民生視域下發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的思考
——以廣西融水為例

錢應華

在構建社會主義和諧社會和建設社會主義新農(nóng)村的背景下，關注民生是我們黨的一種執(zhí)政理念。黨的十七大報告提出“提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障”，這表明了黨對人民群眾文化需求的重視。把人民對文化的需求上升到基本權益的高度，拓展了我國經(jīng)濟社會發(fā)展中公民權利的內涵。報告要求“使社會文化生活更加豐富，使人民精神風貌更加昂揚向上”，讓人民群眾共享國家經(jīng)濟發(fā)展成果的同時，共享文化發(fā)展成果，獲得精神生活的豐富和提升，體現(xiàn)出文化發(fā)展中的民生價值理念[1]。

加強農(nóng)村文化建設是維護農(nóng)民群眾基本文化權益、滿足農(nóng)民群眾文化需求的主要途徑，而鄉(xiāng)村節(jié)慶體育是農(nóng)村文化建設事業(yè)的重要組成部分。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育作為農(nóng)村生活主要的休閑娛樂活動，不僅能滿足村民日益增長的精神文化需求，提高村民的生活質量，而且在促進鄉(xiāng)村社區(qū)居民文化參與，推動新農(nóng)村經(jīng)濟、文化事業(yè)建設等方面具有重要作用。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象概況

融水苗族自治縣成立于1952年，是全國最早成立的苗族自治縣，也是廣西唯一的苗族自治縣。該縣位于云貴高原第二階梯和第三階梯的結合部，東鄰融安縣，南連柳城縣，西與環(huán)江毛南族自治縣接壤，北與貴州省從江縣毗鄰。境內山高路陡，交通不便，最遠的鄉(xiāng)距縣城140多公里。現(xiàn)有人口48.98萬人，聚居有苗、瑤、侗、壯、水等13個民族，少數(shù)民族人口占總人口的71.43%，其中苗族人口占38.67%。

融水是一個典型的“九山半水半分田”的少數(shù)民族貧困山區(qū)縣，也是國家扶貧開發(fā)重點縣。轄4鎮(zhèn)16鄉(xiāng)、198個村委會、7個街(居)委會、1 693個自然屯。全縣總面積4 663.8平方公里，耕地面積487 212畝(其中水田226331畝)人均耕地1.01畝(其中人均水田0.52畝)[2]。主要的農(nóng)作物有水稻、木薯、芋頭和紅薯，其次是玉米、糝麥和蕎麥等。經(jīng)濟作物有茶籽、桐籽、薯莨、竹筍、香菇、木耳及五倍子、金銀花、山甲片等。融水素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽，全縣每年有各種大小民族節(jié)日、集會近百個，較大的有十多個。其中規(guī)模較大的民族節(jié)日有苗年、安太蘆笙節(jié)(農(nóng)歷正月十三日)、香粉古龍坡會(農(nóng)歷正月十六日)、安陲芒蒿節(jié)(農(nóng)歷正月十七日)、洞頭二月二節(jié)(農(nóng)歷二月初二日)新禾節(jié)(農(nóng)歷“六月六”)和斗馬節(jié)、拉鼓節(jié)、過場節(jié)、鬧魚節(jié)等等。從2004年開始，融水每年11月都舉辦盛況空前的蘆笙斗馬節(jié)。節(jié)日期間，還同時舉行“中國苗族文化發(fā)展論壇”、全國苗族自治縣人大工作聯(lián)系會、美麗達配(苗語：姑娘)選拔大賽、大苗山名特優(yōu)茶葉推介展銷會、蘆笙斗馬比賽、投資項目推介商貿洽談會、萬人同樂大型蘆笙舞晚會、農(nóng)副產(chǎn)品展銷會和美食一條街、中國苗族服飾展示及湘、黔、桂三省(區(qū))17縣乒乓球聯(lián)誼賽等14個節(jié)會活動。吸引了來自八方的賓客，取得了良好的社會經(jīng)濟效益。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法通過查閱國內外多種民族學、民俗學、民族體育類刊物以及充分利用當?shù)剜l(xiāng)土社會關系資源，獲得了村落所有的各種歷史典籍、公私文書、族譜、碑刻等文獻資料，使得文獻缺乏的鄉(xiāng)村節(jié)慶體育研究有了一定的資料保障。

