□吳燦新（中共廣東省委黨校 哲學(xué)教研部，廣東 廣州510050）

發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀的有機(jī)組成部分。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，也會(huì)對(duì)發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性、長(zhǎng)期性的影響?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。它科學(xué)地解答了新世紀(jì)新階段中國(guó)發(fā)展面臨的一系列重大問題，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

一、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

（一）科學(xué)發(fā)展觀第一要義與馬克思主義的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，在解決“什么是發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”的發(fā)展觀基本問題上，創(chuàng)造性地弘揚(yáng)了“永恒發(fā)展論”和“生產(chǎn)力決定論”等馬克思主義的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)世界是永恒發(fā)展的；生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律表明，不發(fā)展就要落后，就要挨打，就沒有出路，就只有死路一條。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，始終是關(guān)系社會(huì)主義前途和命運(yùn)的重大理論和實(shí)踐問題。因此，黨的十七大報(bào)告指出：“發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義?！备母镩_放30多年來，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，是與我們黨始終抓住發(fā)展不放松、始終堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要義分不開的。發(fā)展首先是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，根本是發(fā)展生產(chǎn)力。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)展必須尊重規(guī)律。要著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題；更好地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。

(二)科學(xué)發(fā)展觀的核心與馬克思主義的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。在解決“為誰(shuí)發(fā)展”、“靠誰(shuí)發(fā)展”的發(fā)展觀根本問題上，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地弘揚(yáng)了“人的全面發(fā)展觀”和“群眾史觀”等馬克思主義的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，發(fā)展的最高價(jià)值原則與目標(biāo)是“人的全面而自由”的發(fā)展，發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本的價(jià)值原則；人民群眾是改造自然和改造社會(huì)的主體，是人類社會(huì)發(fā)展的根本力量?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物史觀基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，深刻反映了時(shí)代進(jìn)步潮流和歷史前進(jìn)方向；以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的唯物史觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)價(jià)值，豐富和深化了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀一切內(nèi)容都貫穿以人為本的要求，都以以人為本作為邏輯起點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)以人為本，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。要堅(jiān)持用人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切決策，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上，建設(shè)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的基本要求與馬克思主義的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。在解決“什么樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)”、“發(fā)展的根本要求是什么”的發(fā)展觀重大問題上，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地弘揚(yáng)了“普遍聯(lián)系觀”和“系統(tǒng)發(fā)展論”等馬克思主義的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的，事物的發(fā)展具有系統(tǒng)性；要用聯(lián)系的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和處理問題。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的根本原則和總體要求，體現(xiàn)了促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的根本方針，是一系列關(guān)于發(fā)展的基本觀點(diǎn)、方針政策和戰(zhàn)略思路的依據(jù)。全面發(fā)展，是指各個(gè)方面都要發(fā)展，而不是片面的、局部的、不平衡的發(fā)展；協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)，各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展要有機(jī)銜接，各個(gè)階段各個(gè)步驟的發(fā)展要良性運(yùn)行；可持續(xù)發(fā)展，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性、可再生性。因此，社會(huì)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，就是要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的根本方法與馬克思主義的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。在解決“怎樣發(fā)展”、“發(fā)展的根本方法是什么”等發(fā)展觀重要問題上，科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性地弘揚(yáng)了“矛盾論”和“社會(huì)有機(jī)體論”等馬克思主義的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是矛盾的，矛盾的本質(zhì)內(nèi)容就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展；掌握矛盾的基本方法論是既要講“兩點(diǎn)論”，又要講“重點(diǎn)論”。統(tǒng)籌兼顧是馬克思主義世界觀和方法論的具體體現(xiàn)和科學(xué)運(yùn)用，是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的根本方法。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的矛盾，根本方法就是統(tǒng)籌兼顧。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出矛盾和問題，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求，使統(tǒng)籌兼顧方針進(jìn)一步具體和豐富?？茖W(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，賦予這一重要方針和原則更為重要的戰(zhàn)略意義，是對(duì)我們黨關(guān)于統(tǒng)籌兼顧思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)尤其是改革開放新鮮經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。統(tǒng)籌兼顧的根本方法，深刻體現(xiàn)了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)途徑。因此，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。

總之，科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀方法論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是我們破解發(fā)展難題的“總鑰匙”。

二、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須要加強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

（一）這是由我國(guó)執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想所決定

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，首先是由我國(guó)執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想所決定。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨，它從建立以來就堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。建黨90年來，中國(guó)共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持科學(xué)運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)黨的建設(shè)和黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)，不斷取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)和社會(huì)主義改革開放的偉大勝利。

