李翠霞，趙 岷

20世紀(jì)后半葉，電子技術(shù)勃然興起，特別是以視聽(tīng)為主的電視時(shí)代的到來(lái)，給人們的日常生活帶來(lái)了一個(gè)全新的生存空間。隨著電視的普及化程度日益擴(kuò)大，體育傳播也在發(fā)生著巨大的變化，最為突出的就是電視觀眾的人數(shù)正在成倍地增長(zhǎng)。比如在第27屆悉尼奧運(yùn)會(huì)期間，平均每天有35—38億人次觀看電視轉(zhuǎn)播，大大超過(guò)了全球觀看美國(guó)阿波羅登月時(shí)電視轉(zhuǎn)播的人數(shù)[1]。在第28屆雅典奧運(yùn)會(huì)上國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)：“從現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，觀看雅典奧運(yùn)會(huì)的電視觀眾至少有40億人次，這一數(shù)字讓人感到震驚”[2]。而根據(jù)世界著名的電視收視調(diào)查服務(wù)提供商艾杰比尼爾森媒介研究所的統(tǒng)計(jì)，在2004年中國(guó)11個(gè)地市市場(chǎng)電視收視統(tǒng)計(jì)，大約有86%的電視觀眾收看了雅典奧運(yùn)會(huì)的電視轉(zhuǎn)播，當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)2008年北京奧運(yùn)會(huì)電視觀眾人數(shù)將創(chuàng)造奧運(yùn)會(huì)的歷史，成為收看奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)播的電視觀眾人數(shù)最多的一屆[3]?？梢韵胂蟮?，當(dāng)全世界絕大多數(shù)人都坐在電視機(jī)前在同一時(shí)間觀看同一場(chǎng)體育比賽，這是一種何等壯觀的文化現(xiàn)象。

正如法國(guó)思想家維加雷洛所說(shuō)“電視帶來(lái)了更多的市場(chǎng)，豐富了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)，撼動(dòng)了體育的結(jié)構(gòu)，使它的實(shí)踐、表達(dá)和展現(xiàn)的方式都產(chǎn)生了徹底的改變。除了體育仍舊標(biāo)榜其行為的純潔性以外，一切都發(fā)生了變化。體育的神話(huà)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有消失，相反越來(lái)越得到強(qiáng)化。除了這一點(diǎn)，一切都變了”[4]。當(dāng)人們坐在電視機(jī)前緊盯屏幕，為運(yùn)動(dòng)員的勝利而歡呼，為運(yùn)動(dòng)員的失敗而懊惱時(shí)，電視觀眾的主體已經(jīng)發(fā)生了錯(cuò)位，他們由現(xiàn)實(shí)的存在轉(zhuǎn)向到體育傳播的虛擬存在當(dāng)中，他們將自己全部的情感體驗(yàn)都投入到比賽的現(xiàn)場(chǎng)，他們的主觀情緒已經(jīng)為電視傳播的體育賽事所左右，從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)他們已經(jīng)“虛在”了。那么從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，對(duì)體育傳播過(guò)程中觀眾主體虛在性的深入研究，不但有助于我們了解觀眾的心理，也有利于體育傳播事業(yè)的發(fā)展，而且也有利于體育事業(yè)的整體發(fā)展。

1 體育傳播中電視觀眾的主體虛在界定

存在的問(wèn)題是一個(gè)古老而又常讀常新的詞。體育傳播中電視觀眾主體虛在指的是一種通過(guò)各種多媒體技術(shù)手段，使人得到一種身臨其境的、沉浸其間的感覺(jué)性存在?！疤撛凇笔且粋€(gè)由“虛擬實(shí)在”引申后壓縮而成的詞，“虛擬實(shí)在”(Virtual Reality)這個(gè)詞是由拉尼爾首先提出來(lái)的：它是通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件、硬件和傳感器的支持，對(duì)五官在真實(shí)情景中才能接受到的信息，以人身與機(jī)器的“對(duì)話(huà)”直接為人創(chuàng)造一個(gè)并不存在的虛擬世界，使人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)，而人又難以或不能覺(jué)察它與真實(shí)世界的區(qū)別[5]。雖然這種虛擬實(shí)在是指電子技術(shù)的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界里，這種虛擬的存在往往構(gòu)成了生活的一部分。比如說(shuō)一家人圍坐在一起觀看一部感人的電視劇，大家都不由地為劇中虛擬人物的虛擬故事或喜或悲，甚至于在電視劇結(jié)束以后，人們依然熱衷于討論其中的相關(guān)劇情。從這種層面來(lái)說(shuō)，在觀看過(guò)程中我們已經(jīng)不只是在觀賞，而更多的是一種情感的投入與參與，這種投入和人們?cè)陔娔X世界的投入，在某種程度上是相似的。從哲學(xué)意義角度來(lái)講，這種虛擬的投入，就是一種主體的虛在。但是體育傳播中觀眾主體的虛在不是指電視觀眾主體的缺失，而是指電視觀眾主體意識(shí)的錯(cuò)位，或者說(shuō)是一種主體意識(shí)的置換。電視觀眾在觀看體育傳播過(guò)程中主觀感情或者相應(yīng)的全部注意力已經(jīng)投入到電視畫(huà)面的激烈比賽當(dāng)中，主體雖然還是以一種物理方式存在，但在情感世界、意識(shí)世界、視聽(tīng)世界等多種主觀體驗(yàn)感受的則是來(lái)自另一個(gè)地域的一種體驗(yàn)，可以說(shuō)這種體驗(yàn)左右著電視觀眾的整個(gè)主體體驗(yàn)，從而使電視觀眾主體發(fā)生了虛在。

