□邵元珠

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)

淮陽泥泥狗的藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示

The art style of Huaiyang clay dogs and its enlightenment on modern mascots’design

□邵元珠

(鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河南鄭州 450002)

淮陽泥泥狗夸張大膽的造型特征與妙趣天成的裝飾特征能使民眾在心靈深處產(chǎn)生共鳴和震撼,這種藝術(shù)形式最核心、最本質(zhì)的精神所在就是它所傳達(dá)出的神秘主義、超現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?；搓柲嗄喙返乃囆g(shù)風(fēng)格給現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)提供了有益的借鑒和啟示:在進(jìn)行現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)時(shí),可從藝術(shù)性和理想性的高度營(yíng)造吉祥物的意境,以提高其美譽(yù)度、增強(qiáng)其主體性;從超現(xiàn)實(shí)性和超時(shí)代性方面設(shè)計(jì)吉祥物的功能與風(fēng)格,以表現(xiàn)企業(yè)活力和青年人的想象力;從生活世界和精神領(lǐng)域增強(qiáng)吉祥物的浪漫色彩,使其更加富有人性與時(shí)代特征。

淮陽泥泥狗;現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì);神秘主義;超現(xiàn)實(shí)主義;浪漫主義

河南省東南部的淮陽縣古稱“宛丘”和“陳”,相傳是“太昊之墟”伏羲所在地,被稱為“羲皇故都”,至今還有很多美妙的傳說,并保留了大量的民間信仰和民間藝術(shù),泥泥狗就是這里保留下來的獨(dú)具特色的民間藝術(shù)?；搓柲嗄喙窔v史悠久、題材多樣、千姿百態(tài)、富于變幻,大多為奇禽怪獸或人獸同體,國(guó)內(nèi)學(xué)者多認(rèn)為它是伴隨人類古老的宗教祭祀活動(dòng)和民俗活動(dòng)而發(fā)展起來的。這些藝術(shù)造型反映了遠(yuǎn)古社會(huì)的部落圖騰和生活旨趣,是民族文化中一種特殊的藝術(shù)形式,已成為幾千年來人們寄托情感的吉祥之物,不僅真實(shí)記錄了人類文化發(fā)展的軌跡,同時(shí)映射出民間藝術(shù)與原始藝術(shù)的血緣關(guān)系,被稱為“真圖騰”、“活化石”?；搓柲嗄喙匪囆g(shù)是原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展,其特有的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作特別是對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義。

一、淮陽泥泥狗的藝術(shù)特征

淮陽泥泥狗藝術(shù)作為民間美術(shù)中的一個(gè)重要類別,具有很高的美學(xué)價(jià)值,從它富于變幻的藝術(shù)想象力和不拘一格的表現(xiàn)手法,可以看到其造型特點(diǎn)、創(chuàng)意手法、色彩特征與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一脈相承性。淮陽泥泥狗藝術(shù)不僅是創(chuàng)作者心靈的寫照,而且有著獨(dú)特的魅力,能使民眾在心靈深處產(chǎn)生共鳴和震撼,這就是泥泥狗藝術(shù)的精妙之處。

1.夸張大膽的造型特征

(1)復(fù)合造型。以生殖為主要寓意的淮陽泥泥狗常以動(dòng)物綜合體的形象出現(xiàn),有的由同一種動(dòng)物的兩個(gè)形象甚至多個(gè)形象組成,有的則由不同動(dòng)物形象組合在一起構(gòu)成,如貓拉猴 (見圖 1)、猴馱鳥等;有的是人與動(dòng)物的結(jié)合,如人面猴 (見圖 2)等。這些造型與《山海經(jīng)》中的奇禽怪獸非常相似,體現(xiàn)出豐富的想象力。而這些形象在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在,很可能是一種圖騰、一種崇拜,是先民有目的的一種思想行為和意識(shí),具有超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

(2)寫實(shí)造型。在淮陽泥泥狗的藝術(shù)形象中,此類造型多是以現(xiàn)實(shí)生活中某一動(dòng)物形象為素材創(chuàng)作而成,較好地保持了動(dòng)物原型特征,但也有一定的藝術(shù)夸張和創(chuàng)作成分,如子母鳥、八卦龜 (見圖 3)等。這類造型所刻畫的形象大多具有吉祥、美好的寓意,形象可愛,深受人們喜歡。

