□魏華

(鄭州輕工業(yè)學院藝術設計學院,河南鄭州 450002)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫化發(fā)展可行性研究

The development strategies of cartoon industry of Wood Engraving in Zhuxian town

□魏華

(鄭州輕工業(yè)學院藝術設計學院,河南鄭州 450002)

開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是拯救朱仙鎮(zhèn)木版年畫的重要途徑。朱仙鎮(zhèn)木版年畫厚重的文化積淀為動漫本土化發(fā)展提供了內力支撐,其民間美術特色為動漫創(chuàng)作提供了豐富的藝術資源,挖掘其民間文化內涵,把年畫包含的文化藝術特征符號化、立體化,從而設計出優(yōu)秀的朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫,有助于推動河南民間文化走向世界,獲得更廣泛的認可。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫;中國動漫;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫化發(fā)展的基本構思

朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久,散發(fā)著濃郁的中原民間文化氣息,其所具有的歷史價值和文化內涵使它保持著獨特的魅力。2002年,中國文聯(lián)和中國民間文藝家協(xié)會授予朱仙鎮(zhèn)“中國木版年畫之鄉(xiāng)”稱號;2002年 10月在河南省開封市舉辦“河南省民間工藝美術精品博覽會”期間,召開了中國首屆木版年畫國際研討會;2006年,朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選國家首批非物質文化遺產(chǎn)名錄;隨后,中共中央宣傳部、文化部、中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會對“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”聯(lián)合立項。以上舉措都為朱仙鎮(zhèn)木版年畫的振興與發(fā)展提供了良好契機。然而,目前的朱仙鎮(zhèn)木版年畫仍停留在以傳統(tǒng)工藝和手工作坊為主的狀態(tài),其產(chǎn)品僅用于供年畫愛好者收藏,其創(chuàng)作隊伍和生產(chǎn)規(guī)模較小,產(chǎn)品種類相對單一,發(fā)展前景不容樂觀。

如何搶救朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一民間文化遺產(chǎn),是僅僅保持和繼承,還是在繼承基礎上與時代同步不斷創(chuàng)新?目前,學界已經(jīng)有不少關于民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的研究成果,如王寧的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)工藝美術的時代轉型》、陳磊的《福建民間文化的動漫角色創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)開發(fā)》、李磊的《談民間美術資源的開發(fā)與管理》等,集中討論了民間文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面的一些問題,但具體到朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā),目前還沒有發(fā)現(xiàn)相關的研究成果。本文擬針對朱仙鎮(zhèn)木版年畫這一民間文化的個案,結合現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和市場需要,分析其動漫化發(fā)展的可行性。

筆者認為,要使朱仙鎮(zhèn)木版年畫煥發(fā)生機,僅僅保持其原有形式是不夠的,需另辟蹊徑:以河南民間文化為圓心,以文化創(chuàng)意為半徑,以朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民族性、文化性、地方性、時代性為內容,挖掘朱仙鎮(zhèn)木版年畫的文化內涵,充分利用新技術、新媒體的特點和優(yōu)勢,進行動漫化開發(fā),為其注入新活力。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫化發(fā)展的可行性

民間美術是人類文化最根本和最重要的載體之一,運用美術形式傳遞情感和思想是人類社會中重要的文化活動。為保護和搶救非物質文化遺產(chǎn),同時彌補中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中對本土文化反映的欠缺,將朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承與動漫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)結合起來進行研究,是一種有價值的探索。朱仙鎮(zhèn)木版年畫獨特的人物造型手法、服裝配飾特征、畫面構成特色都蘊含著深厚的民族文化內涵。結合現(xiàn)代科技,設計出朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫,一方面可以給中國動漫產(chǎn)業(yè)一個新的創(chuàng)作思路,幫助中國動漫擺脫日本風、歐美風;另一方面也可以使朱仙鎮(zhèn)木版年畫走向世界,得到更廣泛的認可。

1.朱仙鎮(zhèn)木版年畫厚重的歷史積淀為動漫本土化發(fā)展提供了內力支撐

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫之鼻祖,它起源于唐,興盛于宋。宋人孟元老所著的《東京夢華錄》一書記載,“十二月,近歲節(jié),市井皆印賣門神、鐘馗、桃版、桃符及財神、鈍驢、回頭鹿、馬、天行貼子”,“朱雀門外,州橋之西,謂之果子行,紙畫兒亦在彼處,行販不絕”。另據(jù)民國初期李步春、廉方著《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》一書載:“紅紙門神,系舊欲過年之消用物,為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn),往昔盛時止此者三百多家,出品盛銷于臨近各省,大有獨占市場之勢?！庇纱丝梢娝未_封生產(chǎn)、銷售年畫之盛況。明清鼎盛時期,朱仙鎮(zhèn)一帶有年畫作坊 300多家,每年銷售年畫 3 000多萬張,史有“家家都會沾染,戶戶皆善丹青”之說。1949年新中國剛成立時,朱仙鎮(zhèn)當?shù)厣杏?23家年畫作坊。此后的發(fā)展中,朱仙鎮(zhèn)木版年畫逐步兼有實用與收藏的雙重功能。