1.2.2田野調查法多次進駐村落考察，了解當?shù)刂T多鄉(xiāng)村節(jié)日體育文化活動及村民的切身感受。

1.2.3邏輯分析法根據(jù)研究目的，對所得文獻資料進行了分析、推理、歸納和演繹，進而形成自己的學術觀點。

2 研究結果與分析

2.1 體育領域內的民生問題解析

所謂民生問題，簡單地說，就是與老百姓生活密切相關的問題，主要表現(xiàn)在吃穿住行、養(yǎng)老就醫(yī)、子女教育等生活必需上面。民生問題也是人們群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，同黨的性質、宗旨和目標一脈相承。

民生問題，向來就是一個國家和社會發(fā)展的根本問題。一個有作為的執(zhí)政黨，總是把民生問題擺在極其重要的位置上。在近現(xiàn)代中國，從孫中山先生提出“三民主義”，到中國共產(chǎn)黨“打土豪、分田地”，提出“新三民主義”，乃至到提出“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，無一不是以廣大民眾的利益作為執(zhí)政的出發(fā)點和立足點。

在當今時代，體育領域內的民生問題越來越尖銳地擺在執(zhí)政黨面前，若處理不好，就會嚴重影響我國經(jīng)濟社會和文化事業(yè)的發(fā)展。因為體育是民生問題中的重要元素，個人的心理健康、生理健康決定其生活質量。體育事業(yè)是否得到真正發(fā)展，關鍵是要看能否最終提高人民的身體素質和健康水平，這既是體育發(fā)展的根本目的，也是體育服務生活質量、生存質量的體現(xiàn)，與民生息息相關。

2.2 鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的界定

鄉(xiāng)村，亦稱鄉(xiāng)曲、鄉(xiāng)里。由于它主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者農(nóng)民居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地方，所以可通稱為農(nóng)村[3]?！肮?jié)慶”可以簡單地定義為有主題的公眾慶典活動。

基于對節(jié)慶、鄉(xiāng)村概念及范圍的界定，“鄉(xiāng)村節(jié)慶體育”可以表述為農(nóng)村地區(qū)廣大民眾在日常生活和文化空間中所創(chuàng)造并通過傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出來，為廣大民眾所傳承的一種集體的、模式化的傳統(tǒng)體育活動。它匯集了同一民族、同一地區(qū)或不同地區(qū)的民族文化、民族精神，積淀了民族生活、民族靈魂以及老百姓對生命價值取向的理想追求，是連接歷史與現(xiàn)代社會，傳承文化記憶的重要動力與渠道，并以其深厚的文化底蘊和特有的民族文化魅力已成為了不同地區(qū)民族文化的標識。依據(jù)民族傳統(tǒng)文化多樣性的特點，借助民族傳統(tǒng)節(jié)日，舉辦內容豐富、形式多樣的體育活動，不但可以有效地解決民生領域內的體育問題，滿足廣大群眾對體育的需求，還可以促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展。

2.3 發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的意義

社會主義新農(nóng)村建設是一項復雜而系統(tǒng)的工程，是推動我國全面建設小康社會的基礎前提和重要保障，直接關乎農(nóng)民的根本利益。建設社會主義新農(nóng)村必須以民生為本，密切關注并著力解決關系農(nóng)民切身利益的各類民生問題，以形成建設新農(nóng)村的合力，而發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育對我國全面建設小康社會和“全民健身計劃”的實施具有重大的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實意義[5]。

