陳偉軍

（暨南大學 新聞與傳播學院，廣東 廣州510632）

新媒體時代編輯的閱讀取向和人文守望

陳偉軍

（暨南大學 新聞與傳播學院，廣東 廣州510632）

隨著新媒體的崛起，信息、思潮和知識傳播的方式更多樣化、立體化，現(xiàn)代人的閱讀方式和習慣正發(fā)生著深刻變化?？萍伎焖侔l(fā)展，編輯更應該具備一種文化自覺的意識，擁有廣闊的文化視野。編輯的知識結構和思維模式應該是開放性的，根據(jù)自己的興趣與需求，調整閱讀取向，實現(xiàn)人文精神與科學精神交融、文化素養(yǎng)和媒介技術互滲。

新媒體；編輯；閱讀；人文守望

網絡、手機等新媒體的強勢崛起，改變了新聞出版業(yè)的運作環(huán)境，公眾輿論引導、社會思潮傳播及其價值導向調控的難度加大。在新的技術平臺上，傳統(tǒng)媒體與新媒體大匯流，媒介融合成為一種必然趨勢。傳媒行業(yè)原本存在著精細分工，報刊、圖書、影視、網絡和手機之間界限分明。然而，新媒體技術打破了分工的壁壘，各種形式的傳播發(fā)生了徹底的變革，媒體產業(yè)面臨前所未有的變局和大幅度調整的命運，新興業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)模式所設定的專業(yè)操作界限難以適應媒介融合的潮流。在這樣的語境中，新聞出版的流程將重構和再造，編輯角色功能處于調整變化之中，其閱讀取向、知識結構也必須相應進行重組、更新和優(yōu)化，以適應新的媒介生態(tài)，用社會主義核心價值體系引領各種社會思潮。

一、閱讀取向的文化內涵

新媒體技術與知識經濟、信息社會是緊密聯(lián)系在一起的，媒介的技術創(chuàng)新和整個社會的信息交換、思潮傳播、知識創(chuàng)新都呈現(xiàn)出一種超常規(guī)的、加速度的發(fā)展態(tài)勢。在某種意義上，大眾傳媒塑造著我們的知識獲取方式、思維方式和生活形態(tài)。日常生活中的信息膨脹和爆炸，與其立體化的全方位傳播有很大關系。

傳播方式的革命，不僅是在技術層面，同時也深刻地塑造著人們的思維模式和接受方式。正如美國學者尼爾·波茲曼所指出的：表達思想的方式將影響所要表達思想的內容。早在16世紀，人們的認識論就發(fā)生了巨大的變化，任何一種知識都要通過鉛字來表達和傳播。關于這個變化，路易斯·芒福德寫道：“印刷書籍比任何其他方式都更有效地把人們從現(xiàn)時現(xiàn)地的統(tǒng)治中解放出來……鉛字比實際發(fā)生的事實更有威力……存在就是存在于鉛字之中：其他的一切都將漸漸地成為虛無。所謂學習就是書本的學習。”印刷術推動了人類文明的進步，對知識文化起了很大的普及作用?！伴喿x從來就沒有被視為上等人的活動，印刷品廣泛傳播在各類人群之中，從而形成了一種沒有階級之分的、生機勃勃的閱讀文化。”[1]尼爾·波茲曼認為，閱讀從本質上來說是一件嚴肅的事情，也是一項理想的活動。閱讀過程能促進理性思維，鉛字那種有序排列的、具有邏輯命題的特點，能夠培養(yǎng)“對于知識的分析管理能力”。閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當強的分類、推理和判斷能力。這里指的不是個人的潛力，而是一種文化氣質的傾向。在印刷術統(tǒng)治下的文化中，公眾話語往往是事實和觀點明確而有序的組合，大眾通常都有能力進行這樣的話語活動。閱讀取向是人們選擇、閱讀、評價出版物的立場，以及對讀物需求所顯示出來的一種興趣，它是個人學識、思維方式、學習態(tài)度、認知目的等知識傾向性的綜合表征。書籍閱讀是智慧和創(chuàng)造的源泉，最能培養(yǎng)人們的理性思考能力和批判意識，抵制不良信息、錯誤思潮。

