◎羅貴明

日本校園暴力發(fā)展趨勢與非制度性因素分析

◎羅貴明

日本校園暴力發(fā)生率居高不下，惡性暴力事件頻頻出現(xiàn)，校園暴力趨向低齡化，攻擊教師的暴力事件逐年遞增。日本校園暴力事件高發(fā)影響因素，其中既有制度性因素的作用，更有非制度性因素的影響。本文梳理了日本校園暴力的發(fā)展趨勢，分析了日本社會的非制度性因素對日本校園暴力的影響。

日本 校園暴力 發(fā)展趨勢 非制度性因素

日本校園暴力高發(fā)由來已久，尤其近幾年，校園暴力事件更是連創(chuàng)歷史記錄。為應(yīng)對校園暴力事件的頻頻發(fā)生，日本政府先后出臺了一系列政策，但日本政府治理校園暴力，往往從事件表面追究原因，甚而組織公眾公開辯論，而忽略了其真正的內(nèi)在因素。本文簡略概括了近年來日本校園暴力的發(fā)展趨勢，并從日本歷史文化等內(nèi)在的、非制度性的因素來分析日本校園暴力的發(fā)生原因。

一、日本校園暴力發(fā)展趨勢

（一）惡性暴力事件頻頻出現(xiàn)

近年來，日本校園殺害他人、自殺等形式的惡性暴力事件頻頻出現(xiàn)，許多還是連續(xù)傷害事件。1997年11月，日本松阪市一所中學(xué)里，一名女生在與另一名女生爭斗中，當(dāng)眾掏刀殺死對方。2003年7月，長崎市一名12歲男孩劫持一名4歲男童，并把男童從車庫屋頂推下致其死亡；沖繩一名14歲男孩打死一名13歲同學(xué)。2004年6月，日本南部佐世保市一名11歲小學(xué)女生在教室與同班同學(xué)爭吵時用刀殺死對方。2005年6月，日本南部山口縣一名高中生向教室投擲一個內(nèi)裝火藥的玻璃瓶，導(dǎo)致57名學(xué)生受傷。

（二）校園暴力走向低齡化

日本校園暴力出現(xiàn)了兩個顯著特點，一是校園暴力實施者年齡趨向低齡化，二是暴力受害者以低齡化為主。2007年，從日本各類學(xué)校暴力總數(shù)來看，小學(xué)為5214余起，初中為36803余起，高中為10739余起；從增長幅度來看，高中為5%，初中為20%，而小學(xué)則高達37%，低齡化的趨勢十分明顯。到了2009年，日本文部省發(fā)布了以全國小學(xué)、初中、高中在校生為對象進行的《2009年度問題行動調(diào)查》結(jié)果，發(fā)現(xiàn)校園暴力行為與去年相比再增1300件，達到6萬913件，再創(chuàng)歷史新高。其中暴力行為小學(xué)7115件（比去年增加了631件），初中43715件（增加961件），高中18300件（減少297件），小學(xué)、初中校園暴力行為顯著增加。

（三）攻擊教師暴力行為增多

針對教師的校園暴力行為也呈上升趨勢。2006年日本文部省公布的一項調(diào)查結(jié)果顯示，2005年度僅日本全國公立小學(xué)兒童毆打教師的暴力事件就比2004年度增加了38%，達到464起。2007年全日本中小學(xué)學(xué)生毆打教師的暴力事件為6959起，2008年上升為8120件，2009年更是高達8304起。攻擊教師的暴力事件使中小學(xué)老師人人自危，而個別惡劣者更是直接殺害教師。2005年2月14日，大阪寢屋川市一名少年手持菜刀闖入曾經(jīng)就讀的小學(xué)，在運動場上刺死1名男教師后又連續(xù)刺傷兩名女教師。