2.3.1全面提高人口素質通過對融水的實地考察得知，目前村民素質整體狀況不佳。從思想道德素質看，農(nóng)民安于現(xiàn)狀、目光短淺、缺乏競爭意識，在對部分農(nóng)民的走訪調查中發(fā)現(xiàn)，有35.68%的村民由于怕苦怕累不愿外出打工來增加收入；56.85%的家庭沒有增加收入的計劃，等、靠、要思想嚴重。一遇到困難和災害，不是主動出擊，而是習慣于等上級“救濟”等優(yōu)惠政策。從科學文化素質上看，截至2007年，融水農(nóng)村勞動力共計43.84萬人，其中文盲半文盲占4.26%，小學文化程度占33.74%，初中文化程度占51.18%，高中文化以上程度的僅占10.82%[6]。從身體素質上看，融水村民的身高、體重、體力、體質、平均預期壽命等均低于廣西平均水平。因此，針對目前鄉(xiāng)村居民整體素質普遍偏低的現(xiàn)狀，大力發(fā)展農(nóng)村體育文化事業(yè)顯得尤為重要，不僅可以提高村民的身心素質和健康水平，而且也是加強新農(nóng)村民俗、民風建設的有效途徑[7]。

2.3.2傳承民族文化，構建和諧社會節(jié)日體育是社會文化歷史性傳承的載體和工具，在節(jié)日文化傳承方面具有重要作用。儀式性、周期性、公共性的民俗節(jié)慶體育活動，作為民族文化匯集的“文化集約叢”，它吸附了不同民族體育文化的傳統(tǒng)特色項目，使民族、民俗文化習慣在公共性場域中周期性的得到強化與張揚[8]。在融水眾多的民俗節(jié)日中，有許多自古傳承下來的民俗體育項目，如蘆笙踩堂、搶花炮、拉鼓、舞獅、斗馬、斗鳥、打同年等，這些活動通過儀式性和周期性的展演，可讓年輕一代在心理上、文化上、精神上達到認同、接受傳統(tǒng)文化，從而客觀上達到傳遞文化的作用[9]。

例如，“打同年”是融水苗族村寨的一種民俗，即友好村寨之間的拜年聯(lián)歡活動。雙方約定，一方向對方發(fā)出邀請，另一方則每家派出代表組成“打同年”隊伍，由族老帶隊，吹著蘆笙、跳著踩堂舞到主方村寨拜年。后來逐漸演化為苗、瑤、侗等少數(shù)民族之間聯(lián)歡的活動，當?shù)厮追Q“打老庚”，意味交朋友、結兄弟?，F(xiàn)在已發(fā)展成為多民族的集體交流活動。在“打同年”的盛大慶典活動中，數(shù)百支蘆笙齊鳴，數(shù)百名苗家女子齊舞，雄壯洪亮的樂聲能飄到十余里外。如今，“打同年”已發(fā)展成為當?shù)攸h政機關、企事業(yè)單位與民族村寨之間集文藝匯演、資金扶助、技術培訓等多種形式為一體的聯(lián)歡活動。通過各種聯(lián)誼活動，增強了不同民族間的群眾感情，構建了和諧的鄉(xiāng)村社會關系。

2.3.3感受民族文化，增進民族文化認同鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，是伴隨著民族生產(chǎn)活動，對自然的認識和對理想生活的憧憬而產(chǎn)生的，交織著各族人民美好的情感和美好的理想。“節(jié)日文化在加強這種民族情感中，起著重要的紐帶作用?！盵10]民族節(jié)日是進行民族文化教育和情感教育的大課堂，因為很多節(jié)日融民間歌舞、民間禮俗、民間藝術為一體，人們置身于其中，自然耳濡目染、潛移默化，深受感染，有一種“逢生于麻，不扶自直”的作用，所以民間常有“送孩子上學不如帶孩子趕街”的俗語，究其原因就是在節(jié)慶中人們可以感受很多東西。如融水“蘆笙斗馬節(jié)”表達了融水各族人民對交流溝通的渴望，對美好生活的向往。“花炮節(jié)”表達了侗族人民對自由的追求、對生命的禮贊、對人性的肯定；“踩花山”表達了苗族人民對美好愛情的向往、對性愛的尊重。這些美好的感情通過節(jié)慶充分表現(xiàn)出來，陶冶了人民的情操，愉悅了人們的身心，凈化了人們的心靈，使人們在節(jié)慶的歡快之中，和諧了人性，增強了凝聚力和親合力，提升了人們的精神境界[11]。

2.3.4提升地方形象，帶動地方經(jīng)濟發(fā)展節(jié)慶作為文化傳承和地方特色展示的舞臺，能更好地將地方風情展示給大眾。舉辦有特色的地方節(jié)慶體育活動，對于挖掘、整理當?shù)伢w育文化資源，打造地區(qū)體育文化品牌，提升當?shù)匚幕肺唬龠M當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，具有十分重要的作用。