然而，體育傳播中的虛在與電子領(lǐng)域中的虛擬存在還是有著較大的區(qū)別的。首先，虛擬存在是一種非現(xiàn)實(shí)的存在，也就是說(shuō)在我們這個(gè)物理世界里這種存在形式是沒(méi)有的，它完全是一種虛擬化的自我體驗(yàn)所構(gòu)筑的世界。而體育傳播中的虛在則是現(xiàn)實(shí)生活中正在發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的東西，只是將其部分或整體，以一種連續(xù)的畫(huà)面的形式播出后，在人的主觀體驗(yàn)上形成的一種存在形式，因此稱(chēng)之為虛在。其次，電子領(lǐng)域中的“虛擬存在”是一種可以由體驗(yàn)者主觀左右的虛擬世界，而體育傳播中電視觀眾的虛在則是觀眾主觀體驗(yàn)由傳播者和正式比賽所決定的現(xiàn)實(shí)世界。當(dāng)然兩者共同之處就是社會(huì)學(xué)家夏學(xué)鑾先生所說(shuō)：“真正把虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)連在一起的，并不是那節(jié)兒光纜線(xiàn)或電話(huà)線(xiàn)，而是在虛擬時(shí)空和現(xiàn)實(shí)時(shí)空之間流淌著的社會(huì)心理。這種社會(huì)心理流在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中若明若暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，進(jìn)入虛擬社會(huì)中就得到強(qiáng)化和放大，能夠更加敏感地反映出社會(huì)關(guān)系的變化。”[6]可以說(shuō)正是這種由人類(lèi)歷史演化發(fā)展而形成的群體性社會(huì)心理，才使得體育傳播中的虛在成為一種可能。大家坐在舒適的沙發(fā)上，既可以體驗(yàn)到四處遠(yuǎn)游的快樂(lè)和悠閑，又可以體驗(yàn)到拳擊比賽激烈的血腥暴力場(chǎng)面，而這就是主體體驗(yàn)巨大的能動(dòng)性，也是人類(lèi)所構(gòu)筑的超越現(xiàn)實(shí)的理性世界。

2 體育傳播技術(shù)的發(fā)展為虛在拓展了空間

原始的體育比賽由于傳播工具的缺失注定只能是少數(shù)人參與的活動(dòng)，即便是舉世聞名的古代奧林匹克競(jìng)技賽會(huì)也不過(guò)是泛希臘地區(qū)的一種競(jìng)技賽會(huì)，參與的人要受到較為嚴(yán)格的審查，特別是奴隸、婦女，不但不允許參與比賽，而且也是不允許觀看比賽的，那么其觀眾可以想象到的也只是地中海周邊的城邦的居民。如果再算上觀看比賽的旅行費(fèi)用，那只能是少數(shù)有錢(qián)人的享受了。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不但改進(jìn)了體育傳播的具體方式，更為重要的是培養(yǎng)了觀眾。因?yàn)樽陔娨暀C(jī)前必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是要有電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的服務(wù)，保證觀眾有看的內(nèi)容；另一個(gè)是要有大量空閑的時(shí)間，以使人們能有閑暇時(shí)間坐在電視機(jī)前觀看體育節(jié)目。而這兩點(diǎn)只有在機(jī)器大生產(chǎn)的社會(huì)下才能誕生，因?yàn)闄C(jī)器將人從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，使人們有閑暇時(shí)間進(jìn)行必要的休息，而體育本身就是人類(lèi)創(chuàng)造的填補(bǔ)閑暇時(shí)間最好的一種享樂(lè)活動(dòng)，因此可以說(shuō)兩者的結(jié)合就成了自然而然的事。

