□蔣艷萍（廣州大學 人文學院，廣東 廣州510006）

改革開放以來，廣州文學創(chuàng)作日新月異，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之態(tài)勢，既有一批扎根廣州的本土作家，也形成了一個在全國都聲名鵲起的新客家、新移民作家群。在近年來廣東文藝界把關注重點放在新移民作家群的時候，有一個呼聲也一直沒有停止，那就是“廣州文學如何借助嶺南文化樹立自己的風格、流派與形象”。隨著2010年《廣東省建設文化強省規(guī)劃綱要（2011—2020年）》的出臺，文藝界對此更是作出了重要回應，圍繞著“文學創(chuàng)作與本土文化”、“文學的地域性寫作”、“方言寫作的文化意義”等話題，展開了熱烈討論。但理論的呼吁與實際的踐行總是存在著差距，無論是在創(chuàng)作群體還是在研究隊伍上，廣州本土文學創(chuàng)作都沒有得到應有的發(fā)展。本文擬以廣州本土作家梁鳳蓮女士的創(chuàng)作為例，說明廣州本土文學創(chuàng)作在廣州建設文化強市中的重要意義。

在梁鳳蓮的理論研究和文學創(chuàng)作中，始終關注著嶺南文學和嶺南文化的互動與互證。她十年如一日地堅持用文學形式喚起更多的人對廣州城市的文化記憶，傳播廣州作為嶺南文化中心的重要地位，改變人們對“廣東文化沙漠”的偏見與誤解?？梢哉f，梁鳳蓮是在廣州乃至廣東文學生態(tài)里少有的堅持有意識地用文字來表達廣州地域文化特征的本土作家，在她的文學創(chuàng)作中，處處可見對老廣州的深情回望，也可見出她對老廣州文化歷史的著意書寫，讓人感受著撲面而來的粵海風情和人文氣息。

一、面對的姿態(tài)：用文筆擔承起對這塊熱土的深情

梁鳳蓮是土生土長的廣州人，這片土地的點點滴滴無不牽掛著她敏感的心靈，她說：“面對嶺南文化，確切地說面對廣州獨特的地域特點和人文傳統(tǒng)，我最大的感慨是現(xiàn)有文學對其表達的疲弱以及缺席。廣州在快速的經(jīng)濟增長與擴張發(fā)展中不斷地日新月異著，現(xiàn)代的生活氣息與多元化并存的形態(tài)，正覆蓋著生存的空間，新與舊的切換好像越來越變得沒有關聯(lián)，這座老城的舊照片一天天黯淡下去，記憶似乎也沒有用心著意地去留住時間漸逝的真相和背影。血脈的情感基因與由來已久的心愿，讓我對此不能不焦慮?！盵1]面對廣州城的日新月異，面對廣州經(jīng)濟的日益增長，梁鳳蓮沒有表現(xiàn)出太多的興奮，她看到了都市化進程中傳統(tǒng)文化的日漸黯淡，她更對新滋生出的城市變遷中的繁雜表象感到陌生、局促、逼迫、焦慮：“功利、浮躁、混雜、沒有章法的膨脹、不得要領的浮泛、充斥一切之上的欲望、人際間的冷漠與隔隙，原有的庸常與怡然自得，變異為庸俗與急不可耐的拜物教、拜權教、拜錢教。人心的真相與品格的質愫似乎在不可遏止地下墜?！盵2]

在曾經(jīng)的溫情、曾經(jīng)的溫暖逐漸褪色的時候，梁鳳蓮在焦慮不安的同時，以自己柔弱的身姿選擇了一個巨大的擔承：“此時，寫作的意義和文化本身的意義顯出了自身的作用力。尋索和喚回，意義就是讓廣州文化的光彩煥發(fā)出來，去建立一種有特色的更應是有尊嚴的生活，獲得一種在庸常平淡與瑣屑俗常的營生中所應有的份量、應有的尊嚴、所應有的自持和信心?！盵3]通過寫作讓廣州傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩，在庸常生活中重建一份生活的品格和尊嚴。