(3)圖騰造型。符號(hào)化的圖騰造型泥泥狗是人們主觀意識(shí)的創(chuàng)作,給人的感覺更加離奇、虛幻。這種符號(hào)化圖騰被認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的能力,是人們心中的神,只有這樣的形象才有神秘性,才能保護(hù)人們的成長(zhǎng)和發(fā)展。這種類型的泥泥狗與其他地區(qū)的泥玩有顯著的區(qū)別,也是最為當(dāng)?shù)厝怂P(guān)注的一種藝術(shù)造型,已引起有關(guān)專家的濃厚興趣,如水陸怪 (見圖 4)等。

2.妙趣天成的裝飾特征

(1)圖案。淮陽泥泥狗作為一種具有原始藝術(shù)特征的民間藝術(shù),其形體上的抽象紋飾符號(hào)具有特定的文化內(nèi)涵,蘊(yùn)含著原始的文化密碼,神秘古樸,寫意傳神,具有強(qiáng)烈的東方情趣和原始?xì)庀??；搓柲嗄喙飞系募y飾符號(hào)一般不作大面積描繪,多以點(diǎn)線為主,自然隨意,呈規(guī)律化分布,既有楚漆器的格調(diào),又像古陶器的畫法。這些紋飾符號(hào)大致有女陰紋、花草紋、太陽紋、魚紋、曲折紋、三角紋等,多屬于生殖崇拜的變異形式,展現(xiàn)出獨(dú)有的文化特征和審美情趣,使人們真正以物化符號(hào)來認(rèn)識(shí)世界、傳承發(fā)展,并在這個(gè)基礎(chǔ)上誕生了超越人類自身存在狀態(tài)的精神世界。

(2)色彩?；搓柲嗄喙范嘁院谏珵榈?用赤、黃、青、白畫出各種圖形,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝宋逍?、五色的觀念和尚黑的審美心理?！兑捉?jīng)·文言》有“天玄地黃”之說,五色與五行、五德、五臟相連,與早期人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有關(guān)系,因古代中國(guó)高度重視五色,并賦予其吉祥的寓意,認(rèn)為五色能辟邪、治病,是生命的象征。黑色象征天,是先民心中最美的色彩;黃色象征土,象征賴以生存的大地。泥泥狗成了宇宙的象征,其他色彩就是天地間的生命萬物。泥泥狗的色彩對(duì)比強(qiáng)烈,有很強(qiáng)的視覺沖擊力,能夠給人以心靈震撼,并呈現(xiàn)出某種神秘主義色彩。

(3)形式。從表現(xiàn)形式看,淮陽泥泥狗多左右對(duì)稱,體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的對(duì)稱風(fēng)格和布局的方正感,從而形成形象莊重神秘、手法洗練單純的裝飾特點(diǎn),而國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的泥塑多以頑皮可愛為形式特征。當(dāng)然,淮陽泥泥狗中也有一部分任意夸張的非對(duì)稱的作品。

二、淮陽泥泥狗的藝術(shù)風(fēng)格

從以上所述淮陽泥泥狗的造型和裝飾特征可以看出淮陽泥泥狗的藝術(shù)特征及其中蘊(yùn)含的神秘主義、超現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,這是淮陽泥泥狗最本質(zhì)、最核心的精神所在,是淮陽泥泥狗作為一種吉祥文化傳承至今的血脈。

1.神秘主義風(fēng)格

一般認(rèn)為神秘主義能夠讓人們獲得精神或心靈之力的無形感受,讓人們通過外部世界反觀內(nèi)心,在靜觀、沉思或迷狂中與神或某種最高原則相結(jié)合,或者消融于其中。在東方文化中神秘主義特征鮮明,在中國(guó)具有悠久的歷史。