節(jié)慶體育活動最直接的體現(xiàn)是帶來巨大的人氣。有資料顯示，2008年洞頭花炮節(jié)共接待游客4.5萬人次；2009融水安太鄉(xiāng)的十三坡會共接待游客近5.12萬人次；2010年融水蘆笙斗馬節(jié)共接待游客10.32萬人次[12]。節(jié)慶體育活動為游客提供了一條集食、娛、游、購一條龍服務的旅游線路，促進了融水旅游業(yè)的迅猛發(fā)展?，F(xiàn)在周邊地區(qū)談起融水，首先談到的就是融水安太的十三坡會、洞頭的搶花炮、融水鎮(zhèn)的蘆笙踩堂、斗馬等，可以說節(jié)慶體育活動已成為地方的一張名片，對塑造一個地區(qū)的形象，具有無可替代的作用。

節(jié)慶體育對地方經(jīng)濟的促進作用還表現(xiàn)在它能帶來直接的投資效益和巨大的商業(yè)消費。目前鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動經(jīng)濟作用不僅直接體現(xiàn)在節(jié)慶體育活動本身的收益，還表現(xiàn)在對相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動。一場節(jié)慶體育活動往往能推動當?shù)氐囊?、二、三產(chǎn)業(yè)同時發(fā)展，是一個蘊含商機的“聚寶盆”，成為地方經(jīng)濟增長的主要載體。以2010年融水蘆笙斗馬節(jié)為例，節(jié)日期間共吸引了區(qū)內外游客10.32萬人，旅游實現(xiàn)收入3 325萬元，招商引資8.95億元[13]，涉及商戶的銷售收入普遍成倍增長，而政府的投入僅幾百萬元，由此可見，鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動已真正成為帶動一方經(jīng)濟發(fā)展的助推器。

2.4 鄉(xiāng)村節(jié)慶體育發(fā)展的喜與憂

2.4.1鄉(xiāng)村節(jié)慶體育發(fā)展的有利條件

(1)發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的政策鼓舞人心。胡錦濤總書記提出要實現(xiàn)競技體育和群眾體育協(xié)調發(fā)展，推進中國從體育大國向體育強國邁進，國務院批準設立“全民健身日”，廣西壯族自治區(qū)于2008年啟動振興民族體育的民生工程，即中國(廣西)紅水河流域民族體育工程和中越邊境(廣西)全民健身工程，為發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育提供了政策支持。

(2)鄉(xiāng)村節(jié)慶體育發(fā)展環(huán)境明顯改善。國務院在《關于推進社會主義新農(nóng)村建設的若干意見》中明確指出，要把加強村莊規(guī)劃和人居環(huán)境的治理作為新農(nóng)村建設的重要部分。為此，融水苗族自治縣把改善農(nóng)村舊面貌，打造農(nóng)村新環(huán)境作為建設農(nóng)村新社區(qū)的重要內容。各地政府從當?shù)貙嶋H出發(fā)，加強村鎮(zhèn)建設規(guī)劃和設計，大力改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境，積極穩(wěn)妥地實現(xiàn)村民住房集中化，有利于鄉(xiāng)村體育場地器材的優(yōu)化配置、集中管理，從而提高了利用率；其次是注重生態(tài)環(huán)境的美化，加強基礎設施建設。融水近年來投入一億元資金對全縣所有鄉(xiāng)村公路進行改造和道路升級，到2015年實現(xiàn)全縣大部分自然村內道路基本硬化，村民喝上清潔衛(wèi)生的水，美化村民居住環(huán)境。交通的改善也將加快了體育信息的傳播和對外的交流，促進了村民傳統(tǒng)生活方式和思想觀念的轉變，為村民參與節(jié)慶體育活動提供了便利[14]。