她不止一次表達了自己對書寫廣州的渴望和激情，她深情地寫到，“對廣州的書寫無疑是我創(chuàng)作的源泉，如同愛與信仰是生命的源泉?！盵4]“廣州就是我的壓力、就是我的擔承，就是我寫作與存在的價值和意義，如同約翰·肯尼迪所說的那樣，我不會逃避責任，我欣然面對”[5]“我把這樣的書寫看做是我的宿命，更把對它的敬奉看做是我必須迎對的命運?！盵6]在這種強烈情緒推動下，梁鳳蓮將書寫廣州作為自己義無反顧的文學選擇。

而在對廣州的書寫過程中，懷舊的梁鳳蓮把目光對準了記憶中的廣州、歷史中的廣州、本土化的廣州。“我在反復地追憶著從前的廣州，我把那當成一個人與自己性靈邂逅的福地來想像，當成一座老城質樸韻味的源起，當作本地人據(jù)此懷鄉(xiāng)的淵藪?！盵7]面對這座老城，她常常是一位孤獨的旁白者。她說，“此時，或者，很多時候，我一次次被觸動，我也真心地想要說說廣州，說說我廣州的街巷，我情緣的故土，我無法拂去和忘卻的記憶，我翹首守候的將來，注定和這一切有關?！薄翱偸菬o法穿越的廣州，總是欲說還休的老城?！彼?，“我始終想說說我的廣州，我的老城。”[8]生于茲長于茲的記憶讓梁鳳蓮對廣州老城充滿縈回夢繞的深情，廣州老城成為她情感世界時?；厮莸臏卮玻蔀樗龕叟c傷痛的印記，成為她作別與歸來、遠走與蟄居的家園?！伴啔v為我秉燭，我必須為我的故鄉(xiāng)找到一種表達、懷想和關注的方式?！庇洃浿械膹V州讓她流連忘返，也堅定著她用文學追索、重塑這座歷史老城、文化老城的信念?！拔乙{動我愿望中的認識系統(tǒng)，來描繪我心目中的廣州，尤其是廣州的歷史”、“歷史的廣州成了一個充滿魅力而又神秘的不在場，一個引人遐想的過往。”[9]“我衷心希望能用我的本土意識和血脈情緣來表述廣州。”[10]正是這份對老廣州的虔誠之心，促使她愿意用全身心去喚回老廣州的前世今生，去重建老廣州的記憶家園，去追索老廣州的滄桑歷史，去玩味老廣州的聲色情韻。于是，老廣州成為她命定的精神家園，成為她揮之不去的懷鄉(xiāng)之結，正如她所說，“書寫廣州，就是找到那條回家的路，并且確認，并且不再忽略、不再遺忘?！盵11]

二、情語廣州：老城記憶的深情回望

在日益浮躁、功利、焦灼的時代，梁鳳蓮的散文像一酌清泉滌蕩著人們的心胸，在往日的溫情脈脈被都市化的腳步逼促得日薄西山時，梁鳳蓮試圖用文字留住童少年時期廣州老城的種種美好印記。

懷舊，是文人素有的情懷。在梁鳳蓮的情懷里，老廣州是一束年代遠古的書簡，褪去鉛華，盡顯古樸。她用唯美詩意的語言追索、捕捉一個個歲月的痕跡。

她書寫廣州的四季輪回，用干凈、明麗的語言講述著廣州的春夏秋冬，“秋天是廣州最可愛的季節(jié)，它把夏季的襖熱潮濕吹透，只留下那層薄薄的金箔一般的陽光，它捎來了遠方的天高云淡，它把所有的樹葉逗弄得嘩嘩作響，它點染了一些江南城鎮(zhèn)的安閑，眼前的一切因為通透而變得可以打量、可以遠眺。”[12]“冬天最冷的時候，不是刮風，而是下雨。那雨下得滴滴透心涼，窗玻璃、回廊里的花草，巷子里的小葉榕和雞蛋花樹，全籠著一團寒氣，屋檐瓦脊的著色越發(fā)重了，巷子的光線有點灰淡。那冷像一塊冰慢慢地融化，寒氣一點點滲透下去，那濕氣粘附著，總是干爽不起來?！薄坝赀€在下著，春天就隨雨潛入夜路。地氣從各個角落冒了出來，天氣在不知不覺間回暖了，陽光一下子就穿透了雨幕，熱氣蒸騰起來，筆挺瘦硬的木棉花開了，紫荊花絮也滿天飛揚起來，各種花啊草啊，在經(jīng)過一冬的萎綠黯淡之后，又開始神采飛揚起來?！薄皬V州的夏天，一旦熱起來，著實讓人咋舌。濕度像看不見的潛網(wǎng)，把所有的空間都罩住了，艷陽高溫下，熱浪蒸騰，那汗水從身體的各個地方爭相逃逸，卻被一雙濕乎乎的小手悶住了，風只是風花雪月地吹著，和樹葉調調情，卻不帶走一絲悶熱，于是，出汗成了和憋悶火熱對抗的一種方式，雖是無奈，卻也豪氣?！盵13]在梁鳳蓮的書寫中，廣州的四季有著地處嶺南、別的地方難以比擬的特殊性，冬天的濕冷、夏天的襖熱、春天的神采飛揚、秋天的安閑通透，一年四季綠樹蔥蘢、漫天花海。在四季輪回中，既有作家獨有的細膩感悟，又飽含老廣州人對自己生長于茲的一方風土一方深情。