民間藝術(shù)大多與原始宗教、傳統(tǒng)信仰相聯(lián)系,從而帶給人高深莫測(cè)的玄幻之感,表達(dá)了人們對(duì)生命的祝福和對(duì)種的繁衍的祈求?；搓柲嗄喙肪褪巧吵绨莸募槲?在當(dāng)?shù)孛癖姷男哪恐猩衩囟袷?。在淮陽泥泥狗中有一種叫“草帽老虎”(見圖 5)的藝術(shù)造型,虎頭是圓扇形狀,像戴一頂草帽,頂上繪有人面紋飾,四周畫了一圈毛須表示毛和胡須連在一起。有的更為簡(jiǎn)單,只在原片上用交叉的線條畫一個(gè)“米”字,中心畫一圓點(diǎn)表示嘴,左右畫上兩點(diǎn)表示眼睛。這種畫法簡(jiǎn)潔、大膽、抽象、夸張,極具想象力,僅從外形看,就像一只老虎戴一頂草帽。這種造型非常特別,看似缺乏頭部的形象,其實(shí)被草帽遮擋著,臉被隱藏在另一造型中,呈現(xiàn)出一種羞澀、含蓄和神秘的意境。淮陽泥泥狗中這些怪誕、奇特的非常規(guī)造型給人一種神秘感,并借助宗教色彩和神秘造型展現(xiàn)出一種深邃、古拙、朦朧、深省的玄幻之美。

2.超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

超現(xiàn)實(shí)主義源于法國(guó)文學(xué)藝術(shù)流派達(dá)達(dá)主義,對(duì)視覺藝術(shù)的產(chǎn)生有深遠(yuǎn)影響。超現(xiàn)實(shí)主義以非現(xiàn)實(shí)的想象作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,認(rèn)為只有這樣才能真實(shí)地顯示客觀事物的本來面目。淮陽泥泥狗的藝術(shù)造型在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多是不存在的,具有超越生活和理智的超現(xiàn)實(shí)風(fēng)格。在淮陽泥泥狗的諸多造型中,有一種叫做“混沌”(見圖6),滿身盡顯樹葉草木卻沒有五官,體現(xiàn)人在混沌之初進(jìn)化的形象。唐代孔穎達(dá)在《周易正義》中說“太極謂天地未分之前,元?dú)饣於鵀橐弧?并稱之為“混沌”。二者名稱的相同發(fā)人深思?；搓柲嗄喙分械摹盎煦纭痹煨统搅爽F(xiàn)實(shí)和理性,符合“萬物有靈說”中關(guān)于在人類誕生之初人與自然混沌統(tǒng)一的原始認(rèn)識(shí)。

3.浪漫主義風(fēng)格

浪漫主義是文藝創(chuàng)作的基本方法之一。作為創(chuàng)作方法,浪漫主義側(cè)重從主觀世界出發(fā)表達(dá)對(duì)理想世界的認(rèn)識(shí),常用夸張的手法進(jìn)行創(chuàng)作。浪漫主義由來已久,在人類文學(xué)藝術(shù)的口頭創(chuàng)作時(shí)期就有所呈現(xiàn)。民間藝術(shù)主要表現(xiàn)人們的生活理想和精神寄托,理想主義的藝術(shù)都具有浪漫成分。在淮陽泥泥狗的藝術(shù)氣質(zhì)中就充滿了浪漫的藝術(shù)精神,其造型極為抽象,天真爛漫,充滿張力,給人以無限遐想。歷史上淮陽屬于楚國(guó),楚文化中的奇思異想、夸張變形以及親鬼好巫的民族心理特征對(duì)淮陽泥泥狗的奇異造型產(chǎn)生了直接影響,并使之在藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格,充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豐富的想象力和創(chuàng)造力。

三、淮陽泥泥狗對(duì)現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)的啟示

吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物,是遠(yuǎn)古人類相信能帶來吉祥、好運(yùn)的人或動(dòng)物形象?，F(xiàn)代吉祥物是指具有一定文化內(nèi)涵的,象征企業(yè)、活動(dòng)、商品形象的擬人化物象,通常有一個(gè)好聽而吉利的名字,是形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的重要組成部分之一。最早的吉祥物如圖騰以及一些傳衍幾千年的民俗文化、民間藝術(shù)品,主要體現(xiàn)了人們出于生存需要而趨吉避邪的本能觀念。這些形象被人為神化,披上了超自然的外衣,有著巨大的凝聚力。真正現(xiàn)代意義上的吉祥物出現(xiàn)較晚,但它一出現(xiàn)就在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中體現(xiàn)出了重要價(jià)值。吉祥物在塑造商品形象、提高產(chǎn)品美譽(yù)度和附加值、溝通消費(fèi)者與商品等方面起著積極作用。在現(xiàn)代吉祥物的設(shè)計(jì)中存在著諸多問題,特別是對(duì)藝術(shù)精神的營(yíng)造缺乏相應(yīng)的深度或幾乎是空白,因此很多作品不能感染觀者,不具有藝術(shù)感染力。在這個(gè)方面,淮陽泥泥狗的造型與裝飾特征所表現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格,能為現(xiàn)代吉祥物的設(shè)計(jì)提供有益的借鑒和啟示。

