具體措施和方法。

J528

A

1009-3729(2011)02-0026-04

河南省社科聯(lián)調(diào)研課題 (SKL-2010-2343)

劉莉莉 (1977—),女,河南省周口市人,鄭州輕工業(yè)學(xué)院講師,碩士,主要研究方向:美術(shù)史論、美術(shù)考古。