(3)鄉(xiāng)村節(jié)慶體育旅游資源豐富多彩。融水素有“中國蘆笙、斗馬之鄉(xiāng)”、“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，從農(nóng)歷正月初三至十七，全縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯都有坡會，期間各村寨的男女老少舉家出動，四處趕坡。據(jù)不完全統(tǒng)計，各種大大小小的坡會近百個，形成了一套完整的節(jié)慶活動體系，是苗族文化的展示平臺。節(jié)日期間，活動內容豐富多彩，既有傳統(tǒng)祭祀儀式，又有比賽娛樂項目，其中以吹蘆笙踩堂為主，同時有打同年、苗族祭祀、斗馬、斗鳥、芒蒿、民族服飾展示、山歌對唱、舞獅騰龍等。這些節(jié)慶活動為打造特色鮮明的融水鄉(xiāng)村節(jié)慶體育旅游品牌打下了堅實的基礎。

2.4.2鄉(xiāng)村節(jié)慶體育發(fā)展存在的問題

融水苗族自治縣歷史文化悠久、民俗風情濃厚、自然資源豐富多彩，這些都為融水鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。但調查發(fā)現(xiàn)，融水的節(jié)慶體育開發(fā)也存在一些問題，直接影響到鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的可持續(xù)發(fā)展。

(1)缺乏個性特色，公眾參與度不高。雖然融水苗族自治縣節(jié)慶體育活動的數(shù)量、類型多，但由于在節(jié)慶體育開發(fā)方面對其內涵的理解存在誤區(qū)，片面追求“轟動效應”，導致許多鄉(xiāng)村節(jié)慶活動在主題選擇、活動內容等方面雷同現(xiàn)象嚴重。此外，還有些鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動缺乏與傳承文化和生活方式的連接，知名度不高，導致鄉(xiāng)村節(jié)慶體育參與者人數(shù)偏少，節(jié)慶體育活動效益不夠顯著。

(2)鄉(xiāng)村公共體育產(chǎn)品供給缺乏完善和長效的監(jiān)督管理機制。筆者在融水雨卜村的調研發(fā)現(xiàn)，該村擁有七個水泥球場、兩個游泳池、三個乒乓球活動室，但由于缺乏嚴格管理，致使許多體育基礎設施年久失修無法繼續(xù)使用。究其原因，筆者認為：公共體育產(chǎn)品供給主體的單一性，導致鄉(xiāng)村公共體育產(chǎn)品的供給缺乏必要的監(jiān)督。一是財政撥付的資金，由于缺乏統(tǒng)一的監(jiān)督管理，極易造成資金的流失和不合理的使用；二是由于村民被排斥于公共體育產(chǎn)品供給決策和管理體制之外，使村民無法形成對鄉(xiāng)村公共體育產(chǎn)品的有效監(jiān)督和管理；三是由于政府各部門之間職能定位常常混淆不清，存在官僚主義作風，使鄉(xiāng)村公共體育產(chǎn)品的供給效率低下，造成了公共資源的大量浪費。

(3)鄉(xiāng)村社區(qū)居民參與節(jié)慶體育活動的積極性沒有充分調動起來。民族傳統(tǒng)文化，具有群眾性、地域性、娛樂性。只有依靠人民群眾的參與才能展現(xiàn)出來，如果沒有群眾的參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育肯定沒有生命力，鄉(xiāng)村節(jié)慶體育也不可能傳承下來。調查發(fā)現(xiàn)融水苗族自治縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)在開展民俗體育項目競賽表演活動時，因相關部門沒有處理好各方面的相關利益，導致鄉(xiāng)村社區(qū)居民參與積極性大打折扣[16]。

3 發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的構想與建議

3.1 發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的構想

3.1.1體育健民，促使鄉(xiāng)村節(jié)慶體育生存健康的身體是村民的基本需要。通過體育鍛煉，增強體質，增進人民的健康，防止生病，延年益壽，提高生存質量，是發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的出發(fā)點和落腳點。

1978年世界衛(wèi)生組織(WHO)在阿拉木圖宣言中提出“人人享有衛(wèi)生保健”。體育健民，就是要讓“人人享有體育資源，人人參加體育鍛煉”。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的開展正好可以達此目的，以瑤族的“盤王節(jié)”為例，節(jié)日期間，瑤族人民殺雞宰鴨，男女老少穿上節(jié)日盛裝匯集一起，首先祭祀盤王，唱盤王歌，跳起黃泥鼓舞和長鼓舞，追念先祖功德，歌頌先祖英勇奮斗都精神。其次，歡慶豐收，酬謝盤王，盡情歡樂。在民族節(jié)日期間，人們通過參與各種各樣的民俗體育活動，增進了健康，增強了體質，歡娛了身心，同時也促使了鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的生存。