馬克思主義是在批判吸收人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的，是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系。而馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義的思想理論基礎(chǔ)，是馬克思主義世界觀、方法論的理論體系，是整個(gè)馬克思主義的核心與靈魂。馬克思主義有著十分豐富的內(nèi)容，但就其最基本和最重要的來說，主要就是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。在這三大組成部分中，正是馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，有了科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，才建立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，才創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)發(fā)展觀正是集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀方法論，才能成為同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，才能成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。如果離開了馬克思主義世界觀、方法論，那么，所謂的“馬克思主義”就決不是馬克思主義，所謂的馬克思主義政黨也決不是真正的馬克思主義政黨，科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)很可能走入歧途。所以，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從根本上來說，首先必須堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，首先必須學(xué)習(xí)、確立和掌握馬克思主義發(fā)展的世界觀和方法論。

（二）這是由我國(guó)當(dāng)前所處的時(shí)代特點(diǎn)所決定

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，這是由我國(guó)當(dāng)前所處的時(shí)代特點(diǎn)所決定。自從人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)正處在一個(gè)機(jī)遇前所未有、挑戰(zhàn)也前所未有的時(shí)代。正如中共中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平同志在中央黨校2009年秋季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講話中指出，當(dāng)今世界在深刻變化，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)在不斷發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐在不斷深入。最近一百多年來，人類社會(huì)發(fā)展變化的劇烈和深刻程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)料。當(dāng)今世界格局在深刻變動(dòng)；科技進(jìn)步日新月異；人類的生產(chǎn)生活方式今非昔比。在“和平、發(fā)展”的主題下，當(dāng)今世界呈現(xiàn)三大特征：一是高科技支撐下的經(jīng)濟(jì)全球化，二是一國(guó)獨(dú)霸下的政治多極化，三是文明沖突下的文化多元化。在當(dāng)今世界大發(fā)展大變動(dòng)大調(diào)整的同時(shí)，中國(guó)也在發(fā)生巨大而深刻的變化。特別是當(dāng)前我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期、發(fā)展的關(guān)鍵期、矛盾的凸顯期，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，面對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性，如果我們沒有馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，不能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不能保持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不掌握科學(xué)的思維方法和工作方法，我們就不可能經(jīng)受住考驗(yàn)，就不可能抓住機(jī)遇，勝利迎接挑戰(zhàn)。

抓住機(jī)遇，勝利迎接挑戰(zhàn)，最重要就是能夠認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。而馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義，揭示了自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律，它對(duì)于我們不斷深化認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，都有根本性的指導(dǎo)作用。因此，我們必須高度重視學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，牢固確立馬克思主義的世界觀，真正掌握馬克思主義哲學(xué)方法論，才能不斷深化認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律，從而才能不斷提高執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，才能真正貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，才能面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，正確地運(yùn)用唯物辯證法科學(xué)地分析形勢(shì)，把握機(jī)遇，轉(zhuǎn)“?！睘闄C(jī)。

（三）這是由當(dāng)前我國(guó)的干部思想道德狀況所決定

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，這是由當(dāng)前我國(guó)的干部思想道德狀況所決定。對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的干部思想道德現(xiàn)狀，可以這樣說，如果看不到其思想道德進(jìn)步是主流，我們是錯(cuò)誤的；但如果看不到其思想道德失落的一面，我們則是危險(xiǎn)的。無(wú)疑，沒有當(dāng)前我國(guó)的干部思想道德進(jìn)步，要取得改革開放30多年來的巨大成就是不可想象的；然而，當(dāng)前我國(guó)的干部思想道德失落，又是不可視而不見的。2007年1月，胡錦濤總書記在中央紀(jì)委第七次全會(huì)上指出，一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上突出的作風(fēng)問題，主要表現(xiàn)是：不思進(jìn)取、得過且過，漠視群眾、脫離實(shí)際，形式主義、官僚主義，弄虛作假、虛報(bào)浮夸，鋪張浪費(fèi)、貪圖享受，陽(yáng)奉陰違、我行我素，獨(dú)斷專行、軟弱渙散，以權(quán)謀私，驕奢淫逸。黨的十七屆四中全會(huì)也指出，有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄，脫離群眾、脫離實(shí)際，不講原則、不負(fù)責(zé)任，言行不一、弄虛作假，鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂，個(gè)人主義突出，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。

歷史發(fā)展的規(guī)律告訴我們，古往今來各個(gè)朝代或政權(quán)興衰更替，盡管其所處的時(shí)代與名稱不同，但所走過的由盛而衰的軌跡卻驚人地一致，它們都伴隨著一個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚由盛而衰的演變過程。首先是統(tǒng)治集團(tuán)的道德風(fēng)尚的衰變，其次便是民眾的道德風(fēng)尚的衰變。這個(gè)過程一旦起動(dòng)，便互為因果，一方在引導(dǎo)、拖動(dòng)另一方的衰變的同時(shí)，促化著自身的衰變。這種衰變過程發(fā)展到一定程度，必然要危及政權(quán)的生存。這就是“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律。在解放前夕，黃炎培就曾請(qǐng)教過毛澤東，問共產(chǎn)黨能否解決周期律問題。毛澤東非常自信地說，我們一定能夠解決周期律問題。當(dāng)然，要解決這一問題，不僅要靠民主、法治，還要靠干部思想道德建設(shè)。