她描繪廣州的風土人情，她對老廣州的老屋深巷、麻條石路、市井人家、節(jié)慶民俗、老火靚湯、濃茶點心情有獨鐘。一條幽深的小巷，一處老式的大屋，一口甘甜的老井，一碗濃稠滑潤的靚湯，一盞韻味悠長的香茗，在她筆下都顯得充滿溫情、充滿詩意。而那木屐敲打青石板巷的橐橐聲響，那房舍犄角處白蘭花雞蛋花的氤氳香氣，像記憶的跫音敲打著她的思緒，時時出現(xiàn)在她的字里行間。留下兒時記憶的西關大屋更是她時常回望的心靈家園，“西關大屋鏤刻下來的，全是關于童心、閑趣、親近自如的印記。厚實的木趟櫳是孩童時攀爬的玩具，拐進廳堂閣樓的角落旮旯，罩著黑糊糊的危險氣息，是捉迷藏躲斥罵的好去處。一磚方井，納下清涼和光線，天井里有眼水井，似乎就有點天地之合的佐證，于是這大屋就存留了很多想像。井水清清澄澄，腥氣爽冽，沁涼沁涼的，滲泡其中的汽水啤酒、西瓜香瓜，與冰鎮(zhèn)的效果無異，還多了股水腥的清爽，大暑天把那桶井水沖淋在身上，猛一激冷間，仿佛就提早感知了秋天，潮悶翳熱的夏日在井水里消失得無影無蹤。廚房的爐灶里，老火煨著一大沙煲南杏北杏菜干湯，香味滿屋子游走著，然后就左鄰一碗舍一碗的，然后就在撒過井水的庭院的青石板上，鋪上一張溜溜滑的竹席子，夏天的涼就這樣納過來了。”[14]

她評說廣州人的生活哲學。她喜歡在漫不經(jīng)心的敘寫中融入老廣州人的情性點評。品茶品出的是廣州人的不火不燥：“在茶的沖泡斟飲中，廣州人的情性少了些粗硬，多了些舒緩，信奉上善若水，以柔克剛。大事能細水長流，蓄勢而發(fā)，小事能含糊隱忍，不糊涂處裝糊涂?！盵15]喝湯喝出的是廣州人的包容調適：“都說‘吃在廣州’，而一碗老火靚湯，便把廣州人情性根梢的食療本質涵蓋無遺了。包容、調適、融會貫通、靜候、無為而有為，等等。講飲講食，口腹之樂慢慢被放大沿用為人生哲學，反過來去調適情性趣味，于是日子就在廣州人的這種收放自持中變得閑適散淡，變得怡然自在，變得可恃可待、可作為可變通了。”[16]西關大屋藏的是廣州人的勤勉與實在：“拼著勁做事，閑著神養(yǎng)命，屋外是他世界，屋里是己乾坤，厚實大方的門樓石米批蕩，褐紅的圓木趟櫳內外疏隔，高高的門檻一跨，便是居家小天地，天井回廊，層屋深進，多半鋪碎石米地飾納彩玻璃，多半容一眼老井掩兩扇木門，蒔花弄草，筑石壘山，忽發(fā)的奇想與遐思的浪漫，都在這居停悠閑的品鑒回味中，看天看云不如看自己，住一戶人家，住十戶八戶人家，雞零狗碎。人情酬酢，大屋深巷，容得下也拉得長，庸常莫如過日，真實莫如做人，精明有致的是生意眼，閑適散淡的是日子功，用心不在家國襟懷，倒在這休養(yǎng)生息上。”[17]寥寥數(shù)語足以把廣州人的社會性格、人生哲學、處事態(tài)度刻鏤無遺。