二、日本校園暴力非制度性因素分析

（一）崇尚自殺的傳統(tǒng)文化價值觀

日本由于其先天的地理環(huán)境，資源缺乏，生存空間有限，歷史上又屢遭火山地震的毀滅性打擊，從而形成了其獨特的島國文化，形成了日本狹隘、自私、追求完美和追求自我毀滅的自殺文化。①日本人的自殺風(fēng)氣有著獨特的歷史文化因素，幕府時代的武士以自殺為人生的一大追求，第二次世界大戰(zhàn)時自殺、毀滅為主導(dǎo)的價值觀更是達到了歷史的頂峰。在日本的傳統(tǒng)文化價值觀里，自殺是一種值得大家稱許的美好行為。日本人崇尚自殺，認(rèn)為若采取大家稱許的自殺方式，如剖腹，就可以彌補自己所犯的一切過錯，重新獲得良好的聲譽。從12世紀(jì)前就存在乃至流行至今的武士道本質(zhì)上就是一種極端的死亡之道，而自殺訓(xùn)練更是每位武士所必需修練的科目。

日本的自殺價值觀在日本的語言文字中得到了一種夸張的表現(xiàn)。日本早期學(xué)習(xí)中國文化，后期學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，東西方文化不斷沖突，文化中充滿了矛盾與斗爭。在自殺文化主導(dǎo)下，日本的語言文字中充滿了各種自殺、破壞、毀滅的的字眼，日語中關(guān)于自殺、破壞、暴力的詞匯之多，是當(dāng)今世界上其他任何一種民族語言都無可比擬的。同時，日本的文藝作品更是以自殺為美。在日本各個時代中，以自殺為主題的文藝作品層出不窮，日本文學(xué)史上流傳下來的名著中，很大一部分充斥著暴力和自殺，許多作品的結(jié)局也都是主人公以自殺的方式結(jié)束自己的生命。從古至今，日本人標(biāo)榜、渲染自殺，英雄人物作為榜樣的自殺史不絕書。日本的文學(xué)藝術(shù)家對自殺情有獨鐘，許多藝術(shù)家不但認(rèn)為忠勇壯烈的自殺具有永恒的審美價值，而且自己本身也是以自殺的方式告別世界，如在日本著名作家川端康成的作品中，自殺是一個極為重要的主題，川端康成本人最后也是選擇自殺離開世界。

日本自殺的傳統(tǒng)文化價值觀是校園暴力的一個重要因素，許多孩子模仿歷史上英雄人物的自殺行為體驗自殺或殺害他人。1997年2—5月在神戶發(fā)生的連續(xù)傷害殺人事件就是一個很好的說明。一個年僅14歲的學(xué)生連續(xù)殺害2人，重傷3人，被殺害者皆為小學(xué)生。兇手殺人后給報社發(fā)出讓人難于理解的含有“酒、鬼、薔薇、圣斗”等文字和圖案的文告。②這件事之后日本文部省牽頭在許多學(xué)校進行了心理調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在對是否曾經(jīng)想到過殺人這一問題，居然有五成以上的中學(xué)生的回答是肯定的，并有學(xué)生匿名稱是殺人犯的愛好者。

（二）追求自我的個人化心理文化

第二次世界大戰(zhàn)后，隨著日本經(jīng)濟的快速發(fā)展，日本青少年的自我意識也隨著經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)了巨大的變化，形成了一種獨特、極端的個人化心理文化。個人心理文化過分強調(diào)自我中心，生活中表現(xiàn)為兩種極端形式，一是極端的自我膨脹，缺少自我控制力，對任何事情都不膽怯，常常出現(xiàn)沖動、無動機犯罪；另一個是極端的自我萎縮，缺乏夢想與希望，對任何事情都不負責(zé)任，隨意毀壞公共財產(chǎn)，攻擊他人。在個人化心理文化下，青少年形成了以自我為中心的價值觀，心理脆弱，自私任性，缺乏理解和包容心，缺少社會責(zé)任，經(jīng)常突然拒絕上學(xué)，突然自殺和殺人。而成年人則拋棄了傳統(tǒng)大家庭的觀念，家庭成員關(guān)系也變得更為松散，未婚同居增多，離婚更為草率。③