以朱仙鎮(zhèn)木版年畫悠久的歷史文化為背景開發(fā)、研究動漫產(chǎn)業(yè),可以滿足動漫產(chǎn)業(yè)正在尋求特色發(fā)展、本土發(fā)展的需求,開發(fā)民間美術資源,使動漫從業(yè)者在收集、整理、篩選過程中掌握傳承與保護文化遺產(chǎn)的方法,并逐漸認同自身的文化,找到文化歸屬感。朱仙鎮(zhèn)木版年畫與動漫產(chǎn)業(yè)結合,對于二者來說是一項雙贏策略:動漫產(chǎn)業(yè)因為有朱仙鎮(zhèn)木版年畫的融入而有了最直觀的貼近民間的藝術元素,增加了新的活力;朱仙鎮(zhèn)木版年畫則借動漫產(chǎn)業(yè)的推動而不斷向前發(fā)展,免除了斷裂與絕跡的命運。

2.朱仙鎮(zhèn)木版年畫的民間美術特色為動漫創(chuàng)作提供了豐富的藝術資源

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的題材、內容、造型、色彩、畫面等,都有其獨特的藝術特征,有著動漫開發(fā)所需要的豐富藝術資源。

(1)題材與內容。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展一直以適應民間欣賞習慣為依托,有著典型的民間特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫雖然主要是過年或者節(jié)慶時才張貼的圖畫,但其題材內容非常廣泛,對世俗生活有較多反映和體現(xiàn),是民俗傳承的載體。節(jié)日民俗畫是朱仙鎮(zhèn)木版年畫早期產(chǎn)生的一個主要品類,多是供農民臘祭活動時用,“報今歲之所獲,祈來年之豐收”,因此神仙類年畫就成了農家臘祭的必備之物。人們創(chuàng)造了馬神、灶神、土地神及各行業(yè)神和天地全神等來祭拜,期望天地諸神賜給他們好運,以保來年風調雨順、生意興隆。蝙蝠、荷蓮、如意、花瓶、鹿、花草象征吉祥,安排在畫面里以示平安、福祿、慶祝豐收等。這種民間藝術的特色與穩(wěn)定性逐漸形成了一種飽滿、對稱、均衡的藝術形式,體現(xiàn)出美滿、繁榮與安康的審美追求。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的題材與內容雖然不一定適合直接套用在動漫作品上,但可以通過一些符號和手段將其濃郁的民間氣息體現(xiàn)在動漫創(chuàng)作中,傳遞人們對美滿、健康、幸福的追求。

(2)造型。其一,朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物造型一直保持著古人造型的原則。如“神”的造型多頂天立地,體格健壯魁偉,表情威嚴,敢于夸張,不求形似、只求神似。特別是武門神更是被大膽夸張變形,有著剽悍的視覺效果,他們有的勾畫臉譜作戲曲中的亮相姿態(tài),有的改變了人體的正常比例,突出頭臉,夸大身軀的粗壯,其手法正如民間畫訣中所說的“武人一張弓”,“想要門神好,頭大身子小”,“頭如笆斗,虎背熊腰”。其二,人物造型不媚俗、無媚態(tài)。魯迅先生評價說:“朱仙鎮(zhèn)的木版畫,樸實,不染脂粉,人物無媚態(tài),色彩濃重,很有鄉(xiāng)土味,具有北方年畫的獨有特點?！比绻麑⑦@些民間文化造型元素與動漫相結合,無疑能夠創(chuàng)造出一種頗具濃厚鄉(xiāng)土氣息的中國本土動漫形象。