任何一座現(xiàn)代化的大都市都有自己的文化記憶，廣州也不例外，廣州的文化建設離不開對老廣州的深情回望，只有這樣，它才是一座有根的城市。正如廣州市委宣傳部副部長李哲夫評論的，梁鳳蓮的文字是“從心上來”的產(chǎn)物，讀她的文字，可以實實在在地體會到生活如畫，生活如歌，生活如詩，[18]梁鳳蓮對老廣州的頻頻回望，于平常處道出深情，于細微處顯出厚重，讓人流連忘返，讓人在觀賞老廣州的風土人情中不忘思考人生存的價值、生命的厚度。

三、文化廣州：羊城風云的符號標注

理論研究與創(chuàng)作實踐相結合一直是梁鳳蓮創(chuàng)作的理念，在理論探討中，她關注嶺南文化特別是廣府文化的精神傳承，關注嶺南文學與嶺南文化的互證與互滲。她的小說創(chuàng)作也一如既往地自覺將嶺南文化精神滲透于文學書寫中，正如她自己所說，“作為一個本地人，我書寫的意義和恒久性就在于把故紙里的廣州，以文學的方式復現(xiàn)出來?！痹谝殉霭娴娜鹃L篇小說（《巷孌》、《西關小姐》、《東山大少》）中，她選擇的正是最能代表廣州歷史、文化的精神符號，通過復現(xiàn)老廣州的歷史、街景、風土人情，喚起廣州人的記憶，增強廣州人的文化認同感。

（一）《巷孌》：廣州的市井人生

正如梁鳳蓮所說，“廣州由來就是一個平民化的社會，平民占據(jù)了廣州社會根基的絕大部分，去表達他們也是文學的重要使命?！盵19]《巷孌》就是一部展現(xiàn)廣州平民生活的作品，講述的是生活在廣州通意巷的一群街坊在文革后到改革開放初這十來年時間發(fā)生的故事。通意巷是廣州網(wǎng)狀擠挨的眾多自然巷中不起眼的一條，生活在通意巷的街坊，更是生活在廣州歷史上濺不起一絲浪花的蕓蕓眾生。老屋業(yè)主二叔公，靠做泡水館生意發(fā)跡，娶妻納妾，妻妾內訌較勁一如家常便飯；三樓腰娘出身的王師奶，先嫁商人后攀國民黨軍官，從風光紅火轉為普通人家，在寂寞失落中卻仍試圖挽回昔日的優(yōu)雅習性；帶著二女一母獨自過活的冰瑜家，表面上不斷尋找結婚對象，背地里被人議論為暗操皮肉生涯；掃街為生的垃圾嬸，本有個聰慧嫻靜的女兒阿藍，孰料阿藍卻在婚禮上喪夫，精神大受刺激，狀如花癡；一生循規(guī)蹈矩的光頭二伯，家里卻出了個越秀區(qū)出了名的“飛女”牛環(huán)；被時勢拋到鄉(xiāng)下，又隨潮倒流回城的鄰家女子嘉儀；在小巷中長大的乖乖女卡伊……作者用通俗的語言，熟悉的情境，還原了一副廣州六七十年代的市井生活畫卷，也講述了在那特定的時期文革余波、上山下鄉(xiāng)浪潮、讀書無用論盛行等歷史話語對平民生活的沖擊，在平凡中亦上演了一幕幕鬧騰瑣碎的雜劇，牽扯出無數(shù)恩怨情仇的故事。在小說，梁鳳蓮著意表述了她理解的廣州人的平民心態(tài)，他們“俯仰雞零狗碎，做人過日子是頭等大事，如迷戀意識，對一己生活方式自得其樂，津津樂道于飲食起居，信奉于車到山前必有路，樂天知命卻又并不望天打卦，如平民心態(tài)，與世無爭卻又冷暖自知，細水長流，離政治革命相對遠些，對人情世故卻又相當著緊，并視之為生活之水，無不受其滋潤和浸淫?！盵20]即使在社會動蕩下仍表現(xiàn)出務實、樂觀的平民姿態(tài)。隨著廣州經(jīng)濟的騰飛，林立的高樓瞬間取替了平房，取替了大街小巷，昔日的街坊情也不知不覺消弭于無形。梁鳳蓮通過還原廣州過去的街巷情深，試圖喚醒的是老廣州的平實記憶。