在追求自我的個人化心理文化影響下，許多日本人看待歷史，形成了一種奇特的自我中心視角，喜歡把對自己有利的一面無限夸大，而把對自己不利的一面無限縮小。這種畸形的個人化心理文化首先影響的就是傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)。日本傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)是三代同堂的大家庭。經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)上的富有，追求時尚個人生活而形成的個人化心理文化也帶來傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的解體，形成了以年輕夫妻和孩子為主體的新型家庭結(jié)構(gòu)。在這種新型的家庭里，孩子少，父母對孩子過分溺愛，家教松懈。日本社會的快節(jié)奏導(dǎo)致大部分父母忙于自己的工作，缺少足夠的時間來關(guān)心孩子的心理發(fā)展。孩子放學(xué)回到家只能躲到自己獨立的房間，與家庭成員的交流減少，缺少玩伴，逐漸形成以自我為中心的性格。當(dāng)這種孤獨的、郁悶的情緒無處發(fā)泄的時候，而父母又因為某種原因責(zé)備了孩子，孩子就很容易向比自己弱小的人發(fā)泄不滿，欺負他人甚至出現(xiàn)暴力行為。

同時，許多年輕的父母缺乏與孩子溝通的技巧，不懂得如何與孩子做情感上的交流。家教方式粗暴，崇尚暴力教育，不給孩子說理的機會，給孩子形成一種用暴力來處理問題的簡單思維定式，很容易養(yǎng)成自我中心，唯我獨尊的性格。這種性格的孩子缺乏自我控制力，崇拜暴力，行為蠻橫，無事生非，與同學(xué)相處稍不順意就突然發(fā)作，攻擊他人，個別極端者甚至直接殺人。如1998年6月，岡山縣發(fā)生了震驚日本社會的“金屬球棒殺人事件”。岡山縣的一名高中生因與同學(xué)爭吵而大打出手，用金屬球棒對四位同學(xué)連續(xù)擊打，致使四名同學(xué)均負重傷。該高中生逃回家中因擔(dān)心母親詢問、責(zé)罵，又用同一金屬球棒親手把母親殺死。

（三）排斥異質(zhì)的集團主義文化

在日本的社會文化中，排斥異質(zhì)的集團主義文化非常盛行。集團主義文化否定自我，排斥異質(zhì)，強調(diào)絕對的統(tǒng)一。日本的地理環(huán)境要求團體密切合作，通力對外，日本人的社會行為準(zhǔn)則和心理趨向具有明顯的內(nèi)外有別的特征，對內(nèi)聚合，對外排斥，集團內(nèi)部形成強烈的內(nèi)聚力，對外則具有強烈的排他性和競爭意識，更多時候甚至采取敵視的態(tài)度。在某個團體中，言行舉止、性格比較特別的成員，如個子小，長相不好，家庭貧困等，常常成為眾人嘲笑、欺負的對象。

日本集團主義文化在學(xué)校管理中得到了充分體現(xiàn)。在集團主義文化影響下，日本的學(xué)校普遍實行集團主義教育管理體制，論資排輩，等級分明，這是日本整個教育體制的一大特色。在集團主義教育管理體制下，名目繁多的強制性規(guī)章制度和管理措施給學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來了潛在的危害。日本中小學(xué)生的著裝、生活、學(xué)習(xí)、課外活動等幾乎所有領(lǐng)域都被各種苛刻的規(guī)章制度規(guī)范著。所有學(xué)生統(tǒng)一著裝、生活、學(xué)習(xí)以及進行各種活動，學(xué)生們沒有自我，個性被壓制，心理極端壓抑。日本經(jīng)濟高度繁榮，物質(zhì)生活富裕的青少年迫切向往自由自在的生活，追求個性發(fā)展，希望表現(xiàn)自我。但是已有的集團主義教育管理制度嚴(yán)格地限制著他們，很多學(xué)生體驗到的學(xué)校生活充滿了壓抑、緊張和痛苦，與他們的預(yù)想相去甚遠。因此，學(xué)校集團主義教育管理體制在造就統(tǒng)一性、規(guī)范性和封閉性的同時，也造就了眾多學(xué)生的逆反心理，逃學(xué)、欺侮同學(xué)、破壞公共財物、攻擊教師，甚至用自殺來反抗校規(guī)，這些現(xiàn)象在日本中小學(xué)屢屢發(fā)生。