在體育傳播高度發(fā)達(dá)的今天，人們圍坐于電視機(jī)前觀看精彩的體育比賽畫(huà)面已經(jīng)是一種觀賞者的虛在參與過(guò)程。人們可以為運(yùn)動(dòng)員的一舉一動(dòng)而熱情高呼，忘情投入，這實(shí)質(zhì)上就是一種典型的哲學(xué)意義上的虛擬實(shí)在。哲學(xué)家詹姆士說(shuō)：“最終的虛擬實(shí)在是一種哲學(xué)體驗(yàn)，也許是一種崇高的或令人敬畏的體驗(yàn)?！盵7]但是要注意到這種虛在是以實(shí)在的電視畫(huà)面做基礎(chǔ)的，而這種畫(huà)面給我們構(gòu)建的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)空間，而參與其間的卻是以技術(shù)手段引導(dǎo)下的觀眾主觀體驗(yàn)，或者說(shuō)是一種觀眾虛在的熱情。電視通過(guò)技術(shù)手段為我們創(chuàng)造了一種比賽中的比賽，也就是想象中的比賽，比如將正在比賽的NBA球員的場(chǎng)上表現(xiàn)以一種純數(shù)字的形式記錄并顯示出來(lái)，如投籃得幾分，助攻得幾分，搶斷得幾分等等，電視傳播人員可以有意將其中兩個(gè)球員的成績(jī)加以比較，再插入相應(yīng)的電視畫(huà)面，如果這時(shí)電視評(píng)論人員再加入貌似理性實(shí)則充滿(mǎn)煽動(dòng)性的語(yǔ)言評(píng)說(shuō)，那么在觀眾頭腦中形成的將不再是現(xiàn)場(chǎng)的比賽，而是那兩個(gè)球員比較畫(huà)面。轉(zhuǎn)播明顯超越了現(xiàn)場(chǎng)比賽，而且使現(xiàn)場(chǎng)比賽的空間無(wú)限放大。而電視觀眾則被相應(yīng)的導(dǎo)入一個(gè)全新的體驗(yàn)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行著一種超常的體驗(yàn)，而這就是現(xiàn)代電視技術(shù)在傳播體育比賽中最引人入勝的法寶之一，而且可以說(shuō)也正是這種多技術(shù)的引用使我們的現(xiàn)實(shí)空間變得無(wú)限廣大。

3 體育傳播的符號(hào)化和數(shù)碼化為虛在構(gòu)筑了想象空間

文化要得以傳遞就必須借助符號(hào)這種物質(zhì)載體，因此卡西爾說(shuō)：“所有文化形式都是符號(hào)形式。人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中”[8]更為重要的是，現(xiàn)代人類(lèi)不僅生活在一個(gè)符號(hào)的宇宙之中，而且他自身活動(dòng)也變成了符號(hào)形式。體育傳播實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)圖像進(jìn)行符號(hào)化與數(shù)碼化處理的過(guò)程。如果說(shuō)計(jì)算機(jī)用“0”和“1”兩個(gè)數(shù)字就構(gòu)架起一座現(xiàn)代人類(lèi)前所未有的思想王國(guó)，那么體育傳播中的視覺(jué)圖片實(shí)質(zhì)上在傳播媒體的手里就是那些建筑基料，我們看到的電視畫(huà)面是他們精心編碼后提供給我們的一個(gè)視覺(jué)盛宴。

那么從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，體育是一種已經(jīng)完全符號(hào)化或數(shù)碼化了的文化形式。雖然場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員還在拼命奔跑或角逐，但是在觀眾眼里他們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他們自己，而變成一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“活的模擬”。人們看到的已經(jīng)不再是一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)生活中的體育比賽較量，而更多的是一種人類(lèi)群體間的現(xiàn)實(shí)角逐與對(duì)抗。在民族意識(shí)空前高漲的今天，人們關(guān)注比賽的過(guò)程更多是對(duì)運(yùn)動(dòng)員背后某些東西的關(guān)注。典型例證就是奧運(yùn)會(huì)比賽中的金牌榜，人們無(wú)休止地預(yù)測(cè)、分析、評(píng)論、探討金牌的分布情況，歸屬情況。實(shí)質(zhì)上對(duì)金牌榜本身的關(guān)注就表明：第一，人們關(guān)注的是體育的勝負(fù)結(jié)果，而不是體育的過(guò)程；第二，關(guān)注金牌的多少體現(xiàn)的是一種人們對(duì)國(guó)力強(qiáng)弱的揣測(cè)。正因如此，有人說(shuō)“NBA的全球擴(kuò)張是在傳播一個(gè)信號(hào)：新的殖民主義和新的文化侵略”[9]?？梢哉f(shuō)被符號(hào)化和數(shù)碼化后的體育活動(dòng)，已經(jīng)脫離了原本意義上的體育活動(dòng)，而是在被體育傳播過(guò)程符號(hào)化和數(shù)碼化之后，人們?cè)诮庾x過(guò)程所附著了更多的主體想象，也就是說(shuō)從電視觀眾眼里來(lái)看，體育比賽已經(jīng)不再是一個(gè)人或一個(gè)隊(duì)的比賽，而是演化為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的勝負(fù)之爭(zhēng)。