（二）《西關小姐》：西關的絕世風華

老城西關是廣州城的典型代表，憶及廣州從前的衣食住行、風情物語，人們總不免沉浸在西關風情的綺夢里。盡管舊廣州并不全然是關于老西關的風物，但在時間沉淀的深處，西關的種種物事卻成為人們一份對廣州的憑記，所以才有“未識廣州、先識西關”一說。而西關小姐之所以能成為廣州的一張歷史名片，主要是因為西關小姐以群體的形象集中體現(xiàn)和代表了時代前進和潮流的方向，代表著廣州女性解放的先聲，代表著廣州二十世紀上半葉最風雅和繁華的生活。這些活躍著各個階層的新女性，她們的服飾、生活方式、社會交往、學識……無不成為當日“時尚”的標志。她們的芳華凝聚著廣州的一段衣錦玉食、珠圓玉潤的生活，沉淀著最風雅的俗世浮華。[21]

從梁鳳蓮以《西關小姐》為其書命名，可知她強烈的為廣州西關文化立傳的意圖。梁鳳蓮用散文詩般優(yōu)美的筆觸向我們講述了女主人公若荷生死纏綿的愛情故事、勤勉踏實而又勇于創(chuàng)新的守業(yè)創(chuàng)業(yè)故事，揭開了老城西關在20世紀前50年間粵韻悠揚的獨特風貌。無論是從衣著打扮還是精神氣質，若荷，無疑是當之無愧的西關小姐的代言人。在傳統(tǒng)文化根深蒂固的年代，她敢于追隨自己的愛情，與廣州少爺劉可風托付身心，雖然初嘗愛情禁果給若荷帶來了一生刻骨銘心的痛，但西關小姐那種積極進取、勇于開拓的精神為她豐富美好的青春畫下了完美的句號。若荷憑著那股西關小姐特有的沖勁和獨立自主意識，繼承了父親的綢緞莊，后來還因時制宜地開了“風荷甜品茶居”，成就了自己的事業(yè)和家庭。

若荷的故事又被作家巧妙地置入廣州清末到解放后近百年的風云變化中，林則徐虎門禁煙，康、梁戊戌變法，孫中山辛亥革命、黃花崗萬人誓師大會、馮如在中國第一次試飛、孫中山辭去大總統(tǒng)演講、廣州解放等重大歷史事件都在若荷的見證下輪番上演。小說還以濃厚的筆墨描繪了西關特有的粵海風情，在書中，西關大屋、粵劇粵菜、騎樓商號、白荷紅荔、香云綢衫、花尾艇仔、西關小吃等最具嶺南風情風味的生活圖景被徐徐展開，如書中多處描寫了猶如仙境的南國水鄉(xiāng)名園美景：水榭荷塘、荷花荔影的泮塘美景，珠水縈繞、婉約多姿的環(huán)翠園，風雅有致、仙人合一的海山仙館等，既有前朝文人遺留下的氣骨風韻，又是男女主人公愛情的美好見證，讀來讓人流連駐足。

可以說，以若荷為代表的西關小姐們，不僅見證了廣州城百年來的滄桑巨變，體現(xiàn)了廣州這個最早得歐風美雨滋潤的古老商埠的文化特色，也是西關這片熱土熏染出的最得天獨厚的絕代英華。因此，西關小姐當是梁鳳蓮欲在小說中精雕細刻的一個代表廣州文化的精神符號。正如張浩云所說：“她是廣州當之無愧的文化符號，超越了任何物質成就的冰涼和經(jīng)濟成就的枯燥，永遠成為廣州感性的、溫暖的、魅惑的形象大使……”。[22]