集團主義文化的另一個影響就是日本中小學(xué)“群體欺負人”現(xiàn)象。近年來日本中小學(xué)接連出現(xiàn)群體聯(lián)合欺負其他同學(xué)，被欺負學(xué)生因為不堪受欺而自殺的情況。在2006年11月12日早晨6點40左右，大阪市一位初一12歲女生從8樓的自家陽臺上跳下，當(dāng)場身亡。根據(jù)同年級學(xué)生反映，該女生一直身體不好，個頭比較矮小，體育課成績不太理想。在學(xué)校里，經(jīng)常被許多同學(xué)聯(lián)合嘲笑責(zé)罵，甚至有高年級的女生互相發(fā)短信，要聯(lián)合起來集體欺負該女生，該女生感覺自己無法抵抗，于是選擇自殺來逃避。④

（四）充滿暴力的非主流文化

在日本，由于經(jīng)濟的高度發(fā)達，借助各種現(xiàn)代先進傳媒技術(shù)，以漫畫、動畫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等作為載體的非主流文化空前發(fā)達，而這些非主流文化中有很大一部分與日本現(xiàn)代社會主流所倡導(dǎo)的價值觀相沖突。這些非主流文化中，充斥著暴力、色情、世紀(jì)英雄等內(nèi)容，把充滿幻想的虛擬內(nèi)容以極其真實的面貌出現(xiàn)在青少年面前，從而起到了引導(dǎo)、教唆青少年犯罪的重要作用。日本的電視頻道有大量向所有民眾公開播放的暴力節(jié)目和成人節(jié)目，許多影視明星在電視上現(xiàn)場表演各種攻擊場面，如敲擊別人的頭部，擊打別人的身體等，引起了眾多學(xué)生的追捧。

日本是一個高度重視學(xué)歷的社會，日本的考試素來有“考試地獄”之稱。日本社會普遍認(rèn)為好的學(xué)習(xí)成績可以幫助讀好的大學(xué)，從而未來可以擁有體面的職業(yè)和讓人羨慕的地位。許多家庭在孩子還在小學(xué)階段就高價聘請家庭老師輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，更有甚者幼兒園就開始聘請家教。學(xué)習(xí)的高度競爭，父母忙于工作，缺少時間與孩子情感交流，導(dǎo)致日本學(xué)生普遍選擇看漫畫、玩游戲釋放心理壓力。日本的色情漫畫、成人影片遍地都是，政府允許色情漫畫公開合法存在，孩子可以輕易地獲得這些色情暴力漫畫和影片。在觀看漫畫的過程中，孩子不但認(rèn)為那些暴力行為是合理的，同時也在生活中進行模仿。如2006年一項針對日本8所小學(xué)、23所初中、5所高中的1.3萬名學(xué)生進行的調(diào)查顯示，大部分學(xué)生認(rèn)為欺負人不是壞事，因為他們通過漫畫和電視所了解的武士道精神要求人人自強，被欺負的人才有問題。“酒、鬼、薔薇、圣斗”事件后，警方在搜索殺人犯的房間時，發(fā)現(xiàn)了多達上千本的色情漫畫、色情影片和暴力漫畫、暴力影片。2005年兩段記錄日本中學(xué)欺侮事件的錄像在網(wǎng)上廣為流傳，引起民眾抗議浪潮。這兩段錄像分別長約30秒，其中的受害者是同一名男學(xué)生。他先是在學(xué)校旁的公共汽車站被十幾個同學(xué)圍毆，后又在教室里被一名女學(xué)生辱罵，旁邊的同學(xué)不僅不勸阻，還掏出手機拍攝。事后記者采訪事發(fā)地公立札幌白陵高中的當(dāng)事學(xué)生，這些學(xué)生說電視里就是這樣演的。

“酒、鬼、薔薇、圣斗”以及其后一系列暴力事件讓日本各界開始重新思考這些影片、漫畫對中小學(xué)生具有的教育影響和政府關(guān)于這類影片、漫畫的寬松政策，以及政府是否僅因這些影片能夠帶來巨額經(jīng)濟效益就允許它們合法存在。

注：

①李建軍.歷史文化因素與日本人的自殺行為[J].思想戰(zhàn)線，2007，33（6）：60-66.

②http：//baike.baidu.com/view/3114738.htm.

③尚會鵬.日本社會的個人化：心理文化視角的考察[J].日本學(xué)刊，2010（2）：82-95.

④http：//www.zjol.com.cn/05world/system/2006/11/16/007991137.shtml.

責(zé)任編輯 有 明

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