隨著新媒體的崛起，信息、思潮和知識傳播的方式更多樣化、立體化、平民化，現(xiàn)代人的閱讀方式和習慣正發(fā)生著深刻的變化。大眾傳媒廣泛的輻射效應，使人們同時陷入信息饑渴和信息焦慮之中?！坝捎跀?shù)字時代的到來，今天的人們對信息的渴望遠較過去任何時代更加強烈。雖然數(shù)字的載體0和1的脈沖是如此的簡單，但它對人類的影響卻像原子彈一樣大?！盵2]10多年前，人們可能會為堆在家里的雜志和報紙而焦慮，如今，隨著數(shù)字流充斥著我們生活的各個領域，這種焦慮在不斷地增加：電子郵件、網站、電子新聞、聊天室、手機報、移動視頻、實時信息……所有這些數(shù)據(jù)流幾乎無時無地不在影響著我們的工作和生活。美國學者約瑟夫·奈指出，在權力與信息流動增加的關系中，存在著一個“充足的悖論”（the paradox of plenty）。豐富的信息導致關注的貧乏。當我們被大量的信息淹沒其中之時，我們難以確定關注什么。注意力取代信息成為稀有資源，而可以將有價值的信號與白噪音（white noise）區(qū)分開來的人就獲得了權力。對編輯人員、信息篩選人員、信息提要編制人員的需求增加，對那些能夠告訴我們應該關注什么的人士而言，這就是權力之源。信息流動的權力屬于那些編輯信息、對信息進行權威證實、并分揀出正確、重要信息的人。[3]海量的信息并非全部都有價值，關鍵在于它們對受眾是否有意義。如果受眾接觸信息時并未獲得知識、智慧，人們就無法從中受益或獲得啟發(fā)。所獲得的信息越多，可能有的意義便越少，這就是邁克爾·海姆所謂的“收益遞減律”。就像謝·卡拉-穆爾扎所說：“今天，電視或電腦的熒屏成了文本的重要載體。出現(xiàn)了大量豐富得過分的信息和巨大的速度，它使新型的閱讀沒有對話，成為一種消費閱讀。熒屏上的文本構造得就像‘微型事件’之流，它使得解釋世界和社會的‘宏觀文本’產生了危機?！盵4]消費式的“淺閱讀”，使人們無暇進行價值和意義的思索，容易受享樂主義、消費主義等社會思潮的侵蝕。

編輯的信息過濾和知識分類功能十分重要。在信息社會中，知識創(chuàng)新模式和媒介技術傳播的變化，帶來了知識性質、知識結構的根本性變化，應用性知識受到更多的重視。知識進展的速度是每四五年就翻一番，一個大學生畢業(yè)后從事編輯工作，如果不繼續(xù)學習，四五年后就報廢一半。“過去30年比從前5000年產出的信息還要多?！都~約時報》平日版面的信息量比17世紀一個男人或女人整個一生所經歷的信息還要多。每天大約1000本書在世界范圍內出版發(fā)行?！盵5]海量的知識和信息，快速變動的社會生活，向人們提出了全新的知識及知識結構的要求。

作為一種專業(yè)技術工作，編輯有其特有的方針理念、業(yè)務流程、知識體系和評價標準。由于自身職業(yè)所承擔的文化建構和傳承功能，編輯除了要努力掌握與業(yè)務工作直接有關的知識外，還要有廣博的基礎知識，文學、歷史、哲學、政治、經濟、法律、宗教和文化等方面的書籍都應該讀一些，對前沿科技知識也應該保持關注。

新媒體技術具有無所不在的滲透力，網絡、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、Google、百度、BT下載、迅雷、PPstream播放器、博客、微博、3G、手機報紙、移動視頻等，已經進入人們的日常生活。就新聞出版工作而言，數(shù)字出版、虛擬編輯部、互動媒體、全媒體和媒介融合平臺等概念讓人目不暇接。由于新聞出版與新媒體技術出現(xiàn)融合趨勢，使得數(shù)字技術、信息技術、網絡技術等不僅參與新聞出版的編排、外部包裝，加快出版物的傳播速度，擴展傳播范圍，而且推動新聞出版內容質量的提升。文字、圖片、音頻、視頻以及大量相關信息合而一體的新興業(yè)態(tài)，要求編輯應掌握較高的計算機技術、多媒體技術和數(shù)據(jù)化管理技術，并熟練地使用各種相關的應用軟件。編輯的知識結構和思維模式應該是開放性的，根據(jù)自己的興趣與需求，調整閱讀取向，將信息和知識進行篩選、加工，不斷地從科學技術的前沿發(fā)展中獲取新的滋養(yǎng)，優(yōu)化知識結構，多角度、多視點地構建自己的知識體系。