（三）《東山大少》：東山的粵海沉浮

正如黃柏莉所言，《東山大少》是梁鳳蓮繼《西關小姐》之后為煙雨羊城留下的又一聲喟嘆，她從西關深巷溫潤靈動的流韻中退場，緩緩步入東山壯闊雄渾的歷史現(xiàn)場，而這優(yōu)美轉身的背后，仍然是她對羊城歷史與文化溫情脈脈的凝視。[23]

居住在商業(yè)繁華區(qū)的西關的多是富商之家的小姐們，而住在軍區(qū)所在地的東山的則多是軍人和權貴子弟。如果說西關大屋代表清朝以前羊城的千年歷史，那么，東山洋樓則代表近百年的廣州歷史。梁鳳蓮選擇極具廣州地緣特色的東山大少作為自己切入廣州文化歷史的視角，坦言希望欲通過《東山大少》“來為我們的粵商樹傳立碑。”[24]她最為關注的無疑是廣州作為著名商都的文化底氣。

在陳炯明叛變、國共合作、黃埔建校、鎮(zhèn)壓商團叛亂、省港大罷工、廣州起義、抗日戰(zhàn)爭、廣州解放等一波波政治風浪輪番襲來，廣州城在不斷重建中復興。在這些歷史事件中，擔當頭籌的是一批“東山大少”們。在小說中，梁鳳蓮采取群像式寫法，塑造了多個廣州男人的形象，其中，有以梁鴻業(yè)、伍庭芳、葉其昌為代表的商界名流，有以史南成、范英明、許凱然為代表的政壇精英，有史東山、史東風、伍子鑒、劉冕為代表的后起之秀，他們始終站在歷史的浪尖，居于政治話語的核心，引領著近代廣州的建設和發(fā)展。

小說集中書寫了廣州20世紀二三十年代城市的規(guī)劃和建設，如商都的重建、西堤商業(yè)圈的建設、酒樓業(yè)的興起發(fā)展等。小說以近乎紀實的筆調記錄下西堤騎樓的建設、愛群大廈、新亞酒店的修建、省城廣州中軸線的確立、廣州建筑紅墻綠瓦基調的確定、廣州城市公路、花園的規(guī)劃和建設、中山圖書館和中山紀念堂等重要場館的選址、修建等。

梁鳳蓮對騎樓文化頗有研究，認為騎樓文化與廣州的商業(yè)文化、城市文化都有一定的關系，可以成為廣州城市的重要標簽。“廣州騎樓之所以出名，除了跟它的商業(yè)發(fā)達有關系外，還與這個城市的文化有密切的關系，我們經(jīng)?？偨Y廣州文化、嶺南文化的一個很明顯的特點就是實在、務實、自在、閑適、可進可退、不大張大揚，而騎樓建筑在這種模式里是可以起到類似作用的，可觀可賞，可行可住，不是一進入這個場所就直接進入交易買賣，那就會產(chǎn)生壓迫感，騎樓這種建筑中就沒有這種感覺，符合了廣州人的性情?！盵25]小說以歷史的筆調講述了二三十年代廣州西堤騎樓的初建之功，“凡堤岸及各馬路建造屋鋪，均應再自置私地內，留寬八尺建造有腳騎樓，以利交通之用”[26]，以此為據(jù)，把西洋的元素和本地的風格結合起來，商住合一的騎樓建筑終于建成為廣州商業(yè)文化的符號象征。

除了商業(yè)文化，梁鳳蓮還在《東山大少》中著意打造廣州的飲食文化，“商都廣州就是要建成吃喝玩樂風情濃郁的城市”，小說中葉其昌對茶汁茶點的津津樂道，可見廣州點心的“點動人心”，例如那款“荔紅步步高”“便是用荔枝紅茶湯混合馬蹄粉、牛奶制作，分層蒸熟，紅白相間，層層疊疊，細細咀嚼，馬蹄粉的爽滑中，有淡雅的荔枝紅茶香味流連在口，配上一杯上等紅茶，更是回味悠長”，其細致考究，都在不言而喻中。而浪子回頭的私生子“劉冕”正是因為對廣州美食的投資，先后經(jīng)營“南園”、“文園”、“西園”、“三元”等酒家，不僅博得“酒樓王”的聲名，還結交了大批社會名流、政壇精英。