我國(guó)干部思想道德建設(shè)存在問題的根源是多方面的。除了歷史（封建道德影響：如官本位價(jià)值觀、草民觀念、等級(jí)尊卑意識(shí)、升官發(fā)財(cái)思想、利己主義等）的、國(guó)際（西化分化戰(zhàn)略等）的、客觀（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)：極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義等）的原因之外，其中最重要一個(gè)原因是，我國(guó)干部的馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育長(zhǎng)期缺失。改革開放前，我們十分重視我國(guó)干部馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，但由于極左思潮的嚴(yán)重影響，扭曲了許多干部的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，致使經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展緩慢，法制建設(shè)長(zhǎng)期缺失，人治思想突出。改革開放后，我們走上了另一個(gè)極端，雖然日益重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法制建設(shè)，可是長(zhǎng)期忽視了我國(guó)干部思想道德建設(shè)，特別是長(zhǎng)期忽視了馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。各級(jí)黨校、行政學(xué)院和干部院校，本應(yīng)是執(zhí)政黨干部馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的主渠道、主陣地，可是，大多數(shù)黨校、行政學(xué)院和干部院校，把注意力放在了政治教育和知識(shí)教育上，不重視思想道德教育，不重視馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，馬克思主義哲學(xué)課名存實(shí)亡。由于許多執(zhí)政黨干部馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀不牢固，缺乏馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而導(dǎo)致他們信仰喪失，信念危機(jī)，思想變質(zhì)，道德墮落；這種狀況在客觀上必然會(huì)嚴(yán)重影響到科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)。

（四）這是由我國(guó)傳統(tǒng)思維缺陷的深刻影響所決定

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須要加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，這是由我國(guó)傳統(tǒng)思維缺陷的深刻影響所決定。我國(guó)傳統(tǒng)思維形成于傳統(tǒng)社會(huì)，而傳統(tǒng)社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，它注重經(jīng)驗(yàn)、感覺、感情，形成兩極（極端）思維方式。它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不是肯定，就是否定；而這種否定不是揚(yáng)棄，而是全盤否定和完全拋棄。兩千多年前孔子和儒家就提出“中庸之道”，試圖來解決這一問題，然而并沒有成功。這種傳統(tǒng)思維缺陷一直以來都在深刻地影響著我們。在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在左的思潮的嚴(yán)重影響下，我們的兩極（極端）思維迅速發(fā)展，充分肯定精神的價(jià)值而否定物質(zhì)的意義；以為精神萬(wàn)能，在“高度重視”思想道德建設(shè)，特別“高度重視”學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐中，走上極端，強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，高舉精神的旗幟猛烈地批判“物質(zhì)刺激”、“金錢掛帥”與“白專道路”，狠斗“私字一閃念”。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，則反其道而行之，我們否定了精神的旗幟，繼而高揚(yáng)起“物質(zhì)刺激”、“金錢掛帥”與“白專道路”和“個(gè)人利益”的大旗。于是，我們必然走上一條高度重視物質(zhì)文明建設(shè)，輕視精神文明建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的發(fā)展之路；從而導(dǎo)致了1996年的資產(chǎn)階級(jí)自由化和1989年的政治風(fēng)波。鄧小平在總結(jié)改革開放十年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)嚴(yán)肅指出，我們十年來最大的失誤是思想教育，物質(zhì)文明和精神文明必須兩手抓兩手都要硬?？墒?，在我們的兩極（極端）思維下，在把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心曲解為“以GDP為綱”的實(shí)際引導(dǎo)下，許多地方依然“見物不見人”，在不同程度上把思想道德建設(shè)放在“說起來很重要，干起來就忘掉”的地位上，特別是馬克思主義哲學(xué)逐漸被邊緣化，馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法長(zhǎng)期在執(zhí)政黨干部中缺乏應(yīng)有的教育，也不再被社會(huì)所重視，從而使20世紀(jì)末出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”、“誠(chéng)信危機(jī)”等一系列思想道德危機(jī)和消極腐敗叢生的狀況。

由此可見，我國(guó)傳統(tǒng)思維的缺陷——兩極（極端）思維，對(duì)我們國(guó)人的影響是深刻的，而且對(duì)我國(guó)廣大干部群眾的影響也是深廣的，如果我們不加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，不努力掌握唯物辯證法，我們傳統(tǒng)思維的缺陷就不可能真正克服，那么，我們不僅不能學(xué)習(xí)好、貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，還完全有可能要為此付出更大更多的代價(jià)。

[1]本書編寫組.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社,2007.

[2]習(xí)近平.深入貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神，積極推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)[N],人民日?qǐng)?bào),2009—11—13.