3.1.2體育樂民，促使鄉(xiāng)村節(jié)慶體育成為生活體育“樂”就是使人感到開心、高興、幸福和滿意。人民大眾奔小康，追求的就是要生活得幸福、快樂。有人說：體育是最有價值的游戲。游戲具有公平性、競爭性、活動性、快樂性。追求快樂摒棄痛苦是人一生追求的目標，在快樂中度過一生就意味著成功與美滿的一生。

近年來，隨著農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展，“體育為人人，健康為人人”正在成為逐漸富裕起來的鄉(xiāng)村居民所追求的理念。如今在農(nóng)村，簡單的田園生活增添了新的內涵——早晨起床后不急著下地，而是先打兩下籃球或者玩一下單雙杠；晚飯后在健身廣場散散步、扭扭秧歌，或者用腰背按摩器輕松一下勞累一天的筋骨；特別在節(jié)日期間，村民們會放下手中的農(nóng)活，盡情地享受各種休閑體育娛樂活動。這些原本在城里才會出現(xiàn)的休閑方式，如今已經(jīng)成為廣大農(nóng)村一些居民生活中不可缺少的一部分。在許多鄉(xiāng)村，農(nóng)民參與健身活動蔚然成風，農(nóng)民體育健身工程已真正成為農(nóng)民健身、致富、團結友愛的民心工程，參與體育鍛煉已成為日常生活中的一個重要組成部分。

3.1.3體育育民，促使鄉(xiāng)村節(jié)慶體育成為有生機的體育體育是人身體運動的集合，能滿足或實現(xiàn)健康的需求、精神需求和社會需求。

鄉(xiāng)村節(jié)慶體育根植于鄉(xiāng)村，興起于村民，不但具有健身的作用，更有健心、健美的作用，因此鄉(xiāng)村節(jié)慶體育在農(nóng)村有著強大的生命力和活力，是生機勃勃的群眾體育。

3.1.4體育惠民，促使鄉(xiāng)村節(jié)慶體育成為生態(tài)體育生態(tài)體育，是指體育、文化和生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調、共生共融、共同發(fā)展所構建的關系或聯(lián)系的體育活動。

生態(tài)體育反映的是人、體育、環(huán)境三者之間的和諧統(tǒng)一的關系，是人文、綠色、環(huán)保、天然體育的集合。鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的發(fā)展就是要更加注重大眾化、綠色化和生態(tài)化，更加注重“天人合一”。

3.2 發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)慶體育的建議

3.2.1突出節(jié)慶特色，豐富節(jié)慶內容舉辦鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動是鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化發(fā)展的助推器，然而節(jié)慶體育活動必須具有鮮明的地方性特色，要有亮點、熱點和賣點，切實把節(jié)慶體育活動與當?shù)氐臍v史文化、民俗風情和自然風光結合起來。

3.2.2講求節(jié)慶實效，面向民眾，造福民眾任何節(jié)慶體育活動，都是一種群眾性的活動，必須在群眾參與上大做文章，做大文章，才能把活動搞得生動活潑、有聲有色。因此，在策劃過程中要大力宣傳，吸引廣大村民積極參與。

3.2.3政府主導，社會參與，市場化運作政府主導，社會參與，市場化運作是一種比較適用于中國國情的鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的運作模式。政府主導主要體現(xiàn)在確定節(jié)慶活動的主題及名稱，并以政府名義舉辦和對外宣傳。社會參與一是指民眾在節(jié)慶體育活動主題選擇時獻計獻策；二是指節(jié)慶體育活動舉辦時，積極參與，營造出一種普天同慶，萬民同樂的節(jié)日氣氛。市場運作是鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的舉辦過程，交給市場來運作。通過市場化的運作，凝聚包括企業(yè)、行業(yè)、民間組織等在內的一切力量來“辦節(jié)”。

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