可以說，梁鳳蓮始終堅持在虛構與真實中重構廣州的歷史與文化，正如她自己所說，“真實是需要呈現(xiàn)的，沒有被呈現(xiàn)的過往就有可能被遮蔽了；而歷史是需要被詮釋被書寫的，否則就會在時間中灰飛煙滅而進入不了歷史的記憶的視野。”[27]只有書寫、只有呈現(xiàn)，歷史才不會褪色，不管它憑借的是何種文本。

四、結語

城市形象的塑造需要文化的沉淀，也需要文學的書寫，一座城市的文學形象往往是獨一無二的，可以成為全國甚至世界感知這座城市的窗口，人們通過老舍認識了北京，通過張愛玲認識了上海，通過巴爾扎克認識了巴黎，通過狄更斯認識了倫敦……而廣州的文學形象卻至今是模糊的。在當下政府意欲將廣州打造成世界文化名城的天時地利人和中，我們呼吁更多的作家、研究者、讀者關注廣府文化乃至嶺南文化的本土化言說，更多地關注廣州本土文學創(chuàng)作對建構文化廣州的重要意義。

梁鳳蓮對廣州的書寫并非完美，但其用意卻很鮮明。作為土生土長的廣州本土作家，用廣州人的執(zhí)著與堅守，默默地耕耘在廣府文化的文學書寫這片土地上，她一次次地以文學之筆探問羊城的文化品格，一遍遍地試圖以虛構的敘事傳承羊城的歷史風云。正如學者所說，她的本土身份和本土創(chuàng)作在廣東提倡建設文化強省，“提升文化軟實力”漸成國策，“重拾嶺南文化自信”之聲再次響起的今天，是尤為珍貴，意義非凡的。[28]也如評論所說，將來研究嶺南文化，嶺南文學，廣州人文傳統(tǒng)者，一定會閱讀與研究梁鳳蓮和她的理論著作與文學作品。[29]我們有理由期待梁鳳蓮可以創(chuàng)作出更多更好的傳承嶺南文化的新作品。

[注 釋]

[1]梁鳳蓮.西關小姐[M].廣州：花城出版社, 2005.334.

[2][3][4]梁鳳蓮.我的懷鄉(xiāng)[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.228.228.226.

[5][6][9][10][26][27]梁鳳蓮.東山大少[M].廣州：花城出版社，2009.5.6.379.380.90.378.

[7]梁鳳蓮.愛與隱[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.57.

[8]梁鳳蓮.回去[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.3.

[11]梁鳳蓮.帶我回家[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.80.

[12]梁鳳蓮.街巷[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.5.

[13]梁鳳蓮.四季[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.9-10.

[14]梁鳳蓮.在母土生存[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.174.

[15]梁鳳蓮.茶[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.52.

[16]梁鳳蓮.老火靚湯或者涼茶[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.48.

[17]梁鳳蓮.西關吟[A].情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.168.

[18]李哲夫.《情語廣州》序.情語廣州[C].北京：華齡出版社，2006.1-3.

[19][24][25]梁鳳蓮訪談實錄[EB/OL].網(wǎng)易亞運頻道，http://2010.163.com/10/0318/17/622TF6V0008648D8. html.

[20]梁鳳蓮.巷孌[M].北京：作家出版社，1999.293.

[21]譚白薇.西關小姐[M].廣州：廣東人民出版社，2003.

[22]張浩云.一個人改變了一個城市.梁鳳蓮.西關小姐[M].廣州：花城出版社,2005.6.

[23]黃柏莉.穿越歷史的旅行：故鄉(xiāng)歷史與文化的雙重奏.梁鳳蓮.東山大少[M].跋二.廣州：花城出版社，2009.366.

[28]江冰.復活一座城市的記憶——讀梁鳳蓮長篇小說《東山大少》.梁鳳蓮.東山大少[M].跋一.廣州：花城出版社，2009.358.

[29]謝有新.梁鳳蓮的文學價值.梁鳳蓮.情語廣州[C].附錄一.北京：華齡出版社，2006.258.