首先,淮陽泥泥狗的神秘主義風(fēng)格給現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)以啟示。淮陽泥泥狗的神秘主義風(fēng)格很適合用于現(xiàn)代企業(yè)或團(tuán)體的標(biāo)志性吉祥物設(shè)計(jì),以增強(qiáng)其向心力與凝聚力,體現(xiàn)其團(tuán)體精神。神秘主義不僅有傳統(tǒng)的淵源、歷史的積淀,而且有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)中借鑒神秘主義風(fēng)格的藝術(shù)性和理想性有助于營(yíng)造神秘的意境,以提高其美譽(yù)度,增強(qiáng)其主體性。當(dāng)然,在設(shè)計(jì)中要領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì),以便對(duì)神秘主義元素正確運(yùn)用,取其精華、去其糟粕。

其次,淮陽泥泥狗的超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格給現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)以啟示?；搓柲嗄喙匪哂械幕糜X性、神秘性和超越現(xiàn)實(shí)生活的未來性,非常適合在現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)中表現(xiàn)企業(yè)活力和青年人的想象力。吉祥物設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)會(huì)逐漸走向模糊型、概念型設(shè)計(jì),讓人感到既在意料之外又在情理之中,見怪不怪,不怪求怪,給人以無限的想象空間和時(shí)尚的造型感受。特別是張揚(yáng)獨(dú)立、個(gè)性的年輕一代,他們比較關(guān)注多元發(fā)展的信息社會(huì)和多彩斑斕的藝術(shù)世界,現(xiàn)實(shí)的形態(tài)很難引起他們的興趣,而玄幻性與超越性的虛擬符號(hào)對(duì)他們來說會(huì)更具吸引力。超現(xiàn)實(shí)主義作品存在于現(xiàn)實(shí)與虛擬之間,符合年輕一代崇尚科學(xué)、超越現(xiàn)實(shí)的精神追求。超現(xiàn)實(shí)的吉祥物作品由于脫離現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)代而具有無限的魅力,非常符合現(xiàn)代吉祥物的功能和風(fēng)格要求。

再次,淮陽泥泥狗的浪漫主義風(fēng)格給現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)以啟示?；搓柲嗄喙分v求無拘無束又有情有調(diào),對(duì)于人們來說,其對(duì)生活世界與精神領(lǐng)域的理想表達(dá)頗具浪漫色彩,在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中是一種精神放松和發(fā)泄,因此它不僅被年輕人所喜愛,而且也容易被中老年人所接受。浪漫主義的精神追求是符合人性的,也是符合時(shí)代特征的,對(duì)淮陽泥泥狗浪漫主義風(fēng)格的借鑒與應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代吉祥物的設(shè)計(jì)是非常有益的。

當(dāng)然,在實(shí)際應(yīng)用中,神秘主義、超現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義等藝術(shù)風(fēng)格難以完全割裂,有時(shí)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)、交相呼應(yīng),這要根據(jù)與吉祥物對(duì)應(yīng)的行業(yè)特點(diǎn)和主體性質(zhì)而有所側(cè)重,沒有固定的模式。精神氣質(zhì)的營(yíng)造需要慢慢體會(huì),它是設(shè)計(jì)者內(nèi)心本質(zhì)的自然流露,依靠形體、色彩、語言傳達(dá)出來的只是表象,設(shè)計(jì)者唯有深入研究、融會(huì)貫通,方能設(shè)計(jì)出成功的吉祥物作品。

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1009-3729(2011)02-0030-04

河南省教育廳人文社科研究項(xiàng)目 (2009-QN-104)

邵元珠 (1969—),男,山東省臨朐縣人,鄭州輕工業(yè)學(xué)院講師,主要研究方向:民間美術(shù)。

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