編輯作為“把關人”，處于文化建設的前沿地帶，肩負著信息傳播、知識積累、文化傳承和價值引導的使命，只有不斷更新理念，兼收并蓄，將新信息、新知識與原有的知識結構整合為有機的整體，才能實現(xiàn)編輯水平的提升，增強辨析、抵制不良社會思潮的能力，把握正確的輿論導向。

二、科學與人文的融合

編輯的閱讀取向與其文化眼光、價值理念是一種互動的關系。閱讀行為、知識獲取是文化眼光和價值理念形成的基礎，文化眼光和價值理念反過來又影響著閱讀取向。新聞出版工作不純粹是技術性的，編輯的閱讀趣味、文化理想、對信息和知識的評價，會在文本選擇、導向判斷、內容編排等方面顯現(xiàn)出來。

當今時代的生活節(jié)奏日益加快，信息和知識海量膨脹，傳播途徑和存儲方式改變，出現(xiàn)了數(shù)字化的符號交流方式。人們逐漸放棄深度閱讀，選擇瀏覽式的淺閱讀，圖像化、影視化、快餐化、娛樂化的文本受到更多的歡迎。就像英國學者馬爾科姆·盧瑟福所說的：“物質和技術環(huán)境塑造生活模式，后者又轉而變成了常規(guī)。生活習慣同樣包括某些成為常規(guī)的思維方式。這些思維方式包括共同體的技術知識及普遍持有的價值和信念?！盵6]新媒體用自身特有的方式傳達信息、知識、意義和價值，不斷改寫日常生活中的文化規(guī)則。

面對涌動的新媒體技術浪潮，傳媒產業(yè)和編輯人員不能讓科技成為絕對的主宰，技術手段最終是為內容傳播、文化建構服務的。人文精神與科學精神交融，文化素養(yǎng)和媒介技術互滲，才更有利于人們創(chuàng)造性思維的發(fā)揮和生活品質的提升。否則，科技發(fā)展得越快，精神危機也越重，各種不良或錯誤的社會思潮更容易腐蝕人們的心靈。對此，哈佛大學李歐梵教授憂心忡忡地說：“新聞本身的轉變——從文字、印刷逐漸向視覺和網絡，這一個轉變，不只為新聞也為整個社會帶來前所未聞也難以想象的影響。這一個影響所造成的就是一個更為廣泛的人文危機。”[7]假如一個社會的新聞出版從業(yè)者，只有專業(yè)技術的知識技能，只關心經濟效益，對弱勢群體缺少人文關懷，對社會痼疾缺少反思能力，對文學、歷史、哲學、藝術、宗教和文化一竅不通，這樣的社會必然喪失文化的生機，陷入深重的精神困境。英國學者弗蘭克·富里迪在《知識分子都到哪里去了》一書中曾強烈質疑道：“把知識轉變?yōu)楫a品，也就剝除了它一切內在的價值和意義；而由知識經濟的商人沿街叫賣的知識，事實上是知識的世俗化漫畫。為什么這么說？因為缺少了與真理的聯(lián)系，知識也就失去了其內在的含義。它成了一種抽象的觀點，更可能被傳播而不是珍視，可以在其最世俗的形式中被回收利用?！盵8]新知識的創(chuàng)造性不應該只是在新概念、新技術、新成果、新應用等方面，新的思想內涵和人文價值也是不可或缺的維度。

科技發(fā)展很快，編輯更應該有一種文化自覺的意識，擁有廣闊的文化視野。物理學家楊振寧在談到人的創(chuàng)造精神培育時說：“在這樣一個錯綜復雜、新學問多得不得了的今天，不管是科學、工程、人文都是這個樣子，在這樣復雜的情形之下，要想產生出真正有創(chuàng)新的想法，必須要培養(yǎng)廣泛的興趣?！盵9]對于編輯來說，興趣廣泛、文化底蘊深厚更是不可或缺的。人文素養(yǎng)的提升，智慧和創(chuàng)造力的獲得，都不是在朝夕之間?！拔ㄓ腥娴慕K身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能刻苦地、一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——‘學會生存’?！盵10]這也說明，編輯要結合時代特點動態(tài)建立自己的知識結構。