從這個(gè)層面上說(shuō)，體育傳播的符號(hào)化和數(shù)碼化為體育電視觀眾的主體虛在提供了廣泛的想象空間，使體育比賽變得更加豐富多彩，同時(shí)也使得對(duì)體育活動(dòng)的解讀更加多元化。也正是在這種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和符號(hào)化數(shù)碼化的飄忽不定的解讀過(guò)程中，作為符號(hào)性的體育事件甚至于已經(jīng)脫離真實(shí)事物而獨(dú)立存在。事實(shí)上，一旦確定符號(hào)本身還承載著一定的意義和內(nèi)涵時(shí)，符號(hào)就具有了價(jià)值。在波德里亞的符號(hào)價(jià)值概念中，商品的價(jià)值是以它們所帶來(lái)的聲譽(yù)以及它們所展現(xiàn)社會(huì)地位與權(quán)力的方式來(lái)衡量的。[10]這一界定就是體育活動(dòng)成為消費(fèi)文化的最好注釋。而促使體育活動(dòng)成為有價(jià)值的消費(fèi)行為的主要?jiǎng)訖C(jī)則來(lái)自于受眾者在內(nèi)心深入對(duì)體育事件的解碼方式，因?yàn)橛^眾對(duì)體育比賽往往以一種自我的形式加以解釋的認(rèn)定，所以才會(huì)出現(xiàn)狂熱的球迷現(xiàn)象，這個(gè)文化現(xiàn)象的背后實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是一種廣大球迷對(duì)體育傳播的符號(hào)或數(shù)碼的一種虛在的想象破譯。他們把球隊(duì)的勝利想象地解讀為自己的勝利，于是他們歡呼雀躍迎接勝利。同時(shí)也正是這種主體虛在的認(rèn)同感推動(dòng)著整個(gè)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這就構(gòu)成“一賽成名天下知”的體育明星背后真正價(jià)值所在。可以說(shuō)體育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)就是體育傳播過(guò)程中的符號(hào)化和數(shù)碼化為觀眾主體虛在提供了廣泛的想象空間。

4 追求超越現(xiàn)實(shí)的理想世界和自由王國(guó)是構(gòu)成虛在的“潛動(dòng)因”

維加雷洛說(shuō)：“體育始終被當(dāng)成某種公正和規(guī)范的理想世界，它有著空前的集體感召力。這種信仰不需要體育組織者的硬性強(qiáng)調(diào)，甚至不再需要公眾給予什么名義，它在大眾的意識(shí)中根深蒂固。在一個(gè)幻想破滅的世界里，體育場(chǎng)成為最后一塊殘存的‘所謂’凈土，它是一種崇尚的象征，代表著一個(gè)有序的領(lǐng)域?！盵11]考察不同社會(huì)歷史階段的體育游戲活動(dòng)或正規(guī)比賽都會(huì)看到，所有體育活動(dòng)最基本的原則就是公平，而這種公平起源于我們?cè)谧畛醯膶?duì)抗與比賽中所借助的唯一物質(zhì)載體——身體。而人類(lèi)由于身體的先天一致性，決定了人類(lèi)的對(duì)抗在初始首先選擇的是身體的對(duì)抗。因?yàn)樵嫉娜祟?lèi)的對(duì)抗是一種直接、簡(jiǎn)樸、短促的純?nèi)怏w的對(duì)抗，所以無(wú)論對(duì)方是大型猛獸還是自然災(zāi)害，人要想獲得勝利，都必須以無(wú)條件地以肉身相抗。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，文明競(jìng)技比賽取代了野蠻的相互殺戮，但是通過(guò)身體直接對(duì)抗的這種形式?jīng)]有發(fā)生根本性變化，而這種對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的根本出發(fā)點(diǎn)在于每一個(gè)人都有一個(gè)身體，而身體的差異性又決定了這種對(duì)抗的激烈性和觀賞性。任何一種競(jìng)技項(xiàng)目都是一種對(duì)抗，而對(duì)抗是人類(lèi)得以發(fā)展的基礎(chǔ)。正是在這種對(duì)抗中人類(lèi)找到自己與這個(gè)世界的差距和存在的真實(shí)，在對(duì)抗中人類(lèi)體會(huì)到身體潛力的爆發(fā)和升華，正是這種對(duì)抗，使人類(lèi)進(jìn)一步走向完美。所有這些對(duì)抗都在身體這一個(gè)平臺(tái)上展示出來(lái)的，身體是人類(lèi)與這個(gè)世界、與自己進(jìn)行對(duì)抗的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是對(duì)抗的前提。因?yàn)楦?jìng)技體育追求的是人類(lèi)肉體的絕對(duì)價(jià)值，它在沖擊人體極限的無(wú)休無(wú)止的過(guò)程中，表現(xiàn)的是人對(duì)自身要求的強(qiáng)烈程度和勇敢精神。