(3)色彩。朱仙鎮(zhèn)木版年畫色彩鮮艷濃重,鄉(xiāng)土味濃。用色符合人們的欣賞習慣,多用青、黃、紅三原色,用色總數(shù)多達 10種。人物面部多白臉、紅眼皮,用透明水色套印,有的畫面留些許空白,飾以店號名稱、畫題、云紋、動物、花卉等。最具特色的是人物眼瞼處印一塊彎曲的橙色,為其他年畫中少見。如《對臉門神馬上鞭》(見圖 1)的人物形象及色彩較為典型,色彩艷而不俗,響亮而不覺輕飄,十分沉穩(wěn),圖中二人馬上執(zhí)鞭锏,神態(tài)莊嚴威武。如能利用現(xiàn)代多媒體技術把這種顏色搭配的特點應用在動漫創(chuàng)作中,對提升中國動漫作品的民族性將會起到重要作用。

(4)畫面構成。在畫面構成上,朱仙鎮(zhèn)木版年畫以大膽獨特的設計來烘托主題、建構畫面,講究神意、主次和疏密等。所謂神,即極大地張揚主題人物的精神氣質和面貌,在表現(xiàn)人物的造型、環(huán)境、服裝、道具上不重形似只求神似;意,即利用比擬、聯(lián)想、隱喻、暗示等手法,使畫面有的藏、有的露,以雞喻吉、以燈喻蹬、以蓮喻連、以蝠喻福等,以達意到之效果;主,是指畫面的核心部位,從確立位置到舉止姿態(tài)都作認真推敲,眾星托月,突出重點,使之“傳神寫照,盡在阿睹中”;次,是確定配角,主要人物多居畫面中心,而賓角偏上、偏下、偏左、偏右,特別是美與丑、神與鬼、善與惡的人物同處一畫面時,更是主要人物大,次要人物小;疏、密,是指畫面人物與道具、面部與服飾要有疏有密,特別是人物眾多的畫面,更是疏密相間、有聚有散、多樣統(tǒng)一。這種別具一格的畫面構成使朱仙鎮(zhèn)木版年畫趣味十足,是動漫可以借鑒的重要方面。目前,中國動漫模仿國外的畫面構成手法,多采用九宮格形式,這在畫面飽和度和視覺沖擊力上取得了一定效果,但相同的畫面處理易使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞。

三、結語

綜上可以看出,朱仙鎮(zhèn)木版年畫所蘊涵的藝術特質賦予了動漫很多可以利用的資源,在開發(fā)朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫的過程中,既要繼承它的藝術形式,更要挖掘它的文化內涵,可考慮把年畫所包含的文化藝術特征符號化、立體化。

圖2 朱仙鎮(zhèn)木版年畫《對臉門神馬上鞭》

1.文化藝術特征的符號化

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的動漫開發(fā)不是僅僅借用其某些外在的形式特征,而是要提煉出其所蘊含的民間文化元素,使其外化為具有象征意義的符號,創(chuàng)造出動漫形象并廣泛應用于相關產(chǎn)業(yè)中。如凝練朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特質,保留其不按常規(guī)、不求比例、純樸大氣的人物造型特征,借鑒其艷麗的色彩、純厚有力的粗線條等畫面要素,將其作為中原民間文化的符號運用到動漫設計中。

2.文化藝術特征的立體化

我國的民族卡通形象多停留在平面形象層面,沒有擴大到三維立體空間,沒有進行全方位的包裝和推廣,衍生鏈短,發(fā)展有限。因此,有必要在朱仙鎮(zhèn)木版年畫符號化的基礎上,把二維的年畫符號擴展到三維,如把朱仙鎮(zhèn)木版年畫中一些群眾喜聞樂見的形象做成像“奧運福娃”一樣的立體造型,并應用于室內裝飾品、鑰匙鏈、靠墊等產(chǎn)品的設計中,既可以擴大動漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈,也可以使朱仙鎮(zhèn)木版年畫在民間廣泛傳播,使其文化價值和經(jīng)濟價值同時得以體現(xiàn)。

當然,創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟、文化、技術等彼此聯(lián)姻的領域,對人才的知識與能力結構有著特殊需求。如何實現(xiàn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的高度對接,培養(yǎng)高文化素質的創(chuàng)新型人才,也是朱仙鎮(zhèn)木版年畫動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要研究的重要課題。

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[本文創(chuàng)新點 ]提出要傳承與發(fā)展朱仙鎮(zhèn)木版年畫可考慮與動漫產(chǎn)業(yè)相結合,并給出了發(fā)展策略,對推動河南民間文化的繁榮與發(fā)展有重要意義。

J218.7

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1009-3729(2011)02-0011-04

河南省教育廳人文社會科學研究項目(2009-QN-106)

魏華 (1977—),女,河南省許昌市人,鄭州輕工業(yè)學院副教授,博士,主要研究方向:美術理論。