傳媒業(yè)是實踐性很強的領域，同時也離不開知識的創(chuàng)新和運用。新聞出版等業(yè)務技巧在本質上是一種程序化知識，它易于掌握；而人腦中屬于靈感、創(chuàng)新的那部分意會性知識，才真正是個體能力的體現(xiàn)。主體的意志品質、適應能力、合作精神、心理承受力、創(chuàng)造力等，單靠實踐性的職業(yè)操作是無法完全激發(fā)的?，F(xiàn)代美國報紙的先驅者和示范者普利策曾說過：“應該承認新聞工作是一項偉大的并需要高度文化修養(yǎng)的職業(yè)，要有最淵博的知識和最高尚的品格?！盵11]今天的媒介生態(tài)更是對我們提出了更高的要求，新媒體技術改寫了信息、知識和思潮傳播的規(guī)律，帶給人們新的交流、溝通方式、思維方式和價值觀，大眾傳媒的主流文化建構、價值引導功能面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！靶畔⒖袂治g了我們對于意義的容納能力。把思維的弦繃在信息上之后，我們注意力的音符便短促起來。我們收集的是支離破碎的短簡殘篇。我們逐漸習慣于抱住知識的碎片而喪失了對知識后面那智慧的感悟?！盵12]編輯必須擁有智慧的頭腦和健全的文化品格，具備特別的經驗與廣博的知識，同時也要有良好的意志品質、精神境界和職業(yè)道德，比如，追求真理的理性精神，實事求是的嚴謹精神，批判超越的創(chuàng)新精神，團結協(xié)作的團隊精神，公平公正的法治精神；崇尚實踐、積極競爭、知行合一、尊重科學、兼容并包的人格和風貌等等。作為一個全面發(fā)展的高級專門人才，其價值觀念、道德情操和能力水平是建立在較高的科學文化素養(yǎng)之上的，特別是文史哲素養(yǎng)上。

新媒體技術并沒有從根本上改變世界的本質、人的基本意義和存在價值。無論傳播技術的轉型升級和輻射能力有多強，無論信息、知識的載體會發(fā)生何種變化，閱讀思想深沉、情感真摯、哲理豐厚的出版物，能激勵我們思考和探索，將信息和知識整合為一個連貫而充滿智慧的整體，拓展精神的空間和維度，凝聚和延伸社會核心價值。編輯應該繼承人類富有價值的思想文化遺產，并進行創(chuàng)新，承擔起教化社會的角色，拒絕傳播錯誤的社會思潮，弘揚先進文化，為社會變革注入精神動力。

[注 釋]

[1]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004.39—67.

[2]沃爾曼.信息饑渴——信息選取、表達與透析[M].李銀勝等譯.北京：電子工業(yè)出版社，2001.13.

[3]約瑟夫·S.奈.硬權力與軟權力[M].門洪華譯.北京：北京大學出版社，2005.152.

[4]謝·卡拉-穆爾扎.論意識操縱[M].徐昌翰等譯.北京：社會科學文獻出版社，2004.381.

[5]史蒂文·拉克斯編.尷尬的接近權：網絡社會的敏感話題[M].禹建強，王海譯.北京：新華出版社，2004.152.

[6]馬爾科姆·盧瑟福.經濟學中的制度：老制度主義和新制度主義[M].北京：中國社會科學出版社，1999.112.

[7]李希光.不做新媒體技術的奴隸[J].運城學院學報，2007，（1）.

[8]弗蘭克·富里迪.知識分子都到哪里去了[M].南京：江蘇人民出版社，2005.7.

[9]楊振寧.大學教育與文化自覺[A].甘陽，陳來，蘇力主編.中國大學的人文教育[C].北京：三聯(lián)書店，2006.3.

[10]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編.學會生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學出版社，1996.2.

[11]李建新.中國新聞教育史論[M].北京：新華出版社，2003.29—30.

[12]邁克爾·海姆.從界面到網絡空間——虛擬實在的形而上學[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2000.9.

責任編輯：溫朝霞

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1003—8744（2011）01—0071—04

*本文系教育部“紀念建黨九十周年”專項資助課題《社會思潮傳播中的導向調控——大眾傳媒與建設社會主義核心價值體系研究》（批準號：10JDJNJD130）的階段性成果。

2010—11—12

陳偉軍（1973—），男，文學博士，暨南大學新聞與傳播學院教授，主要研究方向為媒介文化、新聞業(yè)務。