潘瀏銳
(重慶大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院,重慶 400030)
伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會的快速發(fā)展,在20世紀(jì)60年代,教育理論界出現(xiàn)了終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會概念。終身教育思想倡導(dǎo)人要終身接受教育,在人生的任何一個階段都接受教育。學(xué)習(xí)化社會則強調(diào)社會成員要時時處處地學(xué)習(xí),在全社會形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會既是社會發(fā)展的產(chǎn)物,又是進(jìn)一步推動社會發(fā)展的動力。深刻分析終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會的內(nèi)涵,闡述其發(fā)展的來龍去脈,理清二者之間的辯證關(guān)系,對于真正落實終身教育思想,提升整個社會成員的學(xué)習(xí)能力和“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展”[1]意義重大。
終身教育思想古已有之,現(xiàn)代意義上的終身教育思想是在20世紀(jì)60年代中期提出的。1965年時任聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長的保羅·朗格朗提交的終身教育提案對終身教育思想進(jìn)行了描述:終身教育是正規(guī)教育和非正規(guī)教育的總和,一切各種形式的教育都被統(tǒng)合到終身教育當(dāng)中;終身教育還意味著向受教育者提供各種可資選擇的教育方式和方法[2]。之后,各國學(xué)者都展開了對終身教育思想的研究,盡管學(xué)者們研究的側(cè)重點有所不同,但是終身教育思想都包含著教育民主化的思想,倡導(dǎo)一個人在一生每個階段都要受到教育,社會中的各個部門,比如家庭、學(xué)校、社會等都要參與到對人的教育當(dāng)中,教育不再僅僅由學(xué)校來提供。終身教育思想包含著對人的尊重,對人的全面發(fā)展的追求。
學(xué)習(xí)化社會,是指由相應(yīng)的機制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會,其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣[3]?!皩W(xué)習(xí)化社會”這一概念是由美國學(xué)者哈欽斯在20世紀(jì)60年代首次提出的,這一概念一經(jīng)提出就產(chǎn)生了廣泛的影響,引起了學(xué)者們的關(guān)注。聯(lián)合國教科文組織也在20世紀(jì)70年代提出了人類要向?qū)W習(xí)化社會前進(jìn)。在這一概念的指引下,學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型企業(yè)等概念也發(fā)展起來。在這一社會中,社會成員的學(xué)習(xí)權(quán)利得到保障,教育民主化逐步推進(jìn)。
終身教育理念倡導(dǎo)人在一生的任何一個階段都要受教育,這意味著對人在人生中任何一個階段受教育權(quán)利的承認(rèn),意味著“以人為本”理念的樹立和對人的價值及人的全面發(fā)展的重視。有了這樣的理念,社會才會重視為滿足社會成員的受教育權(quán)利創(chuàng)造條件,政府也才會構(gòu)建推動終身教育理念實現(xiàn)的教育體制,在全社會營造終身學(xué)習(xí)的氛圍,并積極為終身教育理念的落實創(chuàng)造條件。政府和社會各機構(gòu)的努力是形成學(xué)習(xí)化社會的基礎(chǔ)性保障條件,沒有這些保障條件,學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建就失去了根源。因此,構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會的前提是對人的價值的尊重,對人的全面發(fā)展的重視,終身教育理念的真正確立。
沒有終身教育理念就不會有學(xué)習(xí)化社會,沒有學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建,終身教育就只能停留在理論和思想階段。與經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展相伴隨,人的價值日益得到重視。特別是在市場競爭日益激烈的背景下,人的價值得到了充分的體現(xiàn)。因此,提升一個社會整體的人力資源水平對社會的發(fā)展具有重要的意義。于是,學(xué)習(xí)化社會成為必然的選擇,人人學(xué)習(xí),時時學(xué)習(xí),處處學(xué)習(xí),事事學(xué)習(xí),整個社會具有良好的學(xué)習(xí)氛圍,社會為成員的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍,提供充足的條件,這正是終身教育理念的落實。因此,學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建是終身教育理念的實踐。
終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會沖破了學(xué)校對教育的壟斷,促進(jìn)了教育形式的豐富化。人的任何一個階段都要接受教育,在青年時期要學(xué)習(xí),在中老年時期也要學(xué)習(xí),以適應(yīng)不斷變化的經(jīng)濟(jì)和社會的需求。社會中的每一個成員都主動地學(xué)習(xí),形成良好的學(xué)習(xí)氛圍,這樣,教育就不僅僅局限于在一定年齡段在學(xué)校中所接受的教育了,也不僅僅局限于學(xué)校的學(xué)生。為此,政府和社會要為社會成員接受教育創(chuàng)造條件,以豐富的教育形式確保社會成員在人生的任何階段接受教育權(quán)利的落實。這必然將推動我國教育體制的改革,打破傳統(tǒng)的教育定義,豐富教育的提供機構(gòu),推動原來的學(xué)校教育的改革。
與經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平逐步提升相伴隨,人的需要也逐步提升,人不僅有生理需要、安全需要等較低層次的需要,而且有自我實現(xiàn)需要等高層次的需要。在現(xiàn)代社會,對“自我價值實現(xiàn)”的需要成為人的主要需求,如何滿足人的需求,成為各國政府和社會面臨的共同問題。在這一背景下,終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會理念應(yīng)運而生,終身教育思想倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)化社會則是構(gòu)建一個全民時時、處處、事事學(xué)習(xí)的社會。終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會可以有效提升人的素質(zhì)和能力,可以為人帶來更多、更廣泛的發(fā)展機會,從而使人更有條件實現(xiàn)自我的愿望。因此,人的終身受教育權(quán)利的保障為人的自我實現(xiàn)、人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。
終身教育思想的落實和學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建有利于提升全面的素質(zhì)和能力,提升社會人力資源的整體水平,從而能夠推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。一方面,終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會是社會發(fā)展的產(chǎn)物,社會的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才,需要人的素質(zhì)和能力的持續(xù)性的提升,在這樣的背景下,終身教育思想產(chǎn)生了,人們試圖構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會。另一方面,終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建對人的素質(zhì)和能力的提升,又增強了社會發(fā)展提供了原動力。社會成員素質(zhì)和能力的提升促進(jìn)了個人績效的提升,而個人績效的提升又促進(jìn)了社會整體的發(fā)展和進(jìn)步,使人們更加重視終身教育的落實和學(xué)習(xí)化社會的構(gòu)建。
終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會是20世紀(jì)教育思想的重大發(fā)展,適應(yīng)科技進(jìn)步和社會發(fā)展的形勢而產(chǎn)生,其對全民素質(zhì)的提升和社會學(xué)習(xí)氛圍的營造又為社會的進(jìn)一步發(fā)展提供了強勁動力?,F(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要終身教育,需要學(xué)習(xí)化社會,發(fā)達(dá)國家的政府都自覺倡導(dǎo)終身教育,自覺培育學(xué)習(xí)化社會。終身教育思想和學(xué)習(xí)化社會之間有著內(nèi)在的聯(lián)系,終身教育思想是學(xué)習(xí)化社會的基石,學(xué)習(xí)化社會是終身教育思想的實踐,二者共同推動了教育體制的改革,促進(jìn)了人的全面發(fā)展,推動著社會的發(fā)展和進(jìn)步。我國在進(jìn)一步的改革發(fā)展中,也要切實落實終身教育思想,積極培育學(xué)習(xí)化社會。
[1]宋永澤.終身教育終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2006,(3):16.
[2]陳然.融入終身教育、學(xué)習(xí)化社會的高等教育[J].中國高教研究,2006,(10):91.
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[4]宋永澤.終身教育終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2006,(3):18.