正是由于體育傳播過(guò)程中展現(xiàn)在世界觀眾面前的就是這種赤裸裸的身體對(duì)抗，而這種對(duì)抗在電視觀眾的眼里被解讀為一種最原始的理想主義下的公平行為，同時(shí)觀眾從這些赤裸的肉身之中看到的是一種同類(lèi)的強(qiáng)大、健康和聰慧。在現(xiàn)實(shí)平庸的社會(huì)中，觀眾自然而然就會(huì)不自覺(jué)地將自己的主觀感情附著于這些強(qiáng)健的同類(lèi)身上，希望從他們的勝利中體驗(yàn)到自我成功的快樂(lè)?？梢哉f(shuō)體育傳播就是這樣在觀眾心目中或潛意識(shí)中樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)成功的榜樣，創(chuàng)造出這樣一種情景，將觀眾的主體感受引入一個(gè)虛在的現(xiàn)實(shí)空間：一個(gè)人為了理想奮發(fā)圖強(qiáng)、努力拼搏，最終在歷經(jīng)一次又一次的失敗之后取得了成功，而這一切又都在透明的過(guò)程中進(jìn)行，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有大量的鏡頭或圖片在證明，于是他們?cè)谀瑹o(wú)聞中突然被推到前臺(tái)，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的傳奇英雄。于是體育比賽成為人類(lèi)平庸的生活塑造英雄的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。大眾崇拜英雄，大眾向往英雄，大眾需要英雄，而體育比賽恰好能最大限度地滿(mǎn)足大眾的要求，迎合大眾的口味。

體育比賽為我們?cè)谄接沟纳町?dāng)中建立起一個(gè)理想的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)模式，為我們演示的是一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)理想價(jià)值永遠(yuǎn)的追求，而又充滿(mǎn)著傳奇與浪漫的人生戲劇。運(yùn)動(dòng)員在這個(gè)舞臺(tái)上全部都變成了演員，而觀眾則通過(guò)方寸屏幕間體驗(yàn)到平凡的日常生活所難以經(jīng)歷到的成功的快樂(lè)。他們以一種虛在的方式，以一種自由的姿態(tài)，以一種全身心的投入來(lái)參與這場(chǎng)演出，他們?yōu)樗麄冃哪恐械挠⑿蹥g呼、傷悲?？梢哉f(shuō)電視觀眾通過(guò)屏幕觀看各種現(xiàn)代體育比賽，實(shí)質(zhì)上是追求的是一種超越平庸現(xiàn)實(shí)生活的理想世界和自由王國(guó)，而這一點(diǎn)是構(gòu)成體育電視觀眾主體虛在的根本原因。

電視媒介為體育比賽開(kāi)辟了一個(gè)全新的空間世界，而數(shù)以?xún)|記的電視觀眾則是這個(gè)全新世界的構(gòu)建者和觀賞者。他們從中體驗(yàn)的是超越現(xiàn)實(shí)生活的快樂(lè)或痛苦，但這卻促使他們有更多的時(shí)間去反思這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。畢竟虛在只是暫時(shí)的，當(dāng)他們從電視屏幕前走開(kāi)后，這個(gè)虛在世界就隨之消失了，但正是在這一虛一實(shí)之間，我們的生活才變得如此豐富多彩、快樂(lè)無(